3. Источники идеологии белорусского государства.

Под источниками идеологии белорусского государства будем понимать письменные произведения, в которых закреплены либо из которых заимствованы идеи, ценности, принципы и представления, составляющие содержание идеологии современного белорусского государства.

К ним относятся:

• действующие нормативно-правовые и политические документы Республики Беларусь. Это, прежде всего, Конституция и законы страны, указы и декреты ее Президента, другие нормативно-правовые акты, послания Президента белорусскому народу и национальному собранию Республики Беларусь, постановления Всебелорусских народных собраний, государственные программы, директивы, концепции, доктрины и т.п.

• международные политико-правовые документы, подписанные и ратифицированные белорусским государством.

Важнейшим из таких документов, безусловно, является Договор о создании Союзного государства, подписанный президентами Республики Беларусь и Российской Федерации 8 декабря 1999 г.

Следующим документом необходимо назвать Устав Организации Объединенных Наций, который белорусское государство — в то время БССР — в числе других государств-учредителей подписало 26 июня 1945 г; • политические документы прошлых периодов истории белорусского народа. • произведения отечественной и мировой исторической, социально-политической и правовой мысли.

Такого рода источники практически необъятны и поэтому мы упомянем здесь наиважнейшие из них. Если говорить о работах, на основе которых белорусы формируют представления о своих далеких предках, то, прежде всего, следует назвать древнерусские летописи, среди которых наиболее известен летописный свод начала XII в. под названием «Повесть временных лет».

4. Эволюция содержания понятия «идеология» и его современное значение. Идеология и утопия.

Как известно, термин идеология ввел французский ученый Дестют де Траси в 1796 году в своей работе «Этюд о способности Мыслить». В другом своем сочинении «Элементы идеологии», он подробно развил это понятие. В его трактовке идеология учение о происхождении человеческих идей, их взаимодействии и переходе от одних к другим. Иными словами, понятие «идеология» первоначально использовалось для обозначения науки об идеях как самостоятельной области познания, предметом которой являются закономерности возникновения и эволюции идей.

Однако указанный первоначальный смысл за понятием идеология» не закрепился, и ныне данный термин имеет иное значение. Но прежде чем приобрести свой современный смысл, содержание этого понятия претерпело достаточно сложную эволюцию.

Примером первой критики предложенного Д. де Траси по­нятия идеологии является отношение к нему Наполеона Бо­напарта. По его мнению, любая идеология не имеет ни содер­жания, ни смысла, так как она не выражает и не может выражать никаких потребностей, тенденций и интересов общественного развития.

К. Маркс и Ф. Энгельс подходили к анализу идеологий с классовых позиций. Впервые развернутый марксистский анализ идеологии был дан Марксом и Энгельсом в работах “Немецкая идеология” и “Святое семейство”. Они использовали термин “идеология” для обозначения такого сознания, когда знание об обществе и его конфликтах преломляется сквозь призму социально-классовых интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия.

С позиций марксизма политическая идеология – это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое осмысление политического бытия с точки зрения интересов определенных классов.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали идеологией.

Значительный вклад в разработку понятия идеологии внес своей книгой «Идеология и утопия» немецкий социолог Карл Манхейм. По мнению большинства исследо­вателей, эта работа представляла собой первый и самый пол­ный анализ феномена идеологии. Идеология выступает как систематизированный способ социально-группового мышления. Именно идеологии лучше всего раскрывают то, как мышление действительно функционирует в качестве орудия коллективного действия в общественной жизни и в политике.

Т. Парсонс понимал под идеологией систему ценностей данного общества, которая выполняет функцию ориентационной подсистемы. К. Ленк определял идеологию как систему ценностей, которая легитимирует существующий в данном обществе порядок господства.

В настоящее время в научной литературе и обществен­но-политической практике утвердилось следующее определение идеологии. Идеология – это исторически сложившаяся, теоретически оформленная система взглядов и идей, выражающих основные социальные программы и приоритеты, интересы и цели, идеалы и ценности определённых социальных общностей и организаций, наций и государств, политических партий и общественных движений, которая призвана закрепить либо изменить существующие общественные отношения.

 Другой стороной проблемы становилось разграничение понятий идеологии и утопии. Последняя также  представляет собой «идею». Однако это  не статичная платоновская идея,  характерная для греческой  традиции, где она  была  конкретным архетипом, первой моделью вещей. Утопия – это идея,  постигаемая скорее как  «формальная цель, проецируемая в бесконечное будущее,  функция которой состоит в том, чтобы  действовать исключительно как  регулятивный план  в земных  делах» (12). Идеологии – интерпретируют мир,  утопии – скорее побуждают к его  изменению. В данном контексте возникает вопрос о том,  возможна ли  вообще идеология, лишенная утопии?  Не  является  ли утопия составной частью всякой идеологии? Вопросы – правомерные для любой идеологии и не связанные с ее конкретным содержанием.

5. Носители, формы проявления, уровни и функции идеологий. Идеология и политика.

Политическая идеология – это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой выражаются интересы определенных социальных групп и обосновываются их притязания на государственную власть.

Политическая идеология имеет три важных аспекта:

1. Настоящая идеология – это целостная, теоретически оформленная система глубоких, философски обоснованных знаний о социальном бытии и способах его изменения и сохранения, а не набор неких случайных взглядов.

2. Это объединяющий способ социально группового мышления, а не социальная наука, которая стремится к достижению объективной истины. Идеология всегда обслуживает интересы определенных социальных групп и опирается на научные знания только в той мере, в которой они соответствуют интересам данной социальной группы.

3. Политическая идеология всегда связана с политической практикой о борьбой различных политических сил за власть.

Структура идеологии. В структуру идеологии входят знания, идеи, взгляды, ценности, нормы и идеалы, цели и убеждения.

Выделяют три уровня функционирования различных идеологических систем:

1. Теоретико-концептуальный (элитарный). Наиболее абстрактный научный уровень, на котором формируются основные положения политических теорий и обосновываются идейные принципы политических движений (научные статьи, доклады, монографии, диссертации и др).

2. Программно-политический. Предполагает преобразование политических теорий и доктрин, программы, лозунги политических партий и движений.

3. Обыденно-актуализированный. Выражается в степени освоения гражданами определенных идейных воззрений, а также в различных формах политического участия граждан.

Функции идеологии:

1. Познавательная.

2. Легитимизационная.

3. Интегративная.

4. Мобилизационная.

5. Нормативная. Критерий оценки поведения.

6. Конструктивная. Служит постановки целей и задач идеологии как ориентир для политических действий.

7. Прогностическая.

8. Коммуникационная.

9. Компенсаторная.

Носители политических идеологий – это субъекты политики (индивиды, группы, классы, общество в целом).

Формы институционального оформления идеологи – это общественные объединения.

Формы выражения и закрепления содержания идеологии – это социально-политические учения, доктрины, концепции и теории.

Идеология и политика

В современной науке под политикой принято понимать деятельность людей, связанную с реализацией ими своих индивидуальных, групповых и общих интересов, средством которой выступают институты государственной власти. На основе общности интересов закономерно складываются группы людей, которые ставят перед собой определенные политические цели и действуют сообща по их достижению. Наряду с отдельными индивидами такие группы людей — социальные слои, классы, общности и их объединения — принято называть субъектами политических отношений или просто субъектами политики. Идеология и политика, таким образом, неразрывно связаны друг с другом: если идеология есть форма выражения интересов определенных групп людей, то политика есть деятельность этих групп людей, направленная на реализацию своих интересов посредством использования государственной власти.

При определенном стечении исторических обстоятельств необходимое взаимодействие идеологии и политики может выходить за допустимые пределы. Если это выражается в полном подчинении политики определенным идеологическим постулатам, то такой процесс принято назвать идеологизацией политики. Если идеология превращается в служанку правящей в стране группы людей, т.е. подчинена исключительно задачам оправдания и обоснования любых их действий, то такой процесс называется политизацией идеологии.