10. Идейный плюрализм гражданского общества и государственная идеология.

Для гражданского общества харак­терна разветвленная социальная структура, каждая из состав­ляющих которой является носителем специфического соци­ального интереса. Этим и предопределяется идейно-политическое многообразие, присущее гражданскому обществу. С другой стороны, очевидным является и тот факт, что лю­бое политически организованное сообщество людей, т.е. на­род как главный субъект политических отношений, также является носителем особых, затрагивающих его жизненные основания как целого, интересов, которые в равной мере относятся ко всем членам сообщества. Поскольку выразите­лем и основным орудием реализации конкретных интересов данного народа является его государство, то обслуживаю­щую эти интересы совокупность идей, представлений и убеждений с полным основанием можно назвать также госу­дарственной идеологией. Народ Беларуси есть полноправный субъ­ект политических отношений. Он объективно является носи­телем определенных идейно-политических воззрений, в ко­торых нация осознает свою самобытность, свои интересы, свое положение в мировом сообществе, свои социально-по­литические устремления и действия. Выразителем и основ­ным инструментом реализации интересов белорусского на­рода является его государство. Основополагающие постула­ты национальной, государственной идеологии белорусов закреплены в Конституции Республики Беларусь. В числе важнейших положений государственной идеологии, кото­рые уже сегодня не оспариваются ни одной социально-поли­тической силой Беларуси, находятся, по крайней мере, сле­дующие: государственный суверенитет Беларуси; признание человека как высшей общественной ценности и цели госу­дарства; обеспечение реальных гарантий, прав и свобод граждан; унитарный характер белорусского государства; принцип верховенства права; народовластие; социально ори­ентированный характер экономики страны; справедливость, солидарность и партнерство в отношениях между различны­ми социальными силами; веротерпимость и свобода совести. Разумеется, перечень социально-политических ценностей, по которым существует широкое согласие в белорусском обществе, далеко не полон и остается открытым. Анализ соотношения мировоззренческо­го плюрализма и государственной идеологии в гражданском обществе подтверждает необходимость серьезного отноше­ния к формированию и развитию национально-государ­ственной идеологии Республики Беларусь как непременно­го условия эффективного функционирования белорусского общества.

11. Понятие государственности и ее теоретико-концептуальная интерпретация.

Понятие "государственность" значительно шире и глубже понятия "государство", но, безусловно, госу­дарственность включает в качестве своего компонента государство, связана с понятием "государственная власть", но не сводится к ней, к государственным органам, государственным структурам.

Государственность — сложнейший комплекс эле­ментов, структур, институтов публичной власти, а также компонентов неполитического характера, обу­словленных самобытностью (спецификой) социально-экономических, политических, духовно-нравственных условий жизнедеятельности конкретного народа или объединения народов на определенном этапе развития общества.

Государственность — это свойство, качество, состояние общества на конкретном историческом этапе, ка­чественная характеристика его элементов и институ­тов, составляющая основное содержание и определен­ную черту общества. При этом на состояние общества, строй общественных отношений оказывают влияние не только государственная власть, ее структуры, но и другие институты, в том числе неполитического характера, например, экономическая, социальная, духовная, ин­формационная и другие системы, а также международная обстановка.

Итак, во-первых, государственность представляет собой комплексное понятие, отражающее качествен­ное состояние государственно-организованного обще­ства. Такая характеристика государственности позволяет всесторонне и объективно осветить этапы и тенден­ции ее исторического развития, выявить институцио­нальную устойчивость важнейших процессов и закономерностей, прогнозировать дальнейшее движение, а в целом выработать единый взгляд на российскую госу­дарственность.

Во-вторых, государственность обладает националь­но-духовной природой, национально-культурной ори­ентированностью, так как отражает накопленные дан­ным народом духовные и иные социальные ценности. И в этом качестве государственность обладает типологическими особенностями, соответству­ющими этнокультурной уникальности Белпруси. Это в свою очередь требует обоснованной концепции ее государственно-правового развития с учетом националь­ного своеобразия страны. Забвение или игнорирование национально-культурных аспектов способно привести к неправильному выбору пути и средств преобразова­ния российского общества, к дезорганизации его жизнедеятельности.

В-третьих, государственность — явление конкрет­но-историческое, так как характеризует состояние об­щества на определенном этапе развития. Ю.А.Тихомиров справедливо считает, что индикаторами перемен в обществе являются не только смена власти, формы государства, его режима, иных государственно-право­вых институтов. "Меняются, - пишет он, - ценности, методы, отношения партий, процедуры и т.д. Даже в пределах определенного качественного состояния оче­видны перемены государственных состояний, дина­мизм которых нужно учитывать".