59. Возникновение и развитие теории естественных прав человека. Недостатки теории естественного права.

Естественно-правовые учения относятся к самым распростра­ненным правовым теориям. По своему содержанию они не однород­ны, особенно в современных модификациях. Отдельные положения теории естественного права были извест­ны мыслителям Древней Греции и Древнего Рима. В частности, со­фисты исходили из того, что в основе образования права нет ничего вечного, неизменного. «Право» или «правда» есть результат согла­шения людей, их договоренности придерживаться в своих взаимо­отношениях определенных правил, чтобы обеспечить безопасность всех и каждого. Таким образом, право — изобретение людей, ис­кусственное образование. Против этого возражали такие выдаю­щиеся мыслители древности, как Сократ, Платон, Аристотель. Они исходили из того, что не все право искусственное изобретение чело­веческого разума. Наряду с письменными законами существуют вечные, неписаные законы, не зависящие от воли людей и состав­ляющие естественное право, «вложенное в сердца людей самим Бо­жественным разумом». Расцветом теорий естественного права принято считать XVII — XVIII вв. Значительный вклад в развитие этих теорий внесли Г. Гроций и Б. Спиноза (Голландия), Т. Гоббс и Д. Локк (Анг­лия), Ж.Ж. Руссо и П. Гольбах (Франция) и А.Н. Радищев (Россия). Они отказались от идеи божественного происхождения естественного права и обратились к воле народов, наций, отдельно­го человека. Признавалось, что в обществе наряду с позитивным правом, созданным государством (законодательством), существует высшее право, свойственное человеку от природы, — естественное право. Оно служит критерием позитивного права с точки зрения его соответствия справедливости. Если такого соответствия нет, то законы государства являются неправовыми. При этом под естест­венным правом понимались законы природы, которые провозгла­шают всех равными, следовательно, законы государства должны быть одинаково справедливыми ко всем людям. Основные положения теории естественного права нашли закре­пление в Декларации независимости США (1776), затем в Консти­туции США 1787 г., в Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789) и др. Для возрожденного естественного права характерно возникно­вение на его базе частных теорий и доктрин. Феноменологическая теория (от греч. слова «феномен», обо­значающего явление, постигаемое при помощи чувств). Наиболее ярким представителем этой теории был нем. философ Э. Гуссерль (1859—1938). В основу происхождения права он кладет представ­ление о так называемых эйдосах — чистых сущностях, идеальных юридических формах, априорных (заранее определенных) норма­тивных идеях. Эйдетическое право — разновидность естественного права, которое предшествует позитивному праву и определяет его содержание. Правовые эйдосы (нормы) существуют всегда в при­роде в виде объективных притязаний, обязательств, собственности и других категорий. Они приобретают юридическую форму лишь тогда, когда на них направлено сознание человека. Экзистенциалистическая теория (экзистенциализм — филосо­фия существования, образа жизни) исходит из противопоставления обыденного, отчужденного бытия и глубинного, живого существо­вания, воплощенного в существовании (лат. слово «экзистен­ция» — существование) человека. Право черпает свою силу именно в способе существования человека, хотя внешне воплощается в за­стывших искусственных формах. Отсюда позитивное право имеет вторичный и, следовательно, необязательный характер. Герменевтическое направление естественной теории (от греч. слова «герменевтика» — разъясняю, т.е. искусство истолкования текста) исходило из недопустимости разрыва и противопоставле­ния естественного и позитивного права. Сторонники герменевтиче­ского подхода к происхождению и сущности права полагают, что естественное право развивается исторически и выступает как выс­шая справедливость для каждого конкретного периода развития общества. Право есть соответствие должного и сущего, их полное совпадение. Текст юридического закона должен «вписываться» в фактическое положение вещей. Главное при таком подходе не нормы права, а правовые отношения между людьми, правовые ре­шения, правовые поступки и правовое поведение людей.