2.18 «Роман м.Е. Салтыкова – Щедрина «История одного города»: история создания, поэтика, проблематика»

«История одного города» (1869 - 1870) – антимонархический роман, самое резкое во всей русской литературе нападение на монархию на уровне правительственных верхов.

Роман выдан за найденные тетради летописцев, а Салтыков-Щедрин лишь «издатель».

Все градоначальники умирают от причин ничтожных, неестественных или курьезных.

Салтыков-Щедрин превосходно владел приемами художественного преувеличения и, в частности, сатирического гротеска.

Еще более жестоким представителем глуповских властей был Угрюм-Бурчеев — самая зловещая фигура во всей галерее градоначальников. Он допускал лишь науку чисел и стремился весь мир превратить в военную казарму.

Гротескный образ отвратительного деспота Угрюм-Бурчеева показывает, с каким презрением и негодованием относился Салтыков-Щедрин к царизму и с какой убийственной силой умел он пригвоздить к позорному столбу власть, враждебную народу.

Своеобразие этого произведения в том и состоит, что оно представляет собою двустороннюю сатиру: на монархию и на политическую пассивность народной массы. Именно потому, что народная масса своим повиновением открывала свободу для безнаказанного произвола деспотизма, сатирик представил ее в обличительном образе глуповцев.

В «Истории одного города» Щедрин показывает, как в недрах масс зреет протест и как этот протест все еще не может прорваться сквозь рабскую привычку к повиновению.

Основной идейный замысел Салтыкова, воплощенный в картинах и образах «Истории одного города», заключался в стремлении просветить народ, помочь ему освободиться от рабской психологии, порожденной веками гнета и бесправия, разбудить его гражданское самосознание для коллективной борьбы за свои права. Достаточно угнетенной массе преодолеть чувство покорности и страха, как от правящей верхушки не останется и следа.

«История одного города» — это и грозное пророчество неизбежной гибели монархического режима, и призыв к активной борьбе с ним, но призыв одновременно предостерегающий от разрушительных последствий стихийного восстания.

Произведение написано в форме летописного повествования о лицах и событиях, приуроченных к 1731–1826 гг. В образах градоначальников угадываются черты сходства с реальными деятелями монархии: Павла I, Александра I, Николая I. Вся глава об Угрюм-Бурчееве полна намеков на деятельность Аракчеева. Однако «История одного города» — это вовсе не сатира на прошлое. Сам Салтыков-Щедрин говорил, что ему не было никакого дела до истории, он имел в виду жизнь своего времени.

2.19 Идиот. История создания, поэтика и проблематика

Во время создания романа у Достоевского умерла 3-месячная дочка Соня. Достоевский и жена тяжело это переживали, писатель не мог продолжать работу. Но он должен был, т. к. нужно было исполнять обязанности перед «Русским вестником».

В романе Достоевский воплотил свой давний замысел: образ «положительно прекрасного человека». Сам автор считал ее очень трудной, практически невыполнимой.

Хотя изначально Достоевский думал о том, чтобы написать роман о больном человеке, который из-за своей болезни озлоблен на весь мир, а ему в противовес поставить человека положительного. Но вышло все ровно наоборот. Черты озлобленности из-за болезни потом проявились в Ипполите.

Мышкин — русский Дон Кихот и наш «бедный рыцарь». Или, как его назвал Достоевский, «князь Христос». А если он Христос, то роман — Евангелие, как рассказ о его похождениях. Петербург, куда приехал Мышкин,- Иерусалим. Осел, который встречается ему еще под дороге в Швейцарию (из воспоминаний), - символ божий. История Настасья Филипповны — история блудницы, Марии Магдалены. История Мышкина и Ипполита — история Христа и больного (но в нашем случае, он не исцелен).

Мышкин меняет людей, которые с ним общаются, но не меняет их судьбу.

Мышкин — символ красоты духа, Настасья — красоты тела. И тому и другому нет места в эгоистичном мире.

Картина, увиденная Мышкиным у Рогожина, воспринимается большинством видящих её, как символ смерти, отрицание бессмертия. Но Достоевский, разглядывая полотно, видел его на уровне своих глаз, с этого ракурса возникает ощущение начинающегося движения Христа, можно открыть в ней надежду на воскрешение, несмотря на видимую победу тлена.

В конце Мышкин попадает в клинику. Надежды на его воскрешение нет ни у кого. Странно ведь, что Достоевский, дающий шанс убийцам и пьяницам, не оставил надежду своему Христу!

Сам Достоевский называл свою болезнь «священной» и наделил ей Мышкина. Перед приступами у него было состояние очищения и блаженства. А после следовали муки. Значит, это может означать страдания за свою святость (за всех людей?). Приступы болезни наступают перед катастрофическими событиями, как предупреждение (попытка убийства Рогожиным Мышкина, встреча Настасьи и Аглаи). Еще они могут означать некой демоническое начало в князе, т. к. у него появляются «странные» и темные мысли. Тогда это означает некую двузначность князя. Это подтверждает и его имя — Лев с одной строны, Мышка - с другой.

Примерный круг проблем: невозможность существования Христа в современном мире, проблема веры, сострадания и милосердия, невозможности изменить судьбу. И т. д. И т. п.

Финал романа «Идиот» - размышление писателя о Добре и Красоте в страшном мире наживы, безбожия, разгула эгоистических страстей. В центре внимания – судьба Настасьи Филипповны и Мышкина. Героиней, которая объединяет эти два образа, становится Аглая. Образ Аглаи кажется более земным, а портрет Настасьи Филипповны – это образ-символ.     Мышкин обращается к высшему свету. Напоминая всем об ответственности за Россию, он призывает любить жизнь, уверяет, что она прекрасна.     Символический смысл финальной сцены заключается в том, что Мышкин и Рогожин вновь встречаются. Рогожин подводит князя к смертному ложу Настасьи Филипповны. Над телом убитой эти герои подобны сообщникам: оба убили её своей любовью. Божественное и человеческое в Мышкине гаснет, он становится настоящим идиотом.     Можно сказать, что в финале торжествует безумие эгоистического мира. Темное, демоническое начало вытесняет свет из жизни. Мышкин, «Князь Христос», Добро и Красота гибнут в этом страшном мире.