12.Уровень профилактики религиозного экстремизма среди молодежи в сравнении с населением района.

Диаграмма 24. Отношение жителей Карагалинского района к религии.

Анализируя полученные данные, можно сказать, что 25,6% молодёжи и 19,7% населения; - реальный актив верующих, 40,3% молодёжи и 32% населения - колеблющихся, склонных к вере (т.е. вера является скорее их внутренним убеждением, не ограниченным религиозными рамками: они соблюдают некоторые обряды и эпизодически посещают мечети, церкви и т.д.). Не верят, но по традиции придерживаются 16,3% молодёжи и 23,9% населения, не верят, но уважают религиозные чувства 7,0% молодёжи и 14,1% населения. Не верят и являются противниками религии 3% респондентов и равнодушны вопросам религии 1,6% молодёжи и 4,2% населения. Равнодушных к вопросам религии среди молодёжи 9,3%, а среди населения 5,6% респондентов. В число атеистов вошли респонденты разных национальностей, разного уровня образования, социального положения.

Таблица 27. Отношение жителей Карагалинского района к религии

	я верующий	я верующий, но в религиозной жизни не участвую	я не верующий, но по традиции придерживаюсь обрядов	я не верующий, в религиозной жизни не участвую, но уважаю религиозные чувства	я не верующий и противник религии	я равнодушен к вопросам религии
1. Молодежь	25,6%	40,3%	16,3%	7,0%	1,6%	9,3%
2. Население старше 30 лет	19,7%	32,4%	23,9%	14,1%	4,2%	5,6%

Можно сказать, что наблюдается тенденция омоложения верующих. Реальный актив верующих разнороден и нет возможности представить некий определённый социально-психологический портрет.

Мотивы верующих людей различны. Для одних верующих религия выступает как своя форма познания мира, для других ожидание райского блаженства после смерти. Для третьих интересует не вера, а сам по себе религиозный культ.

Для колеблющихся людей, склонных к вере характерна убеждённость в необходимости религии для сохранения человеческой нравственности. Главное для них – не участие в религиозном культе, а распространение морально- этических и религиозных принципов. Основа их религиозности – убеждённость, что без религии, без страха божьего наказания, любые общечеловеческие моральные нормы будут постоянно нарушаться.

Не верят, но по традиции придерживаются «на всякий случай» люди время от времени выполняют основные наиболее простые предписания религии.

Диагармма 25. Вероисповедание респондентов Каргалинского района.

Так, согласно полученным результатам опроса можно сказать следующее:

• 66,7% молодёжи и 66,2% населения отнесли себя к мусульманам;

• 19,4% молодёжи и 19,7% населения - православные христиане;

• 0,8% молодёжи – католики;

• 1% респондентов – лютеране;

• 13,2% молодёжи и 14,1% населения не имеют религиозных убеждений.

В силу исторически сложившейся традиции, а также этнического состава населения Каргалинского района влиянием в Казахстане обладают две религии – Ислам, Православная церковь. До недавнего времени к православному вероисповеданию принадлежали, в основном, русские, украинцы, к протестантскому – немцы, к римско-католическому – немцы и поляки и т.д.

Тенденция возврата к Исламу объясняется ростом самосознания казахского и другого тюркоязычного населения, связывающего с ним возрождение и развитие национальной культуры.

Однако говорить о подлинном религиозном подъёме мусульманской части населения говорить преждевременно. Ислам сегодня является символом самобытности и фактором идентичности, но не основой жизни общества. Также обстоит дело и с Православием. Поэтому в обыденном сознании произошло отождествление этнического самосознания с религиозным.

Для значительной части населения вероисповедание является скорее внешним проявлением, чем глубоким религиозным убеждением, т.е. они соблюдают некоторые необременительные обряды, эпизодически посещают мечети и церкви.

Таблица 28. Вероисповедание респондентов Каргалинского района.

	мусульмане	православные	католики	не имею религиозных убеждений
1. Молодежь	66,7%	19,4%	0,8%	13,2%
2. Население старше 30 лет	66,2%	19,7%	-	14,1%

Молодежь и население Каргалинского района главным образом ориентировано на мусульманство, православие, католичество.

Социальные преобразования, порождённые научно-техническим прогрессом, резко повысили психические нагрузки на молодое поколение как в условиях семьи, так и в учебных заведениях. Все возрастающий поток информации, широкое использование технических средств обучения, увеличивающих объём и нагнетающих её темп, постоянная модернизация программ воспитания и обучения в соответствии с требованиями ускорения социально-экономического и духовного развития современного общества – всё это создаёт ощутимое давление на нервно-психические функции человека на всех этапах формирования личности.

Среди социальных факторов большую роль играет неправильное семейное воспитание; наибольшее негативное влияние оказывают бытовое пьянство, конфликты в семье, её распад. Именно в таких условиях складываются характеры молодого поколения, которые попадают в категорию так называемых трудных, нарушающих закон.

Алкоголь и наркотики обладают способностью, особенно в неблагоприятных, психотравмирующих ситуациях, выступать в качестве средства снятия неуверенности, тревоги, неопределённой тоски, плохого настроения, налаживания и улучшения социальных контактов, создавая субъективное ощущение адаптированности.

Диаграмма 26. Наличие знакомых, состоящих в партиях, группировках, которые можно было бы назвать экстремистскими

На вопрос: «Среди знакомых Вам людей есть те, кто состоит в партиях, группировках, которые можно было бы назвать экстремистскими?» преимущественное большинство молодёжи 76,7% и населения 88,7% ответили, что нет. А 7,8% молодёжи и 4,2% населения от всей выборки ответили утвердительно о наличии среди знакомых людей тех, кто состоит в партиях, группировках, которые можно назвать экстремистскими.

Таблица 29. Наличие знакомых, состоящих в партиях, группировках, которые можно было бы назвать экстремистскими

	да.	нет.	затрудняюсь ответить.
1. Молодежь	15,5%	76,7%	7,8%
2. Население старше 30 лет	4,2%	88,7%	7,0%

Таким образом, преимущественное большинство населения района не имеют среди своих знакомых, земляков, родственников тех, кто состоит в партиях, группировках, которые можно было бы назвать экстремистскими. Лишь 7,8% молодёжи и 4,2% населения знают, что их знакомые, земляки, родственники состоят в экстремистских группировках.

Диаграмма 27. Ответы жителей района, о действующих в Казахстане религиозных объединений, которые на их взгляд представляют наибольшую опасность для населения.

По мнению большинства молодёжи и населения старше 30 лет наибольшую опасность представляют следующие религиозные объеденения и течения: «Салафиты» (вахабиты), «Свидетели Иегова», «Таблиги Джамаат» «Ата-жолы», «Благодать»,и т.д.

Таблица 30. Ответы жителей района, о действующих в Казахстане религиозных объединений, которые на их взгляд представляют наибольшую опасность для населения

	«Салафиты» (вахаббиты)	«Таблиги Джамаат»	«Свидетели Иеговы»	«Благодать»	«Ата-жолы»	«Алля – Аят»	«Саенталогия»	«Новая жизнь	затрудняюсь ответить.	все вышеперечисленные
1. Молодежь	52,7%	6,2%	12,4%	3,9%	3,9%	1,6%	0,8%	2,3%	13,2%	3,1%
2. Население старше 30 лет	53,5%	4,2%	15,5%	2,8%	-	-	-	-	23,9%	-

Диаграмма 28. Мнение жителей Каргалинского района об экстремистах.

Так, согласно полученным данным население области считает, что экстремисты – это: «религиозные фанатики» 12,4% молодёжи и 39,4% населения, «террористы», бандиты» 23,3% молодёжи и 7,0% населения , «они преследуют свои корыстные цели» 4,7% молодёжи и 18,3% населения, «психически неуравновешенные люди» 6,2% молодёжи и 11,3% населения, «они отстаивают интересы своей религии» 7,0% молодёжи 4,2% населения, «они борцы за правое дело» 3,1% молодёжи и 1,4% населения.

Затруднились ответить 11,6% молодёжи и 8,5% населения.

Таблица 40. Мнение жителей Каргалинского района об экстремистах

	бандиты	они борцы за «правое» дело	они отстаивают интересы своей религии	они преследуют свои корыстные интересы	религиозные фанатики	психически неуровновешанные люди	террористы	затрудняюсь ответить	невежественные люди	все вышеперечисленное
1. Молодежь	30,2%	3,1%	7,0%	4,7%	12,4%	6,2%	23,3%	11,6%	0,8%	0,8%
2. Население старше 30 лет	9,9%	1,4%	4,2%	18,3%	39,4%	11,3%	7,0%	8,5%	-	-

Диаграмма 29. Мнение населения об эффективности реализуемых мер по профилактике религиозного экстремизма и терроризма в

На вопрос «Как Вы считаете, насколько эффективно реализуются меры по профилактике религиозного экстремизма и терроризма в Каргалинском районе?» преимущественно большинство молодёжи 79% ответили «да, достаточно эффективно» (51,9%) и «скорее эффективно, чем нет» (27,1%).

Противоположного мнения придерживается 15,6% молодёжи. Из них 7,8% респондентов считают, что реализуемые меры по профилактике религиозного экстремизма «скорее не эффективны» и 7,8% респондентов «не эффективны». Затруднились ответить 4,7% респондентов.

В совокупности, данные среди молодёжи и населения, сильно не отличаются.

Преимущественное большинство респондентов, тех, кто считает, что реализуемые меры по профилактике религиозного экстремизма и терроризма не эффективны, хотят, чтобы государство принимало силовые и жесткие методы в борьбе с ним.

Таблица 50. Мнение населения об эффективности реализуемых мер по профилактике религиозного экстремизма и терроризма в

	да, достаточно эффективно	скорее эффективно, чем нет	скорее неэффективно	не эффективно	затрудняюсь ответить	никаких мер не предпринимается
1. Молодежь	51,9%	27,1%	7,8%	7,8%	4,7%	,8%
2. Население старше 30 лет	38,0%	40,8%	9,9%	5,6%	5,6%	-

Таким образом, значительная доля молодёжи 79% и населения 78,8% считают, что реализуемые меры по профилактике религиозного экстремизма и терроризма эффективны. Население района понимает, что современное сообщество находится в такой глобальной взаимозависимости, что только духовное единение может обеспечить стабильность и создать предпосылки для мирного существования людей и государства.

Усиление религиозного экстремизма во многих частях света, заставляет нас более внимательно отнестись к этому явлению, как с точки зрения всевозможных причин его возникновения и возможных последствий, так и с точки зрения методов превентивной политики и вариантов действий для его предотвращения.

Религиозный экстремизм в Казахстане - явление, которое у нас масштабно не проявилось, но в то же время существует определенная опасность, что процесс конфессиональной дестабилизации, в конце концов, может проявиться и у нас. Если, конечно, вовремя не осознать и не предотвратить эту потенциальную угрозу.