2. Материя,

3. Монада,

4. Гомеомерия,

5. Логос.

131. Француз Ағартушылығының негiзiн қалаушы:

1. Гольбах,

2. Гельвеций,

3. Вольтер,

4. Руссо,

5. Монтескье.

Неміс философиясы

132.“Абсолюттік идея”- философиялық жүйедегі кімнің бастапқы категориясы:

1. И.Фихтенің.

2. Г.Гегельдің.

3. А.Шопенгауердің.

4. Ницшенің.

5. Фейербахтың.

133.Танымның диалектикалық әдісін құрастырған:

1. Г.Гегель.

2. Л.Фейербах.

3. Ф.Ницше.

4. Шопенгауер.

5. Лейбниц.

134.Л.Фейербахтың дүниеге көзқарасы:

1. Натурализм.

2. Эмпиризм.

3. Субъективті идеализм.

4. Объективті идеализм.

5. Плюрализм.

135.Г.Гегель бойынша дін мен философияның ара- қатынасы:

1. Философия діннен жоғары.

2. Дін философиядан жоғары.

3. Бірдей мәнді.

4. Олар- ымыраланыспайды.

5. Оларды салыстыруға болмайды.

136.Кім әлеуметтік нормаларды ресми және моральды деп бөлген:

1. И.Кант.

2. Л.Фейербах.

3. Г.Гегель.

4.Гельвеций.

5. Вольтер.

137.“Әрекет жасау, жасау және тағы жасау!” лозунгі:

1. Гегельдің.

2. Фихтенің.

3. Шеллингтің.

4. Ж.Ж.Руссоның.

5. Вольтердің.

138.Шеллинг бойынша кім интеллектуалды интуицияға қабілетті?

1. Ақылды жануарлар.

2. Кемеңгерлер.

3. Кәдімгі адамдар.

4. Құдай.

5. Періштелер.

139.Кант бойынша практикалық парасат немен байланысты?

1. Бостандық әлемімен.

2. Қажеттілік әлемімен.

3. Құдаймен

4. Жердегі әлеммен.

5. Себеп-салдармен.

140.Моральдің категориялы императивін құрастырған:

1. И.Кант.

2. И.Фихте.

3. Г.Гегель.

4. Конфу-Цзы.

5. Махавира.

141.И.Кант бойынша сезімділіктің априорлық формалары:

1. Кеңістік пен уақыт.

2. Қозғалыс пен тыныштық.

3. Сезім мен парасат.

4. Қозғалыс және даму.

5.Иіс пен аңлау.

142.К.Маркстің ашқан көрнекті жаңалығы:

1. Тарихты материалистік тұрғыдан түсінуі.

2. Адамды материалистік тұрғыдан түсінуі.

3. Танымдағы бейнелеу теориясы.

4. Энергияны сақтау заңы.

5. Гравитация заңы.

Қазіргі дәуір философиясы

143.Позитивизмдегі ақиқатты тексеру процедурасы:

1. Верификация.

2. Консолидация.

3. Специализация.

4. Фальсификация;

5.Экстериоризация.

144.“Парадигма” ұғымын ғылымға кіргізген:

1. Т.Кун.

2. Э.Фромм.

3. А.Адлер.

4. Б.Рассел.

5. Уайтхед.

145. М.Хайдеггердің негізгі философиялық ұғымы:

1. Қол астындағы- болмыс.

2. Сұраушы- болмыс.

3. Бостандық.

4. Материя.

5. Рух.

146.Герменевтиканың негізгі өкілі:

1. Г.Гадамер.

2. Р.Карнап.

3. Э.Гуссерль.

4. Рассел.

5 Сартр.

147.А.Бергсон философиясындағы танымның негізгі тәсілі:

1. Сана.

2. Сезім.

3. Интуиция.

4.Практика.

5. Эксперимент.

148.Психоанализдің негізін қалаушы:

1. К.Поппер.

2. З.Фрейд.

3. Ф.Ницше.

4. Э.Фромм.

5. Уайтхед

149.Психоанализге “архетип” ұғымын кім кіргізген:

1. Э.Фромм.

2. К.Юнг.

З.Фрейд.

4. Ф.Ницше.

5. А.Шопенгауер.

150.Экзистенциализмнің негізгі қағидасы:

1. Өмір сүру мәннің алдында болады.

2. Олар бір мезгілде берілген.

3. Мән жаратылыстың алдында болады.

4. Адам әлемнің мәніне қатысты.

5.Адамның өмір сүруі тамаша.

151.Фрейд бойынша адамның рухани күйі мен ішкі сезімінің сатылары:

1. Бейсаналы, сана, санадан жоғары.

2. Сезім, ақыл, парасат.

3. Ақыл, парасат, парасаттан жоғары.

4. Интуиция, инстинкт, парасат.

5. Инстинкт, парасат, санадан жоғары.

152. Ноосфера ненің сферасы болып табылады:

1. Парасаттың.

2. Жануарлар әлемінің.

3. Өсімдіктер әлемінің.

4. Жансыз материялардың.

5. Ғарыштық парасаттың.

153.Тейяр де Шарден бойынша дүниенің радиалды құрамы:

1. Физикалық энергия.

2. Психикалық.

3. Атом ядросының энергиясы.

4. Гравитация.

5. магнетизм

Орыс философиясы

154. Орыс философиясындағы батысшылар өкілі:

1. П.Я.Чадаеев.

2. С.Л.Франк.

3. А.С.Хомяков.

4. Лосский.

5. Н.А.Бердяев.

155.В.С.Соловьевтің барлық бірліктік философиясы неден шығады?

1. Құдай мен дүниенің бірлігінен.

2. Барлық бірлік Құдайда.

3. Барлық бірлік санада.

4. Барлық бірлік жанда.

5. Барлық бірлік сезімде.

156. Россиялық қоғамының қауымдық дамуы үшін алға шыққандар:

1. Славянофильдер.

2. Батысшылар.

3. Діни философтар.

4. Этикалық бағыт.

5. Эстетикалық бағыт.

157.А.Н.Бердяев философиясының негізгі ұғымы:

1. Сана.

2. Еріктік.

3. Ерік.

4. Сезім.

5. Материя.

158.Ғаламшардағы өмірдің пайда болуы мен дамуында күннің рөлін көрсеткен:

1. А.Л.Чижевский.

2. С.Н.Булгаков.

3. Н.К.Рерих.

4. Лосский.

5. А.Н.Бердяев.

159.“Адамның шығармашылық- көркейту іс-әрекеті әдемілікке негізделген” деген кімнің ойы:

1. Н.К.Рерихтің.

2. В.И.Вернадскийдің.

3. С.Л.Франктың.

4. В.С.Соловьевтің.

5. А.Н.Бердяевтің.

11.Қазақ философиясы

160.Қазақ философиясының басты пәні:

1. Онтология.

2. Гносеология.

3. Антропология.

4. Монодология.

5. Атомистика.

161.Ежелгі түріктердің жануар тотемі:

1. Барыс.

2. Қасқыр.

3. Жылқы.

4. Сиыр.

5. Қой.

162.Әлемдік философиясында “Екінші ұстаз” деп кімді атаған:

1. Әл-Газали.

2. Әл-Фараби.

3. Әл-Бируни.

4. Ибн-Сина.

5. Анахарсис.

163. “Тіл мен күйтшілдікті жүгендей біл” деген кімнің уағыздауы:

1. Анахарсис.

2. Фалес.

3. Мұхаммед пайғамбар.

4. Будда.

5. Махавира.

164. “Адам жанында өнер, білім, парасат, сезім, ар-ұят бар” кімнің ойы:

1. Ж.Баласағұни.

2. М.Қашқари.

3. Әл-Фараби.

4. Ибн-Сина.

5. Әл-Ғазали.

165.“Бал бар жерде ара бар. Алдымен араның шаққанын көр”. Берілген ақылды кім айтқан:

1. Ж.Баласағұни.

2. А.Жүйнеки.

3. Ибн-Сина.

4. А.Яссауи.

5.Ұлықбек.

166.Суфизмді негіздеуші:

1. Абидтер.

2. Зухидтер.

3. Факихтер.

4. Фанатиктер.

5. Муджахедтер.

167.Сопының кемеліне жету сатысының тәртібі:

1. Шариат, тарихат, ақиқат.

2. Шариат, тарихат, джихал.

3. Шариат, маслихат, ақиқат.

4. Шариат, маврихад, тарихат.

5. Маврихад, шариат, ақиқат.

168.ХV-ХVI1 ғғ. жыраулар алдына қойған негізгі мәселе:

1. Елдің бірлігі.

2. Жерлерді көркейту.

3. Отырықшылыққа көшу.

4. Жауларға тойтарыс беру.

5. Таптық күрес.

169.Кім өмір бойы “Жерұйық” іздеген:

1. Асан-Қайғы.

2. Шалкиіз-жырау.

3. Бұқар-жырау.

4. Доспамбет- жырау.

5. Сыпыра.

170. “Барлық адамзат тағдыры Тәңірдің қолында” деген пікір:

1. Фатализмнің.

2. Натурализмнің.

3. Валютаризмнің.

4. Сенсуализмнің;

5. Рационализмнің.

171. “Жақсы адамның аты мен ғалымдардың еңбектері мәңгі өшпес” кімнің жазған жолы:

1. Бұқар- жырау.

2. Шал-ақын.

3. Доспанбет- жырау.

4. Абай.

5. Алтынсарин.

172.Қазақ ағартушысы, “географиялық детерминизмнің жақтаушысы”:

1. Ш.Уәлиханов.

2. А.Құнанбаев.

3. Ы.Алтынсарин.

4. А.Байтұрсынов.

5. Б.Майлин.

173.Діни философиялық антропологияның өкілі:

1. Абай.

2. Бұқар- жырау.

3.Уәлиханов.

4. Ы.Алтынсарин.

5. М.Дулатов.

174.“Манас” эпосын кім алғаш рет қағазға түсірді:

1. Абай.

2. Шәкәрім.

3. Ш.Уәлиханов.

4. Бұқар-жырау.

5. Шал-ақын.

175.Философиялық көзқарасында ағартушы- деист болған:

1. Шәкәрім.

2. Бұқар-жырау.

3. Абай.

4. А.Яссауи.

5. Ы.Алтынсарин.

176.Халықты шаруашылықтың жаңа күшейтілген әдістеріне үгіттеген ағартушы:

1. Шәкәрім.

2. А.Байтұрсынов.

3. М.Жұмабаев.

4. М.Дулатов.

5. Досмұхамедов.

177.Диалектикалық қисынның мәселелерінің көрнекті зерттеушісі:

1. Ж.Әбділдин.

2. М.Сужиков.

3. М.Аженов.

4. Ғабитов.

5. Сабитов.

178.Шәкәрімнің “Үш ақиқаты”:

1. Ғылыми білім, діни аян, ар-ұят.

2. Өмірлік тәжірибе, ғылыми-білім, ар-ұят.

3. тәжірибе, Құдайдың айқындығы, ар-ұят.

4. интуиция, сезім, парасат;

5. білім, сезім, тәжірибе.

179.Адам мәселесін зерттейтін көрнекті зерттеуші:

1. Қ.Әбішев.

2. М.Сабитов.

3. С.Ақатай.

4. Аженов.

5. Кішібеков.

180.Әл-Фараби шығармашылығының көрнекті зерттеушісі:

1. А.Қасымжанов.

2. К.Рахматуллин.

3. Т.Ғабитов.

4. Алтаев.

5. Асқаров.

Онтология

181.“Болмыс” пен “материя” категорияларының ара-қатынасы:

1. Болмыс материя ұғымынан кең.

2. Олар бірмәнді.

3. Материя болмыс ұғымынан кең.

4. Болмыс пен материяны салыстырмайды.

5. Болмыс материалдық.

182.Болмыстың негізгі белгісі:

1. Өмір сүруі.

2. Өзгермеуі.

3. Бөлінбеуі.

4. Бөлінуі.

5. Өзгеруі.

183.Болмыстың негізгі екі түрі:

1. Материалдық және рухани болмыс.

2. Біріншілік және екіншілік табиғаттың болмысы.

3. Жаралған болмыс.

4. Физикалық және химиялық болмыс.

5. тірі және өлі материяның болмысы.

184.Материализм бастапқы ретінде нені қолдайды?

1. Табиғат болмысын.

2. Объективті рух болмысын.

3. Жаратылған болмысты.

4. Адам болмысын.

5. Энергия болмысын.

185.“Болмыс қана бар, ал бейболмыс болса тіпті де жоқ” кімнің ой-пікірі: