III. Философия, архитектура и искусство эпохи архаики. Зарождение античной философии
В эпоху архаики греческая мысль переходит от мифологического восприятия мира к рациональному, философскому его объяснению. Философия является мировоззренческой дисциплиной, поскольку её задачей является поиск ответов на наиболее общие вопросы о мире и месте человека в нем. смысле человеческой жизни. Самая ранняя ее форма – натурфилософия, объяснение природы в ее целостности, зарождается в ионийских полисах Малой Азии.
Первые греческие философы происходили из Милета - самого развитого полиса греческого мира периода архаики. Представители милетской школы пытались выяснить, что является первоосновой мира. Фалес (ок. 625 – ок. 547 до н. э.) считал, что все в мире происходит из воды и все опять превращается в воду, которая находится в непрерывном движении. Да и сама Земля представляет собой плоский диск, лежащий на воде.
Его ученик Анаксимандр (ок. 610-546 до н. э.) утверждал, что люди не созданы богами, а произошли из рыб особой породы. В основе всего сущего лежит апейрон, т. е. первоматерия. Она безгранична, вечна, неизменна, все вещи возникают из нее и в нее же возвращаются после гибели. Анаксимандр же создал первую геометрическую модель Вселенной, в центре которой находится Земля, парящая в воздухе. С именем Анаксимандра связывают создание географической карты и небесного глобуса.
Анаксимен (ок. 585-525 до н. э.) считал первоосновой всего воздух, при разрежении которого рождается огонь, а при сгущении - ветер, облака, вода и земля. Таким образом, воздух является «душой мира», источником жизни.
Гераклит Эфесский (ок. 530-470 до н.э.), выступал против традиционной народной религии. Первооснову мира он видел не в устойчивой первоматерии, а в непрерывном движении и изменении. Суть его учения выражала краткая фраза: «Все течет» - panta rhei. Платон писал: «Гераклит говорит, что всё движется и ничего не стоит, и, уподобляя сущее течению реки, прибавляет, что дважды в одну и ту же реку войти невозможно». Олицетворением этой изменчивости Гераклит считал огонь. По его мнению, мир не создан богами или людьми. Мир есть и будет вечным живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Своим учением Гераклит заложил основы диалектики.
Принципиально иную теорию создал Пифагор (ок. 580-500 до н. э.) с острова Самос. В италийском Кротоне он создал пифагорейскую школу, религиозно-философское братство. Пифагор проповедовал переселение душ, которые за грехи, прежде чем попадут в загробный мир, могут побывать в телах многих людей и животных. В своей теории об устройстве мира он опирался на математические знания египтян и вавилонян. Философ считал, что числа выражают сущность вещи, а их пропорции и соотношения определяют порядок и гармонию в окружающем мире. Пифагор и его школа много сделали для развития математических знаний в Греции.
Становление философского и научного знания могло привело к возникновения новой области мышления, отдельной от религии и мифологии. Была сформулирована идея космического порядка, покоящегося на законах, которым в равной мере подчиняются все составные элементы. Образ социального, регулируемого полиса греческие философы перенесли на физическую Вселенную - Космос.
Упорядоченный космос стал доступен для постижения человеческой мыслью. К концу VI в. до н. э. на смену традиционному мифу, основанному на поэтической фантазии, пришел логос, понимаемый как истинное, научно обоснованное объяснение. Новая философская мысль выстраивала мировой порядок на принципах равновесия, равенства и симметрии. Создание научной картины мира знаменовало интеллектуальный переворот в духовной культуре Древней Греции.