II. Тирания
Все значение реформ Солона стало ясным только со временем. Непосредственно же после их проведения гражданские волнения не прекратились. Случались годы, когда из-за острых внутриполитических конфликтов даже не удавалось избрать архонтов. Например, эпоним Дамасий по истечении годичного срока не пожелал оставить должность. Он удерживал власть более двух лет, пока не был свергнут силой.
В течение первой половины VI века до н. э. вели борьбы различные группировки, возглавлявшиеся аристократами. Одна из них, участников которой называли педиэями, действовала в окрестностях Афин. В этой наиболее богатой природными ресурсами области Аттики положение аристократии традиционно было особенно прочным, а сама знать особенно консервативно настроенной.
Представители другой группировки – паралии опирались на население прибрежной части Аттики. Во главе ее стоял аристократический род Алкмеонидов. Жители побережья отличались меньшим консерватизмом, большей мобильностью. Источниками их богатства были не только земельные владения, но также и торговые операции.
Наконец, третья группировка - диакрии базировалась в отдаленной северо-восточной части Аттики, которая была самым бедным регионом афинского полиса. Ее представители были настроены наиболее радикально по отношению к существующим порядкам.
Во главе диакриев в 60- х годах VI века до н. э. стал Писистрат, наиболее талантливый и амбициозный политический лидер того времени. Представитель древнего аристократического рода и дальний родственник Солона, он завоевал большую популярность у демоса, особенно после того, как проявил незаурядные полководческие способности в войне с Мегарами.
Писистрат преуспел в борьбе с соперниками и получил от народного собрания разрешение обзавестись отрядом телохранителей, вооруженных дубинами. С этим отрядом он захватил в 560 году до н. э. афинский Акрополь и объявил себя правителем государства. Вскоре после этого аристократы, объединив свои силы, свергли Писистрата. Однако через несколько лет, вступив в соглашение с Алкмеонидами, он сумел вернуться к власти, но и на этот раз ненадолго. Его вновь свергли и изгнали из Аттики.
Лишь в 546 году до н. э. Писистрат во главе сильного войска вторгся на территорию афинского полиса и окончательно утвердился в качестве тирана. Он правил до своей смерти в 527 году, передав власть сыновьям. В отличие от многих представителей Старшей тирании, которые запятнали себя кровавыми злодеяниями, Писистрат, судя по источникам, пользовался репутацией мудрого, умеренного и даже «кроткого» правителя.
Он всячески стремился продемонстрировать легитимный характер своей власти, свое уважение к законам. В частности, он не предпринял ни малейшей попытки отменить законодательство Солона. Более того, Писистрат постоянно подчеркивал, что следует законам точно так же, как и все остальные граждане.
При нем в Афинах продолжали функционировать органы полисного управления. Избирались архонты, заседал Совет ареопага, собиралось народное собрание. Но над всеми ими была власть одного человека - тирана. Для упрочения ее Писистрат приказал разоружить демос, заявив, что отныне он сам при помощи отрядов наемников из других городов будет заботиться о безопасности граждан.
Правлению Писистрата были чужды террор и репрессии, характерные для господства других тиранов. Правда, род Алкмеонидов покинул Аттику. Но не потому, что его представители боялись за свою судьбу, а потому, что не желали сотрудничать с тираном.
Как и все представители архаической тирании, Писистрат проводил политику, направленную на ослабление старой знати. Он, в частности, стремясь освободить крестьян от произвола местных аристократических вождей, учредил разъездные судебные коллегии. Судьи отправлялись в сельскую местность и там разбирали тяжбы между земледельцами. Ранее это было прерогативой аристократов.
Писистрат покровительствовал крестьянам: выдавал беднякам кредиты на льготных условиях и т. п. Не случайно даже много лет спустя после ликвидации тирании афинские крестьяне вспоминали о его правлении как о «золотом веке». И это несмотря на то, что он взимал с земледельцев в свою пользу довольно тяжелый по античным меркам налог - десятую часть доходов.
Писистрат стремился превратить Афины в крупнейший экономический, политический и культурный центр Эллады. Для этого он проводил активную внешнюю политику. В его личном владении находились территории на юго-западном побережье Фракии с Пангейскими серебряными рудниками, приносившими тирану значительный доход.
Писистрат старался установить контроль над черноморскими проливами, через которые в Аттику доставляли хлеб. Для этого основал на подступах к ним опорные базы. Остров Делос, где находилось святилище Аполлона - главный религиозный центр ионийцев, был также взят афинским тираном под свое покровительство. Геродот пишет, что «он очистил по повелению оракула остров Делос. А сделал Писистрат это вот как: он велел выкопать всех покойников, погребённых в пределах видимости, из храма и перенести отсюда в другую часть Делоса».
Афинский правитель был умелым дипломатом. Ему удавалось одновременно поддерживать дружественные связи со Спартой и Аргосом, а также с Фессалией и рядом островных полисов. Его правление ознаменовалось, пожалуй, только одной крупной внешнеполитической неудачей. Резко ухудшились отношения Афин с Дельфами, где находился оракул Аполлона пользовался огромным авторитетом во всем греческом мире.
Религиозная и культурная политика Писистрата способствовала возвеличению афинского полиса. Почти невозможно назвать такого бога, которому Писистрат не постарался бы воздать должное. В Афинах появились первые каменные храмы, собственное святилище Аполлона, началось сооружение грандиозного храма Зевса Олимпийского.
С необычайным блеском и торжественностью стали отмечаться раз в четыре года Великие Панафинеи - праздник в честь богини Афины. Проводившийся весной в Афинах праздник Великие Дионисии в честь Диониса - бога умирающей и воскресающей природы, веселья и виноделия получил известность во всем эллинском мире. Из ритуалов этого праздника родился древнегреческий театр.
В окружении афинского тирана находились видных представители религиозного движения орфиков - считавших себя последователями Орфея, поэта-песнопевца из Фракии. Орфики создали оригинальное учение о происхождении мира, богов и людей. Согласно их антропологии в человеке есть два начала - низшее, телесное, титаническое, и высшее, духовное, дионисийское. Тело - гробница и темница души. Жизнь души в теле - страдание. Поэтому истинная цель земного существования – окончательное освобождение души из пещеры тела. Это нелегко сделать, так как душа обречена на метемпсихоз - переселение после смерти одного живого тела в другое.
Такими телами могут быть тела не только людей, но животных и даже насекомых и растений. Избавлению от бесконечных возрождений служили обряды орфиков, сам их образ жизни. Освободившись от метемпсихоза, душа благочестивого человека достигает «острова блаженных», где она счастливо живет, не испытывая более ни физических, ни душевных страданий.
По распоряжению Писистрата была сделана запись гомеровских поэм. Это позволило из различных версий, бытовавших в устной передаче, создать единый канонический текст. В процветало изобразительное искусство, в частности вазопись.
Старший сын Писистрата Гиппий, ставший его наследником, на первых порах продолжал достаточно мягкую и корректную политику отца. Он даже попытался примириться со знатными родами, ранее покинувшими Афины. На родину возвратились Алкмеониды. Их глава Клисфен получил возможность в 525 году до н. э. занять должность первого архонта. В Афинах творили знаменитые греческие поэты Анакреонт из города Теоса и Симонид, уроженец острова Кеос (Кос).
Ситуация изменилась в 514 году до н. э., когда два афинских аристократа - Гармодий и Аристогитон, побуждаемые личной обидой, составили заговор с целью свержения Гиппия. В результате их выступления был, однако, убит лишь младший брат тирана – Гиппарх. Заговорщики были схвачены и казнены. Впоследствии, после ликвидации тиранического режима, Гармодий и Аристогитон были провозглашены героями покровителями афинской демократии, а их имена еще долго были окружены ореолом славы и почета.
После раскрытия заговора Гиппий стал более подозрителен. Его режим приобрел черты жестокости и начал постепенно утрачивать популярность. Алкмеониды вновь были изгнаны из Афин. Обосновавшись в Дельфах и приобретя там значительное влияние, они начали плести против тирана интриги.
В конце концов, Спарта под давлением дельфийских жрецов разорвала дружественные отношения с Гиппием и объявила Афинам войну. В 510 году до н. э. в город вступило спартанское войско под командованием царя Клеомена І. Гиппий со своими родственниками был осажден на Акрополе. Вскоре он вынужден был сдаться и покинуть территорию полиса. Так была свергнута афинская тирания, просуществовавшая с перерывами около полувека.