Правовое положение рабов (servi)

Основные принципы регулирования личного и имущественного аспектов рабского состояния ясно изложены в следующем фрагменте Дигест (Д.1.VI.1.):

«(Гай). Находятся во власти хозяев рабы, и эта власть относится к праву народов: ибо у всех народов мы можем одинаково наблюдать, что хозяева имеют над рабами власть жизни и смерти; и то, что приобретается посредством раба, приобретается господином».

Из приведенного следует, что право не признает за рабом атрибутов личности: раб есть вещь (servi res sunt); право хозяина - это право собственности на «говорящее орудие». Следовательно, раб не может иметь семьи, не может создать брака, не может иметь детей.

В древности господство над рабом ничем не было ограничено: раба можно было продать, подарить, сдать в наем, обменять на что угодно; можно было убить и по любому поводу наказывать. В 10 г. н. э. был принят сицилийский сенатусконсульт, свидетельствующий об особой жестокости государства в отношении рабов. Если имело место убийство господина, то все рабы, находившиеся в момент смерти хозяина под той же крышей, подлежали смертной казни. И лишь в том случае, когда устанавливалось, что рабы с опасностью для собственной жизни оказывали помощь господину, смертная казнь не применялась.

Начиная с принципата, когда рабский труд стал неэффективным, появилась новая, более совершенная форма эксплуатации рабов - пекулий. Пекулий – это часть имущества (например, земля, деньги) рабовладельца, предоставляемая рабу для ведения хозяйства. Иногда раб мог быть назначен капитаном судна, управляющим, учителем и наставником в разных отраслях наук и ремесел.

Раб в ходе управления имуществом мог заключать сделки. По этим сделкам ответственность падала на хозяина. Однако ответственность ограничивалась стоимостью пекулия, т.н. иск в размере пекулия (actio de peculio). Таким образом, складывалась особая система исков, выработанных претором, посредством которых ответственность за действия рабов возлагалась на их господ. Тем самым право косвенным образом признавало квази-правоспособность рабов, поскольку связывало с их действиями определенные юридические последствия. Практически наиболее важными из указанных исков были: иск в размере пекулия (actio de peculio), иск из действий приказчика (actio institoria), иск из действий капитана (actio exercitorio).

Общее описание их приводил Гай в своих Институциях: «Кн.4. (70) ...если по приказанию отца или господина будет совершено юридичское действие, то претор составляет иск в полной сумме против отца и господина, да это и правильно, так как тот, кто таки образом совершает юридическое действие, скорее полагается на добрую совесть отца или господина, чем сына или раба. (71) На этом же основании претор установил и два других иска: exercitoria и institoria; первый имеет место тогда, когда отец или господин назначил сына или раба капитаном корабля, и когда с ним вступили в сделку относительно предмета, над которым он назначен начальником. Так как, по-видимому, даже этот предмет стал предметом юридического отношения по воле отца или господина, то претор считал справедливым дать (против него) иск на полное удовлетворение... Exercitoria же иск называется потому, что тот, кому принадлежит ежедневный доход от корабля, называется exercitor. Формула же, называемая Institoria, имеет место тогда, когда кто-либо поручает заведывание таверной или каким-нибудь промыслом своему сыну или рабу и когда с ним будет заключен какой-либо договор по поводу того дела, для которого он назначен. Этот иск называется institoria потому, что тот, кто назначается заведующим таверной называется institor; и сама эта формула составляется in solidum, т.е. на целостное удовлетворение».

Рабы не могли приобретать для себя какие-либо права. Все их приобретения переходили в имущество господина. Таким образом, юридически пекулий оставался собственностью рабовладельца. Последний имел право в любое время отобрать у раба имущество, составлявшее пекулий.

Основания возникновения рабского состояния

1. рождение от рабыни, даже если отец являлся рабом (однако, если мать являлась свободной, а отец рабом, ребёнок признавался свободным);

2. продажа в рабство за долги,

3. обращение в рабов общины лиц, совершивших тяжкие преступления;

4. захват в плен в условиях войны.

В Институциях основания возникновения рабского состояния описаны лаконично и исчерпывающим образом (I.Кн.1.III):

«Рабами, однако, или рождаются, или делаются. Рождаются они от наших рабынь; делаются же рабами или по законам общенародного права, т.е. вследствие плена, или по законам цивильного права, когда, например, свободный человек, старше 20 лет, позволил выставить себя на продажу для получения части покупной платы».

Правовое положение колонов (coloni)

Снижение притока рабов, связанное с уменьшением завоевательных войн, заставило римских землевладельцев сдавать землю в аренду свободным, будущим колонам. Статус колонов приобретали иногда народы, покоренные Римом и переселявшиеся на римскую территорию.

В аренду сдавали мелкие участки за денежную плату или за определенную часть урожая. Вначале крестьяне были свободными и могли уйти с обрабатываемой земли. Со временем они попадали в экономическую кабалу и не могли уйти с земли даже по окончании срока аренды, т.к. часто не могли погасить долги.

Кодексу Юстиниана известны следующие основания возникновения юридического положения колона:

а) рождение от родителей, из которых хотя бы один является колоном;

б) соглашение, в силу которого свободный человек поселяется в качестве колона на чужой земле;

в) проживание в течение 30 лет на чужой земле на условиях, на каких обычно живут колоны.

Основания прекращения состояния колона: приобретение колоном обрабатываемого им земельного участка и возведение колона в епископский сан.

Экономическая зависимость колонов вскоре превратилась в юридическую. В IV в. н. э. (322 г.) появился закон, запретивший колонам оставлять арендуемые участки, а в 357 г. вышел закон запрещающий землевладельцам отчуждать свои земли отдельно от колонов, сидящих на земле. Колоны из свободных превратились в крепостных. Они были наследственно прикреплены к земле. Бежавший колон возвращался на свой участок. Ему было запрещено оставлять ту местность, где он родился.

Хотя колон мог заключать сделки, приобретать имущество и оставлять наследство, он являлся «рабом земли». В силу этого колонат являлся зародышем феодализма.

Правовое положение римских граждан

Римские граждане (Cives Romani) являлись полноправными членами общины, которые обладали всеми политическими и имущественными правами. Гражданам принадлежало активное избирательное право (ius sufragio), т.е. право голоса в народном собрании, и пассивное (ius honorum), т.е. выступать кандидатом на должность магистрата, а также право заключать любые сделки, следовательно, самостоятельно участвовать в хозяйственном обороте (ius cоmmercium) и правом создавать римскую семью, что являлось основанием для передачи гражданских прав потомкам (ius conubium).

Римское гражданство приобреталось:

1. путем рождения от римских граждан, причем ребенок, рожденный в римском браке, следовал состоянию отца, а ребенок, рожденный женщиной, не состоявшей в браке, следовал состоянию матери. Таким образом, ребенок, рожденный от брака римских граждан, был римским гражданином, так же как ребенок, рожденный римлянкой, не состоявшей в браке. Ребенок же, рожденный вне брака неримлянкой, не признавался римским гражданином, хотя бы отцом его был римский гражданин. В целях стимулирования браков в I в. н.э. было установлено, что и ребенок, рожденный вне брака римской гражданкой, не приобретает прав гражданства, если его отцом был не римский гражданин;

2. путем освобождения из рабства;

3. путем усыновления римским гражданином иностранца;

4. предоставлением римского гражданства отдельным лицам или общинам (главным образом в период империи) особыми актами государства.

Римское гражданство прекращалось:

1. естественной смертью;

2. в случае захвата в плен;

3. в случае присуждения к тяжелому уголовному наказанию (изгнание, а в период империи - высылка и присуждение к срочным каторжным работам).

Правовое положение латинов

Срединная часть Италии уже в глубокой древности была заселена различными племенами латинской национальности. То племя, которое известно в истории под именем латинов, названное впоследствии «древние латины» (prisci Latini) для отличия от других латинских общин, занимало Лациум - небольшую часть среднеиталийской равнины.

Латинами признавались жители тех латинских общин, которые первоначально входили в конфедерацию Латинский союз, а также тех, которые были присоединены к Риму в результате войн и дипломатических акций, посредством которых вся Италия оказалась под властью Рима.

Латинские общины пользовались правами местного самоуправления, но не участвовали в политической жизни государства, так как не располагали политическими правами римского гражданства. Их территория делилась на родовые участки, на которых проживало по нескольку родов. Эти роды не были самостоятельны, а включались в политическую общину (civitas, populus) - совокупность родовых поселков, связанных единством происхождения, языка, обычаев. Члены общины обязаны были мирно разрешать взаимные споры, помогать друг другу при обороне или в нападении. Подобная община имела центр, который служил местом совместных собраний и празднеств, проведения суда, размещения общественных святынь. Такой центр, имеющий какое-то укрепление, использовался также, как укрытие для членов родов и их имущества (скота), при вражеских нападениях. Подобные центры назывались «вершинами» (capitolium). Это еще не город, но основа будущего города (urbs).

Подобные округа, общины, состоящие из нескольких родовых поселков, представляли прообраз первоначальных государственных образований латинов, как впрочем и других италийских племен.

Первоначально насчитывалось тридцать самостоятельных латинских общин, первенство среди которых принадлежало Альбанскому округу, древнейшему месту поселения латинов и месту проведения союзных собраний этих суверенных общин.

Выражением союзного единства латинских общин служил «латинский праздник» (feria Latinae), на котором, по обычаю, проводились совместные жертвоприношения на Альбанской горе. Из преданий известно, что существование этого латинского союза порождало определенные правовые последствия. Так, помимо общего религиозного праздника предполагают наличие собрания представителей общин и единства правового регулирования важнейших отношений. Союз поддерживал единообразие применения соответствующих норм и мог наказывать за нарушение союзных постановлений. В рамках союза достаточно единообразно регулировались брачные и имущественные отношения, так что любой латин мог проживать в любой из общин, создавать семью, приобретать земельную собственность, заниматься торговлей. При возникновении споров между общинами, союз устанавливал третейский суд для их разрешения.

Латинам было предоставлено право совершать сделки (ius commercium), следовательно, они могли участвовать в экономической жизни страны. Но создавать римскую семью они не могли, так как не располагали ius conubium, следовательно, их статус неполноправных жителей государства переходил от поколения к поколению.

Согласно эдикту Нерона латин получал квиритское право, когда будет иметь имущество, перешедшее по наследству от отца, ценностью 10 000 сестерций, и построит дом в Риме, на который израсходует не менее половины имущества, перешедшего от отца (Gai. Inst. 1.33).

Правовое положение перегринов

В категорию перегринов входили:

а) жители «сдавшихся» областей, включенных в состав Римского государства, но не получивших ни прав римского гражданства, ни прав латинов. Это в основном население Греции, Египта, Галлии (ныне Франция), Иберии (ныне Испания) и др.;

б) римские граждане, высланные из Рима в результате применения к ним уголовного наказания.

Для охраны имущественных интересов чужеземцев в Риме служил институт hospitium privatum. Он заключался в том, что римский гражданин, став патроном чужеземца, который ставился в положение клиента, оказывал последнему правовую помощь, совершая в его интересах сделки, защищая его интересы перед римским судом и т.п. При этом патрон действовал не в качестве представителя чужеземца, а в качестве защитника его интересов, от своего имени. Добросовестное отношение патрона к принятым на себя обязанностям обеспечивалось сакральным правом: вероломный патрон объявлялся обреченным мщению богов - sacer esto, а потому поставленным вне охраны закона. По мере развития гражданского оборота, особенно международной торговли, свободные чужеземцы, не принадлежавшие к латинам, из положения hostes переходят в положение peregrini, т.е. лиц, за которыми признается правоспособность, но правоспособность, отличная по содержанию и объему от римской правоспособности.

Вначале на перегринов не распространялось римское право, поэтому на территории Рима они были наиболее бесправны. В своих общинах во взаимоотношениях друг с другом они жили по своему праву. С развитием хозяйственной жизни правоотношения между римлянами и перегринами (между перегринами в Риме) стали регулироваться нормами «права народов».

Процесс распространения римского гражданского состояния завершился в 212 г., когда эдиктом императора Каракаллы права римского гражданства получает все свободное население громадной империи.