Раздел 1. История мировой журналистики: от пражурналистских явлений до конца XVIII века

Тема 1. История пражурналистики: от Античности до начала XVII века

Развитие пражурналистики в Древнем Риме и Древней Греции

Зарождение публицистики: ораторское искусство Античности и раннего христианства

Развитие пражурналистики в Древнем Китае

Рукописные издания эпохи Средневековья и Возрождения

Становление книгопечатного дела в Европе, первые печатные брошюры

Развитие пражурналистики в Древнем Риме и Древней Греции

История журналистики как история развития средств коммуникации берет свое начало в период Античности.

Журналистика в современном понимании этого слова на данном этапе развития цивилизации еще не сформировалась. Однако изучение появления и изменения коммуникационных технологий и зарождения различных жанров «прото-публицистики» представляет значительный интерес для истории и теории журналистики.

Использование письменности (как средства закрепления речевой информации) было одним из первых осознанных опытов коммуникации. Становление письменности тесно связано с потребностями формирующихся обществ и государств: нужна была точная фиксация управленческой, хозяйственной, статистической информации, а также записи правовых и религиозных ритуалов и т.д.

Древнегреческая и древнеримская цивилизации разработали свои способы передачи социально значимой информации.

В Древней Греции эту функцию выполняли ежедневные публичные надписи на беленых деревянных табличках. Их называли – «левкомата» и выставляли в публичных местах. Записи на табличках периодически обновлялись, а сообщаемые факты не комментировались. К 5 веку до н.э. почти все греки-граждане были грамотными, поэтому они могли ознакомиться с основными событиями полисной жизни.

В Древнем Риме с 4 века до н.э. составлялся ежегодный перечень событий, которые произошли в Римской империи. Назывался этот перечень «Анналы» (от лат «anno» - год). По мнению швейцарского историка масс-медиа Р. Де Ливуа, именно благодаря «Анналам» и зародилась вся европейская журналистика. Римляне фиксировали в «Анналах» имена консулов, других выборных особ, основные политические события и государственные церемонии, помещали новые законы и военную хронику.

Публичным средством коммуникации не только в самом Риме, но и в его провинциях являлась учрежденная в 59 году до н.э. при Гае Юлии Цезаре рукописная прагазета «Acta diurna senatus ас populi» («Ежедневные протоколы сената и римского народа»). Со временем она разделилась на два независимых издания: «Acta senatus» («События в Сенате») и «Acta diurna populi romani» («Ежедневные события римского народа»). Важно отметить, что выходили обе «газеты» на глиняных дощечках, которые вывешивались соответственно на здании Форума и на городских площадях и базарах. И «Acta senatus», и «Acta diurna» для римлян были не имена собственные, а характеристики.

В «Acta senatus» сообщалось о выступлениях в Сенате, а «Acta diurna» знакомила своих читателей с правительственными постановлениями, указами, сообщениями о смерти знаменитых людей, результатами последних гладиаторских боев. «Acta diurna» широко тиражировалась, ее копии в виде свитков хранились в специальных общественных зданиях, где желающие могли с ними ознакомиться. Собирали информацию для «Acta diurna» диурнарии (предшественники современных корреспондентов).

Стоит отметить, что этимология слова «журналистика» восходит именно к газете «Acta diurna»: от латинского «diur» произошло французское слово «jour» - «день» и «journal» – «дневник». Однако впервые слова «журналист» и «журналистика» были употреблены только в 1703 году во французской газете «Журналь де Треву».

Интересна судьба обеих газет. В 15 году от Р.Х. император Тиберий, возмутившись опубликованной критикой в свой адрес, запретил «Acta senatus». Это было первое в истории мировой журналистики проявление цензуры. «Acta diurna» просуществовала еще много лет, после разделения в 395 году Римской империи на Восточную и Западную долгое время выходила в Константинополе. По другим данным обе газеты просуществовали до 222 г. н.э.

По инициативе Гая Юлия Цезаря в Риме выпускались также еженедельная газета «Commentarius rerum novarum» («Записки о новых событиях»). Эту публикацию тиражировали 300 рабов-переписчиков, каждый из которых в день делал 5 копий. Суммарный тираж достигал 10,5 тысяч экземпляров – немыслимая цифра для печатных периодических изданий вплоть до второй половины XVIII века.

«Кодекс Юстиниана» установил статус журналистики как профессии в 434 году.

Зарождение публицистики: ораторское искусство Античности и раннего христианства

По мнению ряда исследователей, прообразом публицистики являются ораторские выступления древних греков и древних римлян. В античном мире устное слово оратора было мощным средством социального воздействия.

Ораторское искусство – это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Важнейшим качеством античной риторики с самого начала была публицистичность, т.е. злободневность, актуальность, политическая заостренность темы выступления оратора. Речи, как правило, произносились с целью оказать влияние на сознание и поведение масс.

Античную Грецию часто называют «цивилизацией болтовни», т.к. устное слово было не только основным носителем информации, но и инструментом политического влияния. Поскольку политическая и общественная жизнь древнегреческого полиса строилась на демократических принципах, успех в политике во многом зависел от умения красиво и убедительно говорить, в связи с этим неудивительно бурное развитие риторики и ораторского искусства. Своего расцвета греческое красноречие достигает в 5 веке до н.э.

Важное место в становлении публицистической ораторской речи занимает школа Исократа(г.ж. 436–338 гг. до н.э.). Исократ не выступал публично по причине слабого голоса и неумения говорить перед многочисленной аудиторией. Однако именно он разработал основные композиционные законы создания публицистического произведения, сохранившие актуальность и по сей день. В школе Исократа обучалось множество учеников. Творческое наследие Исократа дошедшее до наших времен включает в себя 21 речь и 9 писем. Наиболее знаменитыми его произведениями являются «Панегирик», речи «О мире», «Об обмене имуществом» и «Ареопагитика».

Выдающимся мастером политической речи был Демосфен (г.ж. 384–322 гг. до н.э.). Обделенный от природы ораторскими навыками, он долго и мучительно изживал физические недостатки, напряженно учился и в итоге снискал всеобщую славу. Оратор, дипломат, публицист, Демосфен яростно защищал демократию. Из 61 дошедшей до нас речи самые известные, безусловно, «Филиппики» – цикл политических речей, произнесенных против македонского царя Филиппа, в защиту свободы и независимости Афин.

Особым видом красноречия являлись судебные речи. В афинском суде, состоявшем из пятисот человек, не было института прокуроров и адвокатов: истец сам обвинял соперника, равно как и обвиняемый защищал себя сам. Но далеко не каждый умел грамотно написать судебную речь, и тогда на помощь приходил логограф (эта профессия появилась именно для составления судебных речей), который за определенную плату составлял клиенту речь, а также обучал ораторским приемам и особенностям ее исполнения. Эту речь клиент заучивал наизусть и от первого лица произносил в суде. Одним из выдающихся логографов этого периода считается Лисий (г.ж. 459–380 гг. до н.э.), речи которого стали образцом судебного красноречия. Из 425 его речей сохранилось только 42.

В Древнем Риме расцвет политического ораторского искусства пришелся на I век до н.э. В ту эпоху прославились такие политики-ораторы, как Гай Гракх, Сервилий Сульписий, Гортензий, Марк Антоний, Марк Порций Катон-младший, однако самым известным оратором является Марк Туллий Цицерон (г.ж. 106–43 гг. до н.э.). Цицерон написал несколько трактатов об искусстве красноречия (например, диалог «Об ораторе»), также он принимал активное участие в политической борьбе своего времени и прославился как великолепный оратор, благодаря своим речам против Марка Антония, которые по примеру Демосфена Цицерон называл «Филиппиками».

Помимо устного красноречия в Древнем Риме получает развитие эпистолярный жанр, который не практиковался в Элладе. В эпистолографическом наследии Рима следует выделить «Нравственные письма к Луцилию» Луция Аннея Сенеки. Свободные размышления римского философа на различные темы, облеченные в форму посланий, оказали большое влияние на европейскую литературу. Письма Сенеки связаны с формированием жанра эссе в XVI-XVII вв. Так, Фрэнсис Бэкон, основоположник английского эссе, прямо называет письма Сенеки в качестве образца, на который он ориентировался при создании своих «Эссе».

В эпоху расцвета Римской империи возникло христианство. Первоначально оно распространялось исключительно устно. В рамках дисциплины «История зарубежной журналистики» христианская проповедь рассматривается не в религиозном, а в публицистическом аспекте – как форма античного ораторского искусства. Главным отличием христианского красноречия, выраженного сначала в устной, а затем и в письменной форме, является его простота, образность и понятность. Раннехристианские проповедники не стремились к внешней красоте своей речи, не использовали вспомогательные ораторские приемы, но говорили легко, непринужденно и даже безыскусно. Основной формой христианской публицистики были притчи, отличавшиеся доступностью и наглядностью.

В первые века нашей эры возникают два центра христианской публицистики: западный (Рим) и восточный (Византия). К виднейшим представителям западной традиции относятся Иероним Стридонский (г.ж. 340–420), Амвросий Медиоланский (г.ж. 340–397) и Аврелий Августин (г.ж. 354–430). Представителями восточной традиции являются Григорий Богослов (г.ж. 326–389), Василий Великий (г.ж. 329–379) и Иоанн Златоуст (г.ж. 344–407).

Развитие пражурналистики в Древнем Китае

В Древнем Китае в целях упрочения авторитета императорской власти использовались разнообразные средства массовой коммуникации. Были разработаны специфические, имевшие место только в Китае, формы и методы формирования и контроля общественного мнения.

Правители Китая с самых древних времен широко использовали практику вывешивания «публичных объявлений». Для неграмотных вывешивались «иллюстрированные новости». Деятельность по переписыванию новостей имела государственные масштабы.

В 140-86 до н.э. была учреждена «Музыкальная палата», своеобразный социологический институт, который изучал местный фольклор, определяя таким образом настроения народа и формировал общественное мнение – предлагая населению новые песни, баллады и т.д.

В Древнем Китае также существовали выпускаемые правителями листки новостей, которые назывались «дибао». Появились «дибао» еще в эпоху династии Хань (206 до н.э. – 220 н.э.), однако они не являлись прообразом газеты, скорее это был официальный доклад, донесение, предназначавшееся местным чиновникам, а не населению.

В Древнем Китае развивалось и ораторское искусство, однако в отличие от западной традиции, восточное красноречие было тесно связано с философией, а не политикой. В основе риторики лежал метод изложения, толкования, а не аргументации. Целью диспутов, которые, как правило, велись между последователями какого-либо одного великого мыслителя, было не сокрушение оппонента, а просвещение собеседника, толкование самоочевидных утверждений.

Рукописные издания эпохи Средневековья и Возрождения

Эпоха Средневековья – это период с V по XV вв. Традиционно историки выделяют ранее, классическое и позднее средневековье. В период раннего средневековья Европа утратила тот потенциал культуры, который накопила Античность, однако была создана новая цивилизация – христианская с принципиально другой парадигмой мышления.

Основа менталитета средневековья – христианское сознание с его идеалами: любовь, прощение, искупление грехов, милосердие. В реальности вся власть в этот период была сосредоточена в руках церкви. В эпоху средневековья возник термин «пропаганда», но тогда он носил исключительно религиозный характер. Пропагандой являлось обращение в веру, а латинских христианских миссионеров называли пропагандистами.

Средневековое общество было бесписьменным, т.к. большинство населения было неграмотным. Всю важную информацию люди узнавали в церкви, на проповедях, которые носили не только религиозный, но и социально-политический характер. Библию читали и слушали как свежие газеты в ХХ веке. Спецификой средневековой публицистики являлась постоянная апелляция к авторитету – к Священному писанию, трудам отцов церкви и т.д.

Монастыри сыграли огромную роль в сохранении и распространении исторической и социально важной информации. Монахи вели хроники от Пасхи до Пасхи – фиксировали важнейшие события. В этих хрониках они воздерживались от комментариев, не давали объяснения событиям, не связывали их в целостную картину развития человечества. Рукописная книга того времени изготавливалась из пергамента, помещалась в дорогой переплет, украшалась драгоценными камнями.

Ярким памятником Средневековья является многотомная «Хроника» Жана Фруассара (г.ж. 1337-1404). Ж. Фруассар в хронологическом порядке описал события Столетней войны, воспел подвиги английских и французских рыцарей. Он разыскивал и расспрашивал свидетелей событий, добивался точности деталей. Его «Хронику» выделяет установка на достоверность и объективность, что позволяет некоторым исследователям утверждать, что именно Ж. Фруассар стоял у истоков французской журналистики.

В XII веке с открытием первых в Европе университетов появляется новая форма коммуникации – университетская лекция. Кроме этого, отдельного упоминания заслуживает так называемая «смеховая культура городов» – «прародительница» сатирических жанров журналистики.

Средневековый город с его активной деловой жизнью (XIV-XV вв.) нуждался в распространении самой разнообразной информации, в первую очередь коммерческой и политической. Центрами экономической жизни Европы стали города Венеция, Флоренция, Лейпциг, Гамбург, Франкфурт, Страсбург, Париж, Амстердам, Лондон. Поэтому в XV веке появляются первые рукописные листки новостей. Однако своего расцвета они достигают в XVI веке – в период Ренессанса.

Культура возрождения, поставившая в центр мироздания человека и открывшая ценность и красоту земной жизни, способствовала формированию интереса к самой разнообразной информации.

В основе смысла всех названий первых рукописных листков новостей, появившихся в Венеции и Флоренции, лежит понятие новости в рукописной форме («фолья аввизи» – «листок новостей», «реляционе» – «сообщение», «фолья воланте» – «летучий листок» и др.). Эти первые рукописные листки не были периодичными, они выходили по случаю появления какой-либо важной новости. Иногда информация (например, о рыцарском турнире) излагалась в стихотворной форме.

По мнению большинства историков, прямыми предшественниками газет в современном понимании этого слова, являются еженедельные венецианские рукописные листки новостей «аввизи» («avvisi» – от итал. «avviso» – новость, сообщение, извещение). Именно венецианским «аввизи» мы обязаны появлением слова «газета», которое вошло в большинство европейских языков. Оно происходит от названия мелкой венецианской монеты – «gazzetta», которую читатели платили за данный информационный листок. Самый ранний дошедший до нас экземпляр «аввизи» датируется 1566 годом.

«Аввизи» представляли собой лист, сложенный вдвое и заполненный от руки с четырех сторон. Информация, помещенная в «аввизи», как правило, касалась трех основных тем: политика, торговля, религия. В Венеции в тот период существовал цех профессиональных собирателей новостей, которые создавали «аввизи», их называли «аввизатори» («avvisatori» – от итал. «вестник, приносящий новости»). Однако данная профессия не относилась к числу престижных и высокооплачиваемых.

Рукописные венецианские газеты имели достаточно широкое хождение по Италии и Европе, что способствовало появлению аналогичных изданий в Германии, где итальянский опыт использовали представители аугсбургского банкирского дома Фуггеров.

С 1520 по 1618 год в Аугсбурге выходили рукописные листки новостей «фуггерцайтунг» («fuggerzeitung» – от нем. «газета Фуггера»). Финансовая империя Фуггеров, имевшая интересы во многих странах Европы и кредитовавшая европейских монархов, обладала хорошо развитой сетью торговых агентов в различных городах Европы. Именно они стали «корреспондентами», которые собирали информацию делового, политического и общего характера и отправляли ее в Аугсбург. Там все сообщения определенным образом компоновались, аккуратно переписывались в нескольких экземплярах, а затем рассылались избранному кругу получателей (привилегированным клиентам банкирского дома). Поскольку «фуггерцайтунг» не продавались свободно, их нельзя назвать прямыми предшественниками газет, зато банкирский дом Фуггеров может по праву считаться прообразом первого в Европе информационного агентства. В Венской национальной библиотеке хранится 27 томов «фуггерцайтунг» за 1568-1604гг.

Становление книгопечатного дела в Европе, первые печатные брошюры

Более чем золото мир изменил свинец,

но не тот, что в пулях, а тот,

что в типографических литерах.

Г. Лихтенберг.

Изобретение типографского станка в середине XV столетия положило начало новой информационно-коммуникационной эпохе. Книга из предмета роскоши, доступного лишь церковной элите, превратилась в средство коммуникации для широких масс. По мнению известного американского футуролога Маршалла Маклюэна, распространение книгопечатания в Европе привело к торжеству визуально-линейного восприятия мира, к развитию и формированию национальных государств и языков (произошла унификация орфографии, пунктуации и т.д.), к промышленной революции и индустриализации, к эпохе Просвещения и научной революции.

Роль первопечатников в развитии духовной культуры Европы трудно переоценить: их появление изменило саму природу и потенциальные возможности коммуникации, а с ними – структуру информационной, культурной и религиозной жизни Европы. Печатный станок – это детище эпохи Возрождения, а XV век стал порогом новой информационной эры человечества.

До изобретения книгопечатания книги переписывались вручную или их тиражировали с помощью ксилографии (печатание с клише, выгравированных на дереве). К слову, техника ксилографии возникла в Китае в VI веке, в Европе метод ксилографии получил распространение лишь в XIV столетии.

В середине XV века в различных городах Европы мастера работают над созданием технологии сменных литер. Однако мировая история приписывает изобретение типографского станка Иоганну Гуттенбергу (город Майнц), т.к. именно он предложил новый способ изготовления литер и в качестве материала впервые использовал дешевый, доступный и легкоплавильный свинец. Кроме этого, И. Гуттенберг механизировал печатный процесс. Год появления первого печатного издания неизвестен, по оценкам разных исследователей речь идет о 1445-1447 гг. Однако доподлинно известно, что самой дорогой книгой в мире стала Библия, напечатанная на типографских станках Гуттенберга. Над созданием двухтомника в течение 1450-1455гг. трудились шесть подмастерьев на трех печатных станках. Результат превзошел самые смелые ожидания: тираж в 150 экземпляров оценили в 2020 гульденов (для сравнения: большой дом в центре немецкого города стоил столько же, сколько 6 экземпляров 42-строчной Библии Гуттенберга).

В 1462 году город Майнц был разрушен, а его жители изгнаны, многие из учеников и подмастерьев И. Гуттенберга разбрелись по Европе и основали типографии в разных городах. Так начался процесс распространения типографского дела в Европе. Первые типографии были основаны в Италии в 1465 году, в Швейцарии – в 1468 году, в Нидерландах – в 1469 году, во Франции – в 1470 году, в Венгрии – в 1473 году, в Испании – в 1474 году, в Великобритании – в 1477 году, в Скандинавских странах – в 1482-1490 гг.

Таким образом, к началу XVI века типографское дело стало новой отраслью производства, а 1500 год стал знаковым в истории книгопечатания. Именно к этому году производство печатной книги, несмотря на весьма высокую себестоимость, стало явлением массовым. До появления печатного станка Гуттенберга (т.е. до середины XV века) в Европе существовало всего около 30 тысяч книг, к 1500 году (спустя всего 50 лет!) их число, по разным оценкам, приближалось к 9-12 миллионам экземпляров! В начале XVI века в Европе работало более 1100 типографий. Сегодня принято книги, отпечатанные типографским способом до 1500 года, называть «инкунабулы» (от лат. «в колыбели [книгопечатания]»), а после этого года – просто «старинные книги».

Тиражи первых печатных книг были невелики: 300-600 экземпляров. Помимо книг в информационном потоке XVI века широкое хождение имели различные печатные брошюры, листки новостей и т.д. В отличие от газет, эти брошюры не были периодичными, выпускались по случаю какого-либо одного события, акцент в них делался на иллюстративный ряд. Тем не менее, печатные брошюры выпускались еще в течение всего XVII столетия наряду с периодическими изданиями. Наиболее известными печатными брошюрами той эпохи являются французские «канард» («canard» - «ложный слух, утка»). Во Франции на протяжении XVI-XVII вв.существовали типографии, которые специализировались исключительно на выпуске «канард». Всего сохранилось 500 таких брошюр. Они печатались на бумаге низкого качества, с огромным количеством опечаток, по формату – это были небольшие книжечки (8 х 12,5 см) по 8-16 страниц. «Канард» были очень популярны среди городских жителей, публиковались в них рассказы о необычных фактах (например, небылица о летящем в небе Парижа драконе в 1579 году), несчастных случаях, небесных явлениях (очень большое распространение получил рассказ о комете 1618 года), различные криминальные истории.

К другим формам ранней периодики Европы относят альманахи-ежегодники (например, «Галло-бельгийский Меркурий» 1594 года, «Французский Меркурий» 1611 года и др.), календари, ярмарочные отчеты, листовки с официальной информацией (например, «Английский Меркурий» 1588 года) и др.

В изобретении книгопечатания Виктор Гюго видел величайшее историческое событие. Именно благодаря типографскому станку И. Гуттенберга спустя 150 лет возникнут первые периодические печатные издания, а журналистика превратится в социальный институт.