Тема 3. Особенности развития журналистики в эпоху Просвещения

Общая характеристика развития европейской журналистики в XVIII столетии

Развитие нравоучительной журналистики в Великобритании в XVIII столетии

Нравоучительная журналистика Франции и Германии

Основные европейские газеты и журналы XVIII века

Общая характеристика развития европейской журналистики в XVIII столетии

Эпоха Просвещения стала поворотным этапом в истории европейской цивилизации, явлением во многом итоговым. Европа сделала решительный шаг к переходу к новым экономическим, социально-политическим и идеологическим формам: абсолютистские режимы в XVIII в. начали сменяться капиталистическими, в науке и философии утверждается рационализм, в политической и религиозной жизни – принципы толерантности (обосновываются и получат юридическое оформление концепции «естественных прав человека» и демократии).

Обозначенные явления пробивали себе дорогу с большим трудом – XVIII столетие стало эпохой кровавых революционных потрясений и войн за независимость.

Социально-экономические и политические достижения были связаны с движением в духовной области, которое само дало себе название «Просвещение». «Просвещение с помощью света разума» - таков был лозунг прогрессивных сил Европы. Новые идеи получали распространение благодаря путешествиям, международной книжной торговле, все возраставшей переводческой деятельности и переписке.

Принятие в 1689 году «Билля о правах» стало знаменательным событием не только для Англии, но и для всей Европы, ибо в «Билле о правах» была заявлена новая модель взаимоотношений личности и государства. Высказанное Джоном Локком положением о том, что «мы рождаемся свободными, так же, как мы рождаемся и разумными», для многих прозвучало подлинным откровением. Многие французские просветители (Монтескье, Вольтер, Прево) отправились в Англию для ознакомления с самыми передовыми и плодотворными идеями в области культуры, идеологии и государственного устройства. Позже именно они идеологически подготовят Великую французскую буржуазную революцию 1789-1799 гг.

Именно в XVIII веке появляется новая модель взаимоотношений власти и печати – либертарианская. Эта теория была принята в Англии после 1688 года, а затем в США, получивших независимость в 1783 году.

Теоретическими основаниями либертарианской модели прессы стали работы Дж. Мильтона, Дж. Локка, Дж. Милля и общая философия рационализма и естественных прав. Провозглашается новая главная цель журналистики – информировать, развлекать и продавать, но в основном помогать находить истину и контролировать правительство, а не служить инструментом в руках монарха. Отныне любой, у кого есть на это финансовые средства может основать собственную газету или журнал, а контролирует прессу не цензура, а суд присяжных. Однако в большинстве стран утверждение либертарианской модели печати сопровождалось социально-политическими потрясениями и революциями, которые проходили и в XVIII веке, и в особенности в XIX столетии.

Эпоха просвещения поставила перед журналистикой новые задачи. Просветители, убежденные в том, что «мнения правят миром» быстро осознали значение периодической печати для распространения «мнений» и достижения своих целей.

Формулируется новая задача просветительской журналистики – исправлять нравы общества посредством просвещения и развлечения. Поэтому язык просветительских изданий отличался простотой и ясностью, чтобы быть понятным и доходчивым максимально большему числу читателей.

Как писал Даниэль Дефо, «если меня спросят, какой стиль я считаю наилучшим, то я отвечу – тот, на котором можно разговаривать с пятью сотнями людей самых разнообразных профессий, исключая идиотов и сумасшедших, и быть понятым всеми».

В XVIII веке многие периодические издания начинают функционировать не только и не столько как инструмент власти, источник отобранной ею информации, но прежде всего как способ распространения разумных идей и исправления нравов. Газеты стали совмещать информацию и комментарий.

Космополитичный XVIII век не признавал никаких границ для распространения достижений человеческой мысли. Согласно представлениям просветителей, законы разума универсальны, не зависят от времени, места и национальности. Языком культурной коммуникации в Европе в XVIII в. стал французский язык. По всей Европе издавались местные газеты на французском языке. Появились многоязычные газеты.

Однако в XVIII столетии пресса по-прежнему обращается к относительно узкому слою образованной и властвующей публики, вместе с тем идеи Просвещения требовали обращения к более широкой публике. Поэтому постепенно в течение века круг читателей расширялся, что было обусловлено ускорением цивилизационных процессов в Европе, повышением уровня грамотности населения. Так в 1704 г. в Берлине была открыта первая абонементная библиотека, а в 1779 году в Париже появился «академический читательский зал», где все желающие могли за небольшую плату ознакомиться с французскими и зарубежными газетами, журналами, альманахами.

В структуре периодической печати Европы XVIII столетия особое место заняли нравоучительные просветительские журналы, а политическая журналистика была еще мало востребована в этот период, интерес публики к политике, как правило, становился следствием революционных переворотов (например, в годы Великой французской революции).

Таким образом, просвещение совпало со становлением и расцветом журнальной периодики. «Развлекая просвещать» - такова была стратегия этих журналов.

Кроме этого XVIII век называют эпохой персонального журнализма – практически за каждым периодическим изданием стояла личность редактора или издателя, проводившего свою идеологическую политику. Писатели и философы, политики и ученые часто обращались к созданию журналов и газет для пропаганды собственных взглядов.

В XVIII веке важные изменения происходили не только в журнальной, но и в газетной периодике: появились первые ежедневные газеты информационного характера, обычной стала многоколонная верстка, издания распространялись в основном по подписке, средний тираж колебался в районе двух-трех тысяч экземпляров. Первой ежедневной газетой стала немецкая «Приходящая газета», которая выходила в 1650 году. Первой ежедневной газетой Великобритании стала «Дейли Курант» («Daily Courant» - «Ежедневные новости»), выпускавшаяся Сэмюелем Бакли с 1702 по 1735 гг. В 1763 году в Стокгольме (Швеция) появилась своя ежедневная газета «Даглигт аллеханда» («Все за день»), а первая французская ежедневная газета называлась «Журналь де Пари» («Journal de Paris» – «Газета Парижа»), выходившая с 1777 по 1795 гг., ее основателем был литератор Пьер-Антуан де Лаплас.

Нельзя не сказать несколько слов о, пожалуй, главной газете Европы, которая в XIX веке будет задавать тон не только британской, но и всей европейской журналистике, станет образцом объективности и информированности. Эта газета была основана в 1785 году Джоном Уолтером в Лондоне. Ее первоначальное название «Дейли универсал реджистер» («Daily universal register» - «Ежедневный всеобщий регистратор»), в 1788 году газету переименовали в «Таймс» («Times» - «Времена»).

Именно в XVIII веке слова «журналист» и производное от него «журналистика» вошли в европейский культурный обиход. Впервые эти слова встречаются во французском еженедельнике «Журналь де Треву» в 1703 году. Тогда же произошло разделение на журналистов (journaliste) и газетчиков (gazetier). Последние в журналистской иерархии занимали более низкое положение. Считалось, что газетчикам не следует предоставлять свободу комментировать события. Их дело – собирать и сообщать факты. В обязанности журналистов, напротив, входили комментарий, оценка, суждение и анализ. Дидро считал, что журналист должен быть беспристрастным, иметь глубокие и основательные суждения. Предполагалось, что влияние журналистов на публику значительнее, чем влияние газетчиков, так как назначение журналистов не развлекать, но воспитывать и просвещать читателей.

Вместе с тем статус первых журналистов был невысок. В строгом смысле слова еще не существовало профессиональных журналистов, т.е. такой группы людей, которые зарабатывали на жизнь исключительно журналистским трудом. Этот статус повысился после революционных событий во Франции. Как писал Камиль Демулен: ««Ну вот я и журналист, и это довольно неплохая роль. Это больше не презираемая, продажная профессия, рабыня власти. Сегодня во Франции именно журналист выносит свою оценку Сенату, сенаторам и самому правителю».

Таким образом, в Европе в XVIII веке произошла серьезная модификация культуры. Священный текст с его сакральным отношением к слову постепенно уступал первенство тексту научному, опирающемуся на разумное постижение действительности, на опыт, помогающий познавать законы природы и общества. Просвещение и исправление нравов общества с помощью информации – таков был путь совершенствования мира, по мнению большинства просветителей и издателей периодики.

Развитие нравоучительной журналистики в Великобритании в XVIII столетии

«Славная революция» 1688 года положила начало новому этапу в истории Великобритании. В 1689г. был принят «Билль о правах», а в 1694г. отменен, а точнее, не продлен «Licencing Act» («Закон о цензуре»). В 1710 в Англии был принят закон о защите авторских прав, а в 1712 году – закон о штемпельном сборе, который привел к двукратному увеличению стоимости газет, но на спрос это не повлияло. С 1771 года британским газетам разрешают публиковать отчеты о парламентских дебатах, а с 1794 года, благодаря принятию закона Фокса, дела против журналистов начинает рассматривать только суд присяжных. В результате формирования такой законодательной базы, английская журналистика становится одной из самых передовых в Европе, а Великобритания – центром просветительской мысли.

Просветительская журналистика в Великобритании выработала два подхода к исправлению нравов общества: сатирический и морально-дидактический. Сатирическое направление нравоучительной журналистики выразилось в памфлетах Даниэля Дефо (г.ж. 1660-1731) и Джонатана Свифта (г.ж. 1667-1745). Главным творческим приемом стал метод доведения до абсурда. Так были написаны памфлеты «Кратчайший способ расправиться с диссентерами» (Д.Дефо), «Скромное предложение» (Дж. Свифт) и др. Морально-дидактическое направление нравоучительной журналистики было представлено журналами, которые выпускал творческий союз Джозефа Аддисона и Ричарда Стила. Форму нравоучительной журналистики этих авторов определила серия памфлетов Дж. Свифта «Бумаги Бикерстафа». Неслучайно их первый нравоучительный журнал «Тэтлер» («The Tatler» - «Болтун»), выходивший с 1709 по 1711 гг. имел подзаголовок «Болтун Исаака Бикерстафа». Ведущим жанром этого и всех последующих журналов Р. Стила и Дж. Аддисона стало морально-поучительное эссе, в котором осмеянию подлежал определенный порок общества, но никогда в центре внимания журналистов не было конкретных личностей (в отличие от сатирического направления).

Структура «Тэтлер» основывалась на одном эссе, являвшимся композиционным стержнем каждого номера. Эссе создавалось Р. Стилем или Дж. Аддисоном от имени выбранной маски и посвящалось различным событиям лондонской жизни. Помимо эссе в номер включались также мелкие объявления и заметки. «Тэтлер» выходил три раза в неделю. «Главная цель этого листка, - говорил Р. Стил, – обнаруживать ложный образ жизни, срывать маски коварства, тщеславия и лицемерия, рекомендовать всеобщую простоту в нашем платье, разговоре и поведении». До сих пор многие эссе «Тэтлера» переиздаются и считаются непревзойденными образцами английской эссеистики.

В 1711 году, когда «Тэтлер» находился на пике своей популярности Р. Стил и Дж. Аддисон закрывают журнал и открывают журнал «Спектейтор» («The Spectator» - «Зритель»), который выходил с 1711 по 1713 гг. (всего вышло 555 номеров). Тираж журнала превышал 14 тысяч экземпляров. На этот раз Дж. Аддисон и Р. Стил разработали целую галерею масок, членов небольшого клуба, которые собирались, чтобы рассуждать на самые замысловатые темы из области политики, литературы, философии, театра и светской жизни. Главными членами этого «клуба» были: Виль Гоником, сэр Андру Фрипорт, студент-юрист, сэр Роджер де Коверли, капитан Сентри, вдова Леонора, священник.

Основные жанры журнала: нравоописательное эссе, юмористический портрет, остроумная заметка о новостях культурной жизни, заранее написанные и заготовленные «письма в редакцию».

Какие же пороки в «Спектейтор» обличали Дж. Аддисон и Р. Стил?!

1) Чрезмерное употребление спиртного (немного выпить хорошо, много плохо – особенно ругали деревенских джентльменов, которым больше нечем было заняться);

2) Выступали против дуэли. Сам Стил (был гвардейским офицером, дослужился до капитана) дважды дрался на дуэли в 1700, и в 1701 гг. и оба раза чуть не убил своих противников, хотя оба раза именно они вызвали его на дуэль. Эти переживания сделали его решительным противником дуэли и дуэлистов.

3) Против азартных игр (карточных), которые разоряют игроков, т.к. много шулеров.

Кроме этого, много писалось материалов о том, кого же мы можем назвать «джентльменом» и, по мнению Р. Стила и Дж. Аддисона, – это не разодетый по последней моде щеголь из благородной семьи, а «человек совершенно одаренный как для служения на благо общества, так и для его украшения и услаждения», благородный и возвышенный дух, ясный ум, свободный от предрассудков разум, стойкость мнения, обширные познания. Скромен, открыт, приветлив, он должен много путешествовать, заниматься спортом, иметь хорошее образование. Были материалы и о женщинах, критиковалась их фривольность в танцах, одежде, в выборе служанок, любое щегольство со стороны женщин подлежало осмеянию. Не обошли вниманием журналисты и женские предрассудки: «Спектейтор» смеялся над знахарями, прорицателями, ведьмами, толкователями снов и астрологами. Отдельно говорилось в «Зрителе» и о представителях низших классов и их пороках.

Вместо «Спектейтор» в 1713г. появился новый журнал «Гардиан» («The Guardian» - «Опекун»). Новая маска имела почти такой же успех, как и «Спектейтор», однако просуществовал около года (до 1715г.), после чего издательский тандем Стиль-Аддисон распался. В 1714г. Дж. Аддисон в одиночку продолжил выпуск журнала «Зритель», но довел его только до 635-го номера.

Влияние «Зрителя» и других журналов на развитие английской и европейской журнальной традиции было феноменальным. Только в Англии количество подражаний исчислялось десятками: «Шептун» («The Wisperer», 1709), «Ворчун» («The Grumbler», 1715), «Брюзга, или Диоген, выгнанный из бочки» («The Grouler, or Diogenes robb'd of His Tub», 1711), «Болтунья» («The Female Tatler», 1709-1710), «Развлекатель» («The Entertainer», 1717-1718) и др.

Журналы Дж. Аддисона и Р. Стила переиздавались несколько раз в виде отдельных книг в течение XVIII в. и были переведены на большинство европейских языков. «Тэтлер» и «Спектейтор» – образцы просветительской, нравоописательной журналистики. Вдохновляясь идеями Джона Локка, Р. Стил и Дж. Аддисон верили в воспитательную функцию журналистики. Джозеф Аддисон признавался, что цель его журнала не только «развлечение», но и «совершенствование страны». Идеалом Р. Стила и Дж. Аддисона – была умеренность во всем: «умная карикатура хранит в себе больше истины, чем плохая фотография». Журналы Дж. Аддисона и Р. Стила почти никогда не нападали на личности, но высмеивали нравы и институты современного английского общества.

Нравоучительная журналистика Франции и Германии

Во Франции журналистские идеи Джозефа Аддисона и Ричарда Стила воплотились в творчества Пьера де Мариво и аббата Прево.

Пьер Мариво в 1722 году начал выпуск журнала «Le Spectateur francais» («Французский зритель»), где само заглавие перекликалось с английским «Зрителем». Издание выходило до 1723 года. В дальнейшем П. Мариво издавал журналы «L'indigent philosophe» («Неимущий философ») в 1728-1730 годах и «Le Cabinet du philosophe» («Кабинет философа») с 1734 по 1740 гг. Оба журнала примечательны тем, что в них заметно стремление редактора познакомить французского читателя с английскими культурными традициями. При этом Пьер Мариво не был подражателем, его творчество пользовалось большим успехом в Великобритании – изысканно-метафоричный, полный неологизмов язык его журналов получил наименование «мариводаж».

Антуан Франсуа Прево, более известный под именем аббата Прево, также внес свой вклад в развитие французской нравоучительной журналистики. Вынужденный с 1728 по 1734 гг. скрываться то в Англии, то в Голландии, аббат Прево познакомился с методами и приемами английской просветительской журналистики. В 1733г. А. Ф. Прево в Лондоне основал по образцу «Спектейтор» еженедельный журнал «Le Pour et le Contre» («За и против»), который выходил до 1740 года. Журнал, который создавался в Англии, но распространялся в Париже, стал заметным явлением в журналистском мире Франции. Аббат Прево видел свою задачу издателя и журналиста в том, чтобы «руководить читателем, не навязывая ему своих симпатий и антипатий». Само название «За и против» говорило об объективности, ровности и серьезности тона, сдержанности и корректности в оценках. Достоверность и надежность информации, качество критических выступлений внушали доверие. Сам Вольтер добивался того, чтобы рецензии на его произведения помещались в журнале аббата Прево. Журнал выполнял функцию посредника между английской и французской культурой. Имел огромный успех во Франции. «За и против» - это образец персонального журнализма, т.к. большая часть материалов принадлежала самому аббату.

В Германии линия английской просветительской журналистики была продолжена такими нравоучительными изданиями, как «Der Vernunfter» («Разумник», 1713-1714 гг.), «Die lustige Fama» («Веселая молва», 1718 г.), «Discourse des Mahlern» («Беседы живописцев», 1721-1723 гг.), «Der Bidermann» («Честный человек», 1728-1729 гг.), «Der Freigeist» («Вольнодумец», 1745 г.) и др. В начале своего существования «моральные» издания являлись почитателями просвещения, однако со временем они значительно снизили свою активность и погрязли в обличении недостатков юношеского воспитании и критики пороков старшего поколения.

Особое место в немецкой просветительской журналистике занял журнал «Hamburische Dramaturgic» («Гамбургская драматургия»), который издавал Г.Э.Лессинг в 1767-1768 гг. Лессинг выступал за создание национального театра и писал, что его журнал «будет критическим перечнем всех пьес, которые будут ставиться на сцене, и будет следить за каждым шагом, который будет совершать на этом поприще искусство поэта и актера <...> Если хотят развить вкус у человека, наделенного здравым смыслом, то нужно только объяснить, почему ему что-нибудь не понравилось». Задачей журнала стало формирование театрального вкуса нации, и хотя издание просуществовало всего два года, ему было суждено выйти за рамки простого журнала. «Гамбургская драматургия» стала крупнейшим памятником эстетической мысли немецкого Просвещения.

Основные европейские газеты и журналы XVIII века

Нравоучительная журналистика составляла значительную часть периодики во Франции, Германии и Великобритании. Однако помимо просветительских журналов в этих и других европейских странах выходили информационные газеты, содержащие новости внутренней политики, экономики, международной жизни и т.д. и журналы, не связанные с идеями Просвещения.

В Великобритании после разрешения публиковать отчеты о парламентских дебатах в 1771 году среднестатистическая газета более половины своего объема отводила отчетам очередной парламентской сессии. Целая страница, а иногда две полосы предназначались для платных объявлений, сообщений о новых книгах, расписание концертов и театральных постановок и т.д. Остальное место в газете было занято поэзией, серьезными и юмористическими статьями, «письмами» в газету (как правило, написанными самими журналистами или редактором), различными новостями, светской хроникой и длинными официальными отчетами об иностранных делах. Наиболее известными и популярными газетами Британии XVIII века были следующие издания: «Town tolk» («Городская молва») 1714-1720 гг., издатель – Ричард Стил; «Craftsman» («Мастер») 1726 г., издатель – Николас Анхёрст; «True Patriot» («Истинный патриот») 1745-1754 гг., издатель – Генри Филдинг; «North Briton» («Шотландец») 1762 – 1772 гг., редактор – Джон Уилкс; «Morning chronicle» («Утренняя хроника»), 1769-1862 гг., издатель Джеймс Перри; «Politic for People» («Политика для людей»), 1793-1794 гг., редактор – Даниэль Айзек Истон и др.

Во Франции пресса до начала Великой французской буржуазной революции оставалась в строгих рамках цензурных ограничений. По французскому Цензурному кодексу 1723 года категорически запрещались периодические издания, направленные против религии, короля и государства, а за преступления печати предусматривалась смертная казнь. Закон 1757 года еще больше усилил полномочия цензуры. Если в 1741 году во Франции было 79 цензоров, то к 1763 году их количество увеличилось до 121 человека.

Поскольку на протяжении всего XVIII века во Франции действовала система королевских патентов, ведущие позиции в журналистике сохранили три издания, основанные еще в XVII веке: «Газет де Франс» («Ля Газетт» Т. Ренодо), сохранившая монополию на политические новости и официальную информацию; «Меркюр Франс» (переименованный журнал «Меркюр галан») оставался ведущим литературным изданием; «Журналь де Саван» монопольно публиковавший научную информацию, отчеты о заседаниях парижского парламента, академические речи и др. Кроме этих изданий в XVIII веке появляются довольно многочисленные, но малотиражные специализированные газеты (литературные, религиозные, экономические, женские и т.д.).

Бурное развитие политической журналистики во Франции пришлось на события Великой революции 1789-1799гг. Многие революционеры выпускали издания, которые рассматривали как трибуну для выражения собственного мнения и как средство привлечения на свою сторону последователей: «Les Etats Generaux» («Генеральные штаты») 1789 г., редактор - Оноре Габриэль Мирабо; «Revolutions de Paris» («Парижские революции») 1789г., редактор - Элизе Лустало; «Les Revolutions de la France et de Brabant» («Революция Франции и Брабанта») 1789 – 1791 гг., редактор – Камиль Демулен; «La Vieux Cordelier» («Старый Кордельер») 1793-1794 гг., редактор – Камиль Демулен; «Patriot Francais» («Патриот Франции») 1789-1793 гг., редактор – Жан-Пьер Бриссо; «Ami du peuple ou Publiciste parisien» («Друг народа или парижский публицист») 1789-1793 гг., редактор – Жан-Поль Марат; «Pere Duchene» («Папаша Дюшен») 1791-1794 гг., редактор – Жан Рене Эбер.

На территории современной Германии, разделенной на сотни княжеств, в XVIII столетии господствовала строгая цензура. Большой вклад в развитие немецкой журналистики внес король Пруссии Фридрих II Великий (годы правления 1740-1786). В прусском законодательстве того периода за преступления печати не было предусмотрено жестких карательных мер. В случае нарушения цензурных инструкций редактору выписывался штраф, при повторном нарушении он лишался права на издательскую деятельность. В историю печати Германии вошли такие высказывания Фридриха II относительно периодических изданий: «берлинским газетным писателям должна быть предоставлена неограниченная свобода писать без предварительной цензуры обо всех столичных новостях…», «…интересным газетам не должны чиниться препятствия».

Среди наиболее значимых немецких изданий можно отметить следующие: «Deutscher Merkur» («Немецкий вестник») 1773-1810 гг., издатель - Х.М. Виланд, «Deutscher Chronik» («Германская хроника») 1774-1777 гг., издатель - Кристиан Фридрих Даниель Шубарт и др.

В Италии среди журнальной периодики XVIII столетия необходимо выделить следующие издания: «Caffe» («Кофейня») 1764 г., издатели – братья Верри и юрист Беккариа; «La Frusta letteraria» («Литературный Бич») 1763-1765гг., редактор – Баретти; «Osservatore» («Наблюдатель») 1761г., редактор – Гоцци. Эти издания весьма сильно повлияли на развитие различных направлений в итальянской литературе и философии того времени. Например, в одной из своих публикаций Беккариа аналитическим путем пытается разрешить вопрос о том, до какого пункта должна дойти система налогов, для того чтобы по необходимости вызвать среди народа развитие контрабанды, а Баретти, под псевдонимом Аристарха Сканабуэ, резко критиковал всю периодическую печать своего времени и ратовал за возрождение и развитие национальной итальянской культуры. Во многом зачаточное положение журналистики в Италии объяснялось раздробленностью страны, господством иностранцев и строгой духовной и светской цензурой. Первыми ежедневными газетами Италии стали «Газета Генуи», основанная в 1798 г. и «Венецианская газета», выходившая с 1805 года.

В Испании жесткий контроль инквизиции над духовной жизнью страны сдерживал развитие периодической печати. В Мадриде выходили официальные издания, информировавшие читателей о различных постановлениях властей (например, «Гасета нуэва де Мадрид» («Газета Мадрида»), газета «Диарио де Мадрид» («Мадридская газета»), основанная в 1758 году и др.). Во многих городах Испании первые газеты появились только в конце XVIII века

В Нидерландах, благодаря либеральному законодательству в области печати, начали развиваться периодические издания смежных государств (Германии, Франции, Италии), оппозиционные действующему режиму своих стран. В Голландию часто эмигрировали журналисты, издатели, опасаясь тюремного преследования в своем государстве. Постепенно весь дипломатический мир стал пользоваться голландскими газетами как средством для проведения в публику наполовину вымышленных, часто совершенно неверных сообщений. В дипломатической переписке XVIII столетия сохранились следы бесконечных жалоб на голландскую печать. В Амстердаме в этот период выходили следующие издания: «Всеобщая новостная газета» («Nouveau Journal Universel») 1688–1792 гг., «Газета Амстердама» («Gazette de Amsterdam») 1690-1792 гг., «Исторический и политический вестник» («Mercure historique et politique») 1686–1782 гг. Последний являлся ежемесячным журналом, с 1724 года его редактором стал Жан-Батист Руссо, после чего «Исторический вестник» приобрел большое влияние на всю европейскую дипломатию. Некоторые исследователи истории прессы называют этот журнал «настольной книгой всех дипломатов XVIII века». Жан-Батист Руссо не боялся публиковать статьи, в которых давалась оценка деятельности официальных лиц, формулировались мнения за и против известных течений в международной политике и т.д. Наибольшей критике в журнале подвергалась Пруссия и ее король Фридрих II Великий.

Первая ежедневная газета в Швеции появилась в Стокгольме в 1763 году. Называлась она «Даглигт аллеханда» («Все за день»). Именно в это время, когда по всему цивилизованному миру широко и активно распространялись идеи Просвещения, периодика стала важным инструментом воспитания и просвещения масс, распространения идей передовых мыслителей. В 1766 году королем Густавом III был одобрен закон о свободе печати, который стал позже частью конституции, принятой в 1772 году. Впервые в мировой истории в законодательном порядке была отменена цензура, гарантирована свобода выражения мнений и предоставлена свобода доступа к источникам информации, прежде всего к официальным документам. Другое дело, что вскоре она была отменена (в 1789 году) в связи с событиями Великой французской буржуазной революции. Закон о свободе печати появился только в 1809 году.

Первая регулярная датская газета «Данске меркуриус» («Датский Вестник») вышла в 1666 году, а в 1749 году начала выходить первая ежедневная газета «Берлинске тиденде» («Ведомости Берлинга»), которую основал Э.Г. Берлинг. Довольно рано возникли в Дании и журналы. Первый их них «Der Fremde» («Чужестранец») выходил на немецком языке с 1745 года, основал его Элиас Шлегель. В 50-е годы XVIII столетия появляются журналы на датском (например, еженедельник «Danske Spectator» («Датский Зритель»), созданный по образу нравоучительных журналов Великобритании). В 1770 году королем Христианом VII была провозглашена свобода печати, рамки которой были сужены после Великой французской революции (1789 г.).

Норвегия до 1814 года была подчинена Дании, а после этого года – Швеции. В эпоху Просвещения в стране развиваются национально-патриотические настроения. На их волне появляются первые печатные издания. Старейшая газета страны – «Морген ависен» («Утренняя газета»), основана в 1765 году, а в 1767 году была основана еще одна газета «Адрессе ависен» («Адресная газета»). Обе газеты выходили на датском языке, т.к. в XVIII веке еще не существовало письменного норвежского языка.

Финляндия в XVIII веке подчинялась шведской короне, поэтому и государственным языком был шведский. Первое издание, основанное на территории современной Финляндии, появилось в городе Турку в местном университете в 1771 году «Ведомости общества в Або» («Або тиднингар»). В этот период Турку являлся столицей Финляндии, а университет был центром интеллектуальной жизни страны. Создателем газеты стал Хенрик Габриэль Портан – секретарь, доцент (в будущем профессор) латинского языка в университете. Новости «Або тиднингар» касались университета, дворянских законов, суда, назначений по службе и различных событий в ученом свете. Многие преподаватели университета писали материалы, касающиеся своих областей. Характерного для того времени всесторонне развитого и всем интересующегося журналиста Портана интересовали зарисовки, география Финляндии и все больше отечественная история. Особую актуальность «Або тиднингар» придавали исторические статьи, биографии и документальные публикации. В1776 году пастор Андерс Лизелиус становится редактором первой газеты на финском языке «Суомен киейлисет Тието саномат» («Финские новости»). Издание просуществовало всего около 1 года. В отличие от газеты «Ведомости общества в Або» в «Финских новостях» публикуются зарубежные новости (подробно освещалась война за независимость в Северной Америке, газета опубликовала первое описание индейцев и их жизни и др.).

Появление первых финских и норвежских издания во второй половине XVIII века не было запоздалым явлением, как обычно это представляют в литературе, а скорее частью общеевропейского процесса экспансии прессы, т.к. и Финляндия, и Норвегия не были самостоятельными на тот период государствами.

Журналистика в Венгрии, являвшейся частью Австро-Венгерской империи, развивалась медленными темпами. Первые газеты на территории Венгрии выходили на латинском и немецком языках с начала XVIII века. Например, «Mercurius Hungarius» («Вестник Венгрии»). Первая газета на венгерском языке появилась в 1780 году, она называлась «Magiar Hirmondo» («Венгерская газета»). В 1788 году в Будапеште начало выходить еще одно издание «Magiar Mercurius» («Вестник Венгрии). В других государствах Восточной Европы газеты появляются только в XIX веке.