Идеологический облик современного мира

Мы попытались далее выявить, а что собой представляет современный идеологический облик мира. Был проведен расчет по критерию идеологического позиционирования правящих партий. Обнаружилось, что сейчас большинство правящих партий в мире принадлежат к консервативному направлению. Либеральные партии, находятся у власти только 11,7 стран, в мире составляют всего 11,7%. (См. рис. 29).

Рис. 29. Идеологический спектр современного мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в %

Еще более интересно посмотреть идеологическое позиционирование правящих партий в исторической динамике. Для рассмотрения был взят период с 1985 года по 2009 год. Что мы видим? Помимо того, что произошел демонтаж коммунизма, менее замеченным осталось кратное снижение популярности либеральной идеологии. Характерно также и то, что еще в 1985 г. большинство правящих партий идеологически самоопределялось по критерию универсальной идентичности. Сейчас мы видим, что в мире преобладает идеология национальной идентичности. (См. рис. 30, 31).

Рис. 30. Идеологический вектор развития мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в %

Рис. 31. Идеологический вектор развития мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в %

В России, население, судя по данным социологических опросов, имеет те же идеологические предпочтения. Обнаруживается усугубляющийся раскол между неолиберальной идеологией властей и стремлением к выдвижению национально идентичной идеологии народом. Характерны в этом отношении данные опроса среди сельского населения России. Цель вопроса - «Чем мы гордимся?» заключалась в выявлении иерархии компонентов, составляющих предмет национальной гордости. За историческое прошлое нашей страны испытывают гордость 55,3 % сельских жителей[21]. Это наивысший показатель. При этом в определении жизненно важных ценностей, волнующих сельских учителей, наименее значимой оказалась, свобода слова - всего 3,9% [22]. (См. рис. 32, 33).

Рис. 32. Уровень национальной гордости родителей сельских школьников за родную страну (в % к числу опрошенных). Вопрос: «Испытываете ли вы чувство гордости?..»

Рис. 33. Жизненно важные проблемы, волнующие сельских учителей (в % опрошенных)

А как же Запад? Он, казалось бы, демонстрирует примеры другого рода – о достижении высокой успешности при отсутствии государственной идеологии. В действительности же мы наблюдаем исторически устойчивое наличие доминирующих на Западе идеологических моделей. Эти модели выражали, с одной стороны, идентичность единой западной цивилизации, а сдругой, утверждали идею ее мировой гегемонии. PaxRomano, PaxChristiana, идеология просвещенного Запада… Далее просвещенческая триада «свобода – равенство – братство» дифференцировалась в рамках трех идеологических направлений. «Свобода» преломлялась в либерализм, «равенство» – в социализм, «братство» – в консерватизм. В двадцатом столетии они выразились в соответствующих тоталитарных проекциях – неолиберализм, коммунизм, фашизм. Основа же у них единая. Без западного цивилизационного контекста они не могут быть адекватно восприняты. Перенос их на почву иных цивилизаций приводил, как правило, к существенной деформации данных концепций. За каждой из указанных идеологических версий стоял, как правило, вполне определенный геополитический субъект, претендующий на исполнение миссии интегратора западного пространства. Сегодня период идеологической диверсификации Запада, по-видимому, завершен. Фактически он выступает с двумя идеологиями, акцентированными на факторе западной цивилизационной идентичности – «PaxAmericano» и «Европеизм». (См. рис. 34).

Рис. 34. Идеологическое развитие Запада

Идеология и цивилизационная идентичность: опыт геополитического преломления

К важным выводам приводит географическое преломление идеологических моделей. Идеологии оказываются идентичны. В средние века идеология имеет преимущественно религиозный вариант выражения. Каждая цивилизация формировалась вокруг некой идентичной религии. (См. рис. 35).

Рис. 35. Идеологическая карта мира в средние века

Модернизационное переустройство мира не изменило принципиально существа дела. На смену религии приходит идеология. И снова каждая из цивилизаций выдвигает собственный идентичный идеологический конструкт. (См. рис. 36).

Рис. 36. Идеологическая карта мира периода модерна

Сегодня обнаруживаются контуры новых идеологических проектов. Они соотносятся, как и прежде, с границами цивилизаций: Северо-Американская цивилизация генерирует проект PaxAmericano, Южной Америки - идеологию боливарианского социализма, Европа идеологию европейизма, мусульманский Восток – идеологию исламской интеграции нового халифата, Индия - идеологию духовной альтернативы – неогандизм, Япония - идеологию японской национальной самобытности, Китай - идеологию китайской глобализации. (См. рис. 37). А что же Россия? Генерирует ли она какую-то собственную идеологию? К какому проекту цивилизационной идентичности она сегодня стремится?

Рис. 37. Формируемая идеологическая карта современного мира

Задача генерации новых идеологий особенно актуализировалась в периоды кризисов. Кризисы исторически выступали в качестве катализаторов идеологической рефлексии. (См. рис. 38). Как показывает история за счет выдвижения новых идеологий и происходило преодоление кризисной ситуации. Включался особый духовный ресурс. Очевидно, что сейчас мир находится в поиске новых идеологических концептов.

Рис. 38. Мировые кризисы и идеологическое развитие мира