3Й разряд - ремесленники, рабочии, купцы, крестьяне.

У стражей и фиософов д.б. все общее.Это разделение порождает зависть, а зависть - конфликты. Чтобы в правящих классах не было конфликтов - все д.б. общее. Жены, дети общие.

Это связано с разделением типов души. Разумная часть - философы, аффективная- стражи и возделещая (3й разряд, слишком привязаны к чувственному миру.)

Знаменитый миф о пещере. (вы пленник, сидишь в пещере, там темно. Сзади тебя - свет и выход. А ты видшь тоько тени. Все вещи здесь - только тени настоящих идей).

Аристотель.

Ученик Платона.

"Метафизика" (раздел философии, учащий о сверчувственном мире).

Аристотель критиковал Платона за раздеение мира на вещи и идеи. ( за дуализм).

2 диалога "Сифист" и "Парменид" - взаимонеобходимость вещей и идеи (Платон)

Аристотель исходил из конкретного единичного бытия. Всякое единичное бытие имеет 4 причины своего существования:1. Материальная (то, из чего сделан предмет) главный атрибут - потенциальность

2. Формальная (то, что актуализирует из материи определенный ппредмет) главный атрибут - актуальность.У Аристотеля идея существует в самой вещи.3. Движущая причина (тот, кто соединяет материю и форму)4. Целевая причина (для чего).

Но и материя из чего-то происходит. (например дерево). Основывается на учении Эмпедокла (вода, земля, огонь и воздух - материя, а их комбинация - форма).А сами стихии тоже есть нечто. Что же является началом для этих стихий - первоматерия (чистая потенциальность, чистая возможность).

Раз есть чистая потенциальность, то есть и чистая актуальность (форма всех форм), задает мировое движение. Эти есть мировой Ум (или Нус).

Типы правления по Аристотелю.

Существуют 3 принципа, и они связаны с числом равящих.1й принцип - править должен 1.

+ монархия (1 заботится не только о себе, но и о благе общества)

- тирания

2й принцип - правят несколько

+ аристократия (правление лучших)

- олигархия (правление богатых, которые заботятся только о своих интересах)

3й принцип - правеление большинства.

+ политейя (забота обо всех гражданах)

- демократия (забота о своем большинстве).

Билет 3: ОСНОВНЫЕ ИДЕИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Периодизация:

с разрушения Рима до 11 века - Темные века. С 10-11 веков рост городов.

1. Апостольский

Распространение учения. Посланий.

2. Апологетика.

Апология - защита.

Христианство в языческой среде.

Тертуллиан, Иустин - Философ.

3. Патристика.

между 4-5 веками.

Учение отцов церкви.

Она делится на восточную (Василий Аеликий, Григорий Богослов) и заподную (Аврелий Августин).

4. Схоластика.

10-11 век. Появление университетов.

Схоластика ранняя, зрелая и поздняя. Существует до 15 века.

Аврелий Августин.4-5 век.

"Епископ Гиппонский"

"Исповедь", "О граде божьем".

Основные идеи:

Учение о 2х градах. "Град божий" и "Град земной"Учение Августина о Любви. Есть те, кто любят Бога больше, чем себя. Все они составляют жителей незримого града божьего.

Те, кто больше любят себя - жители града земного.В церкви могут быть и те и другие. Церковь никого не отвергает.И церковь и государство - смешанные города.

Учение об истории: один из первых, кто занялся проблемой истории.Возникает понятие линейного времени.

Возникает идея уникального события.

Он дает периодизацию истории (делит ее на 6 основных периодов).

История - некая драма, некий конфликт между градом Божьим и градом Земным. Время: теория о прошлом (то, чего нет, а раз его нет, то мы обратаем его в форме воспоминаний, а вспоминаем мы сейчас. Значит прошлого нет, а есть только настоящее прошедшего. Будущего тоже нет, оно есть в форме надежды, надеемся мы сейчас, значит есть только настояшее будущего. Настоящего тоже нет, через мгновение оно становится прошлым. Т.о. настоящее, будущее и прошлое сливаются.)

Учение о предопределении.Спорит с Пелагием. Тот говорил, что все могут спастись. Надо только творить хорошие дела.

Аврелий говорил, что человек настолько погряз в грехах, что как бы он ни старался, он только обрастает грехами. И спастись своими усилиями человек не может.

Поэтому уповать на собственные силы бессмысленно.

Родители же все-равно нас любят, хотя мы не застлуживаем их любви. Но Господь как отец, он предопределяет спасение.

Божественная благодать не за заслуги дается.

В исповеди он дают 1 из первых автобиографий.

Античная культура абсолютно не психологична.

Эта культура исповеди, признания заставляет анализировать собственную жизнь.

Фома Аквинский (через 1000 лет, 13 век)

"Сумма теологии", "Сумма против язычников".

Представитель зрелой схоластики.

2 проблемы:

1. Соотношение разума и веры.зачем нам занть то, чего нет в Библии?. Разум тоже нужен, но он может привести к греху. НО если разум направить верой, можно прийти к полезному. Разум обладает определенной автономией. Если разум противоречит вере, надо предпочесть веру. Фома Аквинский реабилитирует рациональную философию.

2. Спор об универсалиях. - Номиналисты.(говорят, что общие понятия существуют только в языке)

- Реалисты (общие понятия существуют, как платоновские идеи).

Фома - умеренный реалист. Он говорит, что универсалии существуют трояким образом :до вещей (в уме Бога), В самих вещах в качестве их формы и после вещей в человеческом языке в качестве понятий.

Он адаптировал Аристотеля под христианство. Большинство ключевых понятий перекачевало из учений Аристотеля.Есть понятия, которые доказываются разумом и те, которые разумом не доказываются. Недоказуем догмат о троичности Бога, догмат о воскрешении из мертвых. А догмат о его существовании можно доказать. Логика невозможности существования бк=есконечного ряда.

Учения о доказательствах бытия божьего:1. Доказательство от причины. Где-то д.б. причина, которая не является следствием. Такая причина - Бог.2. От движения. Есть нечно движущее, которое порождает движение. НО д.б. двигатель, оставаясь непдвижным, порождающий движение.3. О необходимости случайности. Мы могли и не появиться на свет. Чтобы была возможна диалектика быть или не быть, д.б. нечто, что с необхоимостью есть.

4. От степеней совршенства. Есть что-то красивое, а есть что-то более или менее красивое. Должны быть абсолютные красота, доброта и т.д.

5. От управления миром. Всякая вешь стремится к наилучшему для себя. Как одушевленная, так и не одущевленная. Кто задает наилучшее для каждой вещи и есть Бог.

Билет 4: ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИФренсис Бэкон.

Эпоха рождения науки (экспериментальное математическое естествознание).

Поворот парадигмы: изменение типа и способа философствования.

Переход от онтологии к гносеологии.

В эпоху Нов времени человек становится во главу угла. Картина мира - то, что оказывается перед глазами субъекта. Человеческий ум - мерило истинности и не истинности.

Ф. Бэкон. 16-17 вв

"Новый органон", "Новая Атлантида"

Один из родоначальников эмпиризма (такая позиция, с т. зрения которой основа нашего знания - опыт. Это новация.)

Классификация ученых:

Муравьи (собиратели фактов)

Пауки Схоласты (плетут логические умозаключения)

Пчелы (не только классификация фактов, но и их осмысление.)

Опыт:

Плодоносный

Светоностный (выявляют фундаментальные закономерности)

На пути человека встают заблуждения (призраки)