Георг Вильгельм Фридрих Гегель 1770-1831

"Феноменология духа", "Энциклопедия философских наук"

Создатель абсолютного идеализма.

Тезис о тождестве бытия и мышления.

В ходе самопознания она проходит 3 основные стадии: Логика (чистое саморазвитие понятия, первоначально создается общая логическая модель, потом она переходит в свою противоположность - Природу. Сама природа не развивается, она лишь мертвый слепок с этой логической модели. 3й этап Дух. Идея опредметилась в природу и распредмечивается в духе.

Дух: субъективный, объективный и абсолютный (дается в 3х формах - искусство, религия (уровень представления), философия - на уровне понятия. Философия самого Гегеля - завершитель философской традиции. Здесь абсолютная идея познает саму себя.

Метод диалектический.

Диалектика - описание мира в развитии, в движении. 3 основные законы диалектики:

-единство и борьба противоположностей (абс идея раздваивается на 2 противоположности :Логика и Природа, затем они снимаются с помощью духа)

-Переход количественных изменений в качественные. Связующая категория - категория меры. (закипающая вода)-Закон отрицания отрицания. (отрицание и сохранение позитивных качеств в отрицании)

Учене об истории.Критерий развития - обретение свободы.

1. Восточный мир (все рабы, свободен телько тиран, деспот)

2. Греко-римский мир (свободны несколько, но рабство есть)

3. Германский мир (свободны все).

Билет 6: ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА

Билет 7: РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ И ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ

1.Крещение Руси. 988 год. Перевод Византийскиз текстов. Метрополит Илларион. "Слово о законе и благодати"

2."Москва - третий Рим" старец ФилафейПадение Византии.

3.исихазм Разработано в Византии. Святым Григорием Паламой. Учение о запредельных энергиях. Молитвенники. Принятие обета молчания. Спор о социальной роли церкви. Церковный раскол оказал большое влияние. (старообрядцы и никонианы)

4.18 в -век русского просвещения благодаря Петру. М.В. Ломоносов, Радищев.

5. 19 век - раскол на славянофилов и западников

славянофилы - Хомяков, Самарин

Западники: ранний Герцен, Белинкий

Спор был спровоцирован Чаадаевым: автор философических писем. Говорит, чт Россия ничего не внесла в историю. НО несмотря на это мы еще молодой народ, можем сделать что-то свое.

6. Русское освободительное движение. Революдионные демократы: Герцен, Чернышевский.Затем марксизм - говподсвующее учение в СССР.

Параллельно с ней - русский религиозно-философский ренессанс. Главная фигура - В.С. Соловьев 19-20 вв. Из семьи С.М. Соловьева (русский историк).

Основные произведения "Критика отвлеченных начал", "Чтение о богочеловечестве", "Россия и вселенская церковь", "3 разговора".

Философия всеединства. Мы рассматриваем философские течения, например, материализм. В мире есть и материя, и дух, значит материализм отвлекает от всего мира опреленныю материальную часть. Материализм и идеализм - односторонности, которые не охватывают всего мира. И рационализм, и сенсуализм, и идеализм не ухватывают целостность мира.

Надо синтезировать философию, науку и религию, чтобы образовать свободную теософию, чтобы озватить весь мир.

Мир одновременно и един и многообразен. Мир - это цеостность, но не пустая внутри себя. Мир - многообразие, данное в единстве.Символом всеединства является святая София премудрость Божья. С ней он 3 раза встечался, она являлась ему.

Билет 8: ФИЛОСОФСКОЙ УЧЕНИЕ О БЫТИИ И МАТЕРИИБытие- наиболее абстрактная философская категория, предназначенная для обозначения всего существующего. В Философский контекст введена Парменидом. Раздел философии- онтология.

Существует бытие вещей и процессов. Но существует и духовное бытие. Мысль не вещественна, но она существует - есть бытие идеального.Человек - это не вещь среди вещей, значит существует специфическое бытие человека.

Человек не существует изолрованно - бытие общества.

В чем же единство бытия?

Вопрос о субстанции (монизм, плюрализм, деизм).

Материалистический монизм.

Сама материя в истории понималась по разному.

1. стихийный материализм (Анаксимен, Анаксимандр, Фалес, Гераклит). Эти стихии одушевленные, наделены душой, способны к движению.

2. С 17 в, в эпоху Нового времени. Вещественно-субстратное понимание материи. Материя - вещество, а вещество разделено на атомы.3. 19-20 вв - кризис физики. Атом имеет сложную структуру, электроны не имеют массы покоя, радиоактивность, броуновсое движение, теория относительность - кажется, что материя исчезает.

Ленин "Материализм и эмпириокритицизм" . Ленин говорит, что не материя исчезает, а определенные ее свойства, которые рашньше считались абсолютными, теперь понимаются относительными.

Научное определение философии будет постоянно меняться, поэтому он дает философское определение. Материя - философская категория, для обозначения объективной реальности, независящая от человеческого сознания. Ее главное св-во - независимость от человеческого сознания.

Есть виды материи:

вещество, поле и плазма.

Биологическая материя и социальная.

Билет 9: ДВИЖЕНИЕ, ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ КАК ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ

Фундаментальные атрибуты материи.

Движение - не просто механическое перемещение в пространстве. Это любое изменение. А материя всегда находится в изменении.

Еще в античности были 2 концепции:

Зенон - отрицание движения. Апории Зенона. Доказывал невозможность мыслить движение.

Гераклит - фиософы становления, движения. Само двтжение - нечто противоречивое.

Покой - понятие относительное, а движение - абсолютно.

Энгельс предожил формы движения:

Механическа, физическая, химическая, биологическая и социальная.Пространство и время. Рассказать про историю.

Время - чистая длительность, протранство - читсая протяженность.

Спор между Ньютоном и Лейбницем. Ньютон: абсолютные пространство и время - субстанциональная концепция.

Лейбниц: пространство и время - формы существования материи. Это подтвердилось неэвклидовой геометрией. Пространство-временной контилиум зависит от массы материальных объектов.Характеристики пространсива и времени.

Билет 10: СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ. СОЗНАНИЕ И САМОСОЗНАНИЕ. ПРОЬЛЕМА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Билет 11: ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ. СОЗНАНИЕ И МОЗГ. ИДЕАЛЬНОЕ И МАТЕРИАЛЬНОЕ.

Сознание - функция мозга, связанная с речью и присущая только людям, состоящая в активном и целенаправленном отражении окружающей действительности.

Материальный субстрат - мозг.

Само сознание не материально.

Сознание состоит в отражении.Отражение - св-во одних материальных систем воспроизводить особенности других мат систем в ходе взаимодействия.

Универсальное св-во материи.

Несколько уровней:

Отражение в нематериальной природе

Отражение в живой природе:

-раздражимость

-чувствительность

- психика

Для сознания одной биологической составляющей недостаточно.

Трудовые условия. Протосоциальность - стиулирующий фактор для развития языка и сознания.

Психика к сознанию не сводится. Одна из заслуг Фрейда - то, что он показал, что в психике есть зоны непрозрачные для сознания. Он назвал это бессознательным.

Бессознательное=первовытесненное. Оно переводит неприемлемое содержание в знаки. (сны)

Есть самосознание. Мы можем осознать себя, делающим что-то.

Мы можем отрафлексировать собственную мыслительную деятельность - мы осознаем себя как некое "Я".

Идеальное. (с точки зрения материалистов).

- Идеальное = субъективное психическое.

- Идеальное = объективное (н-р закон, он определяет нашу жизнь).

Билет 12: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА. АНАЛИЗ СОЦИОБИОЛОГИИ.

Характеристика биологизаторских концепций: сводят культурные различия к различиям биологическим.

Расизм: французы: граф Гуленвилье, де Гобино.

Евгеника: Галтон. Улучшение человеческой породы.

Социал-дарвинизм: распространение дарвиновской идеи отбора на человеческое общество.

Социологизаторские концепции (игнорируют биологическую составляющую)Сущность человека в его способности к культурному творчеству.

В настоящее время концепция биосоциальности человека.

Изучение обезьян - у них различные формы общественности. Могут быть моногамные семьи, гаремного типа, гарем + холостяки.

Все эти варианты социальости нельзя расположить по мере прогрессивности. Развитие зависит от природы.

В чел сообществе развитие автономно от природы. Сущность человека зависит не только от билогич потенций, но и от общества, в котором мы рождаемся.

Марксистская концепция.

Билет 13: ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК СОВОКУПНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА.

Психоанализ, экзистенциализм и марксизм.Либо как эволюционируют эти процессы.

Первобытнообщинный слой : человек не выделен из природы и из коллектива. Человек - прподолжение природы, природа - продолжение коллектива.

Античность - выделение человека за счет разумности. Человек один из немногих обладает разуму. Он причастен к мировому уму, выделяя его от других существ. НО человек - часть космоса и в то же время часть полиса. Античная философия космоцентрична.

Средневековье - человек - твоерние Божье. И в нем есть частичка Господа. Весь мир создан для человека. Для Адама и Евы первоначальною

Спасение всего сотворенного мира зависит от человека.

В центре всего мира - Бог. Человек - второй центр.

Он начинает преобладать в эпоху Ренессанса. Он соперник Бога, соревнуется с ним в своих творческих способностях. антропоцентрическая парадигма.

Философская концепция 20 в:

экзистенциализм - природа не самое главное. Сконцентрирован на социальных, этических и т.д. Существование предшествует сущности.

Человек сначала рождается, существует, только в форме своего существования он раскрывает свою сущность.

Психоанализ - чел не прозрачен для самого себя. Он не может себя рационализировать. Задача психоанализа - попытаться рационализировать темные стороны психики.

Билет 14: ПРОБЛЕМА ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА. ЕДИНСТВО ЧУВСТВЕННОГО И РАЦИОНАЛЬНОГО В ПОЗНАНИИ.

Вопрос о гноеологии.

Другое различение: Бэкон и декарт - различия между эмпиризмом и рационализмом. Традиционно чувственное познание включает в себя: чувства, представление и восприятие.

Рациональное: понятие, суждение, умозаключение.

Билет 15: ПРАКТИКА И ЕЕ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ. ЕДИНСТВО ПРАКТИЧЕСКОЙ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЙТЕЛЬНОСТИ ВРАЧА.Практика - предметно-чувственная деятельность людей по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ окружающей действительности.

Практика играет троякую роль в познании:

Сам объект познания задается практикой. Лежит в основе всей познавательной деятельности.

Практика - цель познания.

Практика - основополагающий критерий истины.

Критерии практики.

Билет 16: ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ. ПРОБЛЕМА КРИТЕРИЕВ ИСТИНЫ. ДИАГНОСТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС КАК ПОИСК ИСТИНЫ.

Истина - цель всякого познания, научного и философского. Истина - то, что сокрыто от исследователя, мыслителя. То, что не находится на поверхности. Необходимо усилие, чтобы это открыть.

Древние Греки думали, что истина - привилегия богов. Раскрытие того, что недоступно - философская истина, кот предполагает обнаружение истины.

Одно из 1х опред истины Аристотель: истина-соответствие знаний действительности. Это классическая теория истины (корреспондентная).

Возникает трудность: мы определяем действительность через некие категории, отражающиеся в нашем познании, но насколько мы к этому способны

Можем ли мы внутренне полностью отразить внешнюю действ-ть?

Когерентная теория истины - теория, предполагает, что система знаний, кот не противоречат сами себе – взаимно согласованы, т.е. непротиворечивы, обоснованы, взаимосвязаны. Именно они истинны.

Рене Декарт "Рассуждение о методе" : его путь познания истины, дедуктивный: выстраивать части сложной системы в цепочку, без разрывов.

Лейбниц: мы должны принимать за истину согласие наших феноменов друг с другом.

Конвенциалистская - договорная. Истинные знания - знания, о кот договорились между собой ученые. Эти теории являются базовыми для нас.

Конвенция - истина как договор.

Каре (физик).

Прагматистская концепция: Чарльз Пирс. В. Джеймс.

Отталкивались от идей утилитаристов: философия слишком теоретична. Мы не можем видеть, ощущать бытие. Значит это не является истиной. Это слишком теоретично. Мы можем говорить лишь о том, что имеет реальность. Для человека истинно то, что приносит к-л пользу.

Слабое место этой теории: ученый делает открытия не только ради пользы( н-р фундаментальные науки, гуманитарные).

Диалектико-материалистическая концепция: Маркс, Энгельс.

Предшествующие теории слишком удалены от реальности. Утрачивается связь с практикой. Истина - то, что реализуемо и подтверждаемо практикой. Практика-общественная жизнь людей, кот ее подтверждает. Если теория длительное время подтверждается на практике - значит она истинна.

Понятие истины в позитивистских, неопозитивистских позициях (верификация, фальсификация: Поппер)

Критерии истины:

1.Согласованность теоретических построений с окружающей действительностью. Насколько точно знания отражают окружающую действительность.

Квадрат: равенство сторон и углов . Квадрат - геометрическая фигура, угды кот 90 гр. Если не скажем про равенство сторон - прямоугольник, если про углы - ромб. Фигура д.б. на плоскости.

2. Внутренняя непротиворечивость и согласованность. Когда критерии между собой согласованы - они усиливают друг друга.

3. Принятие соглашения в отношении терминологии, выбора аксиом, стандартов объяснения и понимания. 4.Для прагматизма единственный критерий - критерий пользы, выгоды.

5. Практика (как источник познания, цель познания, критерий истины, ее проверка.)

Абсолютное и относительное в истине.

Абсолютная истина - знание, кот тождественно своему предмету, и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.

-результат познания отдельных сторон тех или иных объектов

-окончательное знание отельных аспектов действительности.(Менделеев определил принцип строения периодической системы элементов, хотя все элементы не были обнаружены.)

-именно это содержание истины не изменяется в последующем

-всеохватывающее знание недостижимо.

Относит истина - неполное знание о действительности, кот содержит отдельные компоненты абсолютной. И каждая относит истина - шаг к абсолютной. (Земля - шар, эллипсоидная, постоянно в движении, меняет форму, определить окончательную форму невозможно).

Истина. Заблуждение. Ложь.

Заблуждение - добросовестное недостоверное утверждение об окружающей действительности. (Испанские медики в ср века: сердце бьется, потому что кровь бежит по сосудам - перепутали причину и следствие. Когда Гарвей открыл круги кровообращения - заблуждение было выявлено.)

Ложь - сознательное искажение действительности, представлений о ней, с целью обмана или введения в заблуждение того или иного человека.

Диагностический процесс как поиск истины:

Медики в состоянии открытого вопрошания природе. С 17-19 веков а выживет ли животное в таком эксперименте. Медицина является экспериментально открытой, не ощущает пределов возможностей. Диагностический процесс как поиск причин заболевания, методов лечения. альтернативы - это и есть поиск истины, чтобы установить, возможно ли человеку вообще не болеть. Болезнь - видовое явление. Что можно сделать для смягчения протекания заболевания. Диагностический процесс д б систематичным. Человек - цельная система, состоящая из подсистем. Лечить пациента, а не болезнь, лечить организм, а не отдельную его часть.

Билет 17: СПЕЦИФИКА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ. РОЛЬ НАУКИ В РАЗВИТИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Наука - высший уровень познания.

Наука - форма духовной деятельности человека, кот производит знания о природе, обществе, деятельности, человеке и о самом познании.

Цель - постижение истины.

Наука - развивается, система знаний об общих закономерностях, принципах мироустройства.

Научное знание подразделяется на множество отраслей Они м.б. распределены по методу и предмету познания.

Наука о природа - естественнонаучные, об обществе - гуманитарные и социальные, о познании и мышлении - гносеологий, логика. По удаленности от практики: фундаментальные и прикладные.

Фундаментальные - не связаны напрямую с практикой (ядерная физика, биогеохимия, астрофизика)

Прикладные: биология. математика, механика, все, что реализуется в промышленном производстве.

Ф. Бэкон: делил науки на светоносные и плодоносные. Светоносные дают направление плодоносным, которые изменяют нашу реальность.

Фундаментальная наука локомотив развития прикладных.

Классические критерии научного познания:

-Наука разрабатывает специальный язык: категориальный аппарат, который есть в каждой науке. Это язык формул, теорий, гипотез.

-строгость суждения. Еще со времен Аристотеля. Если а - истина, б-ложно, если а-ложно, то б-истино, третьего не дано

-Доказательность и экспериментальная подтверждаемость, либо доказательности и непротиворечивость

- системность и всеобщность. Ученые пытались применить классическую механику Ньютона ко всему. Потом биология. Та или иная наука претендует на некую всеобщность.

- Специфические методы познания: общенаучные, разработанные и философами: анализ, синтез, индукция, дедукция. + частнонаучные - применимы только в отдельных науках.

- субъект-объектное отношение. Субъекты познания - ученые. субъект активен, объект пассивен. Наше представление вытраивается в объективную картину.

Эти критерии действуют к классический науке! (классическая рациональность)

В 19 в возникает неклассическая рациональность - наша реальность пронизана огромным количеством взаимодействий между субъектом и объектом.

Говорить, что субъект отделен от объекта и никак на него не влияет - абсурдно.

Одно и то же явление может быть изучено в системе различных наук, различных систем отсчета.

Активное участие в них принимает сам исследователь.

Сторонники этой теории являются Капра и Эйнштейн.

Все зависит от мировоззренческой позиции ученого. Мы не можем отделить от себя реальность.

Постнеклассический период рациональности (2я половина 20 в) - не просто зависит от мировоззрения ученого а наша окружающая действительность находится в постоянном изменении. Все бытие изменяется.

Невозможно найти истину. Истина процессуальна, и познание должно быть процессуально. "Ухватить истину за хвост нельзя" Важны междисциплинарные знания. Важна ориентация на процесс.

Отсутствие ориентации на конечный результат. Отсутствие стремления к законченному знанию.

Роль науки в развитии цивилизации:

Не говорить о + и -. Говорить о многофакторности влияния науки на мир.

1. 19 в позитивизм: наука изменяет наше бытие. Тренд сциентизма. Без электричества мы никуда. Наука играет огромную позитивную созидающую роль в нашей жизни. Нужно говорить о глобальном. Мы носители технологического уровня жизни.

2. Мы не придаем должного значения деструктивному уровню научного и технологического развития цивилизации. Весь спектр разрушающего технологического влияния. Наука важна, полезна. Наука не нужно - атомные бомбы, озоновые дыры.

Нужен инструмент, который регулирует применение науки: этика + философия.

Следование не только эгоцентрическим идеям, но и о возможностях Земли, биосферы и т.д.

Теория коэволюции: соразмеренное развитие чел цивилизации и природы.

Можно усилить это идеями Вернадского (переход биосферы в ноосферу).

Билет 18: СОВРЕМЕННОЕ ФИЛОСОФСКОЕ У

ЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ И ИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ МЕДИЦИНЫ.

Существуют несколько концепций понимания развития:

диалектико-материалистическая

объективно-идеалистическая

синергетическая (Пригожин)

Развитие - направленное необратимое изменение системы, с приобретением новых качеств или свойств, источником развития является внутреннее противоречие системы и взаимосвязь с окружающей действительностью.

Взаимосвязь мб энергетической, информационной, материальной и смысловой.

Чем сложнее система, чем более высокий уровень ее организации, тем больше у нее критериев, показателей развития или деградации.

Мы можем говорить только о технологическом уровне цивилизации.

Об этом впервые задумался Маркс.

На основе диалектико-материалистического мировоззрения.

На основании современной диалектики положены след принципы:

-Субстанционального единства мира

-Развития

-Детерминизма

-Системности

Когда мы говорим о развитии - мы говорим об одном из принципов диалектического мировоззрения.

В диалектике источник развития - внутреннее противоречие системы. Источник развития в самой системе. Закон диалектики: борьба и единство противоположностей.

Он раскрывает для нас источник развития. Каждое явление, событие, факт, бытие объясняется нашим внутренним противоречием.

С Гераклита, заканчивая Марксом, диалектика утверждает, что в каждой системе есть противоположности, кот порождают друг друга, взаимопроникают и разрешаются в нечто новое. Двигатели эволюции - наследственность и изменчивость.

Изменчивость закрепляется в наследственности.

Внутренний закон борьбы и единства есть в каждой живой системе: между формой и содержанием.

Механизм и способ развития: переход количественных изменений в качественные. Чем более сложная система, тем более сложные количественные изменения должны происходить.

Мера - граница, в пределах которой система остается стабильной - не меняет своих прежних качеств. Вода из жидкого в твердое при опред температуре. (уменьшается количество ударов).

Качество выражает внутренние свойства предмета, его структуру, благодаря которым предмет является самим собой.

Количество - определенность предмета с точки зрения его величины и объема, а также степени развития присущих ему свойств.

Чем больше количественных изменений - тем выше вероятность перехода на след кач-во. Качественные преобразования осуществляются скачкообразно.

Отрицание отрицания позволяет увидеть цель развития.

Диалектическое отрицание - триединый процесс, кот включает:

-деструкцию (преодоление, разрушение старого или отжившего)

-куммуляцию - сохранение и преемственность того, что жизнеспособно, связь с предшествующими жив системами

-конструирование нового на основе предшествующих жизнеспособных структур и новых приобретенных качеств и свойств.

Береза в Росси, высокая, стройная. Пересадим ее в Карелию. Она там не выживает. Она там маленькая и кривая. НО тем не менее она та же береза, которая была.

Она там не жизнеспособна в той форме, она приобретает новую форму жизнеспособности.

Синергетика.

Новая отрасль научного знания. Она предполагает междисциплинарный подход. Основоположник Илья Пригожин. Хаккин.

Важнейший признак материи и любой системы - способность ее к самоорганизации: самоусложнению и созданию все более упорядоченных структур. Эта самоорганизация присуща жив и нежив системы.

1е условие самоорганизации - открытость системы (способность обмениватся вещ-м, энерг и инф)

2е условие - неравновесность системы.

Развитие носит нелинейный характер.

Его невозможно предугадать и предсказать.

В каждой системе происходит огромное количество изменений, кот наз-ся флюктации. Они не носят детерминированный порядок. В некоторых точках неравновесная система ок-ся перед выбором: какой вариант разовьется. И выбор определяется количеством флуктаций. (циклон и антициклон могут разрешится в духоту, в ливень, в бурю).

Происходит образование неупорядоченных систем. Человек в точке бифуркации. После этого система идет по выбранному пути.

Принцип синергетики: система открыта, обменивается и наравновесна. Эти критерии развития отличаются относительной устойчивостью. аттракторы.

Синергетика не предполагает одного варианта развития. Люди могут сами выбирать вектор развития.

Применение в медицине

Закон ед и борьбы противоположностей -

З-н перехода кол-ва в кач-во: условно-патогенная флора в организме. Пока количество их не превышает меру - чел здоров, в противном случае - качественное состояние орг-ма переходит в болезненное.

Единственное, что отличает яд от лек-ва - это мера.

Билет 19: ПРИНЦИП СИСТЕМНОСТИ. ДИАЛЕКТИКА ФОРМЫ И ЕЕ СОДЕРЖАНИЯ. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕИЕ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА В МЕДИЦИНСКОМ ПОЗНАНИИ.

Принцип системности - раскрывает понятие развития системы.

Этот принцип интерпретирует понятия часть и целое на основе системного подхода.

С точки зрения принципа системности целое интерпретируется через понятие системы. Которая интерпретируется как упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.

А именно, составным компонентом системы является элемент (неразложимая простая единица тех или иных предметов и явлений).

Элемент может существовать и отдельно.

Но в качестве элемента он сущ-т только внутри системы. Выполняя те функции, кот востребованы данной системой.

Уровень взаимосвязей между элементами. Именно они и образуют структуру.

Именно система, обладая принципиально новыми кач-ми и св-ми, не сводимые к элементам.

Спортивная команда - система.

Элементы должны выполнять принципы своей системы. Так они приобретают целостность и значимость.

Принцип жизнеспособности боевого подразделения. (легионеры и варвары)

Принципы:

важность каждого элемента

Взаимосвязанность

Система приобретает кач-ва и св-ва, не сводимые к отдельному элементу.

Структура - важнейший показатель системности. Это упорядоченные взаимосвязи, фиксирующие целостность этой системы.

Впервые принцип стр-ты описан Дионисием. "Ангельская иерархия".Ангелы ближе всего к людям. Над ними - архангелы. Над ними - Начало. Потом идут херувимы, серафимы. 3я триада - господство силы и власти. Он показывает структурность и соподчиненность этих элементов божеству. Есть иерархия, соподчиненность элементов системы.

В живой системе элементы не могут существовать отдельно от организма. А система может сущ-ть без некоторых своих элементов.

В обществе есть различные системы, мы можем мигрировать из одной системы в другую.

В медицине необходим целостный взгляд на человека. Мельчайшая система- клетка.

В медицине важно установление взаимосвязи между системами. Взаимод-е иммунной и эндокринной систем.

(Эксперимент про аппендикс, аденоиды)

Диалектика формы и содержания.

Содержание - совокупность различных элементов и их взаимодействий.

Определяющих основной тип или хар-р того или иного предмета, явления или процесса.

Форма - принцип упорядоченности того или иного содержания.

Содержание современной эпохи - становление техногенного общества. основные структурные компоненты: наука, технология, аккумуляция, передача данных. Форма данного содержания - антропогенная цивилизация.

Принцип формы и содержания: содержание всегда стремится к изменению, форма - к консервации. Предполагается поиск новой формы для нового содержания.

Билет 20: ПРИНЦИП ПРИЧИННОСТИ. ДИАЛЕКТИКА ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ. ПРОЛЕМА ПРИЧИННОСТИ В МЕДИЦИНЕ.

Является очередным принципом, демонстрирующим диалектическую логику. Говорит о взаимосвязи с различными предметами (причинно-следственные взаимосвязи)

Причина и следствие - философские категории, фиксирующие различные взаимосвязи между явлениями, в этих взаимосв-х одно явление - причина своим действием порождает другое явление- следствие.

Мы приходим однонаправленное воздействие от причины к следствию.

Причина не просто предшествует следствию во времени, но и посредством переноса вещ-ва, энергии или информации обусл-т возникновение следствия.

Н-р, взаимодействие электрона и позитрона - причина возникновения 2х фотонов.

Солнечный свет - причина для фотосинтеза.

У каждой причины есть свое следствие.

Причина преломляется, угасает в следствии через структурные, функциональные и другие особенности компонентов следствия.

Актуальное бытие - то, что есть здесь и сейчас.

Потенциальное бытие - возможность того, что мб реализовано.

Актуальное бытие является потенциальным, как приобретение и реализация определенных возможностей.

Причина вызывает следствие, а оно становится новой причиной для нового следствия. Актуальность, взаимосвязь процессов.

Взаимосвязь причины и следствия носит объективный и необходимый характер. В равных условиях причина вызывает однопорядковое следствие.

Бесконечная вера в обнаружение причинно-следственных взаимосвязей привела к Лапласовскому механическому детерминизму.

Это поставило науку в тупик. Что нет свободы

Он был опровергнут, т.к. скщ-т непостоянные взаимосвязи объектов, сущ-т обратные связи, когда следствие влияет на причину.

н-р иммунная система становится в течение 1х 10 лет. не стоит назначать им раньше антибиотики, чтобы не ослабить их иммунную систему.

Следствие взаимод-я имм системы с бактерией - опыт. Он встречает бактерии в след раз - бактерии должны трансформироваться.

Проблема причинности в медицине.

-Модель монокаузалистическая:

Связана она с учением о микроорганизмах, разработанном Пастером.

Выдвинули тезис, что причина болезней - микроорганизм.

Если мы уничтожим микроорганизм - мы вылечим.

Кондициализм - палочка Коха присутствует во многих организмах. Но она не вызывает в каждом болезнь. Все те же причины не вызывают болезни. как это объяснить? Причина д-т только в определенных условиях :слабая имм система, недостаточное питание, плохие условия жизни. Только при совокупности взаимод-я этих условий - возникает заболевание.

- Концепция нелинейной этиологии ДавыдОвского. В годы ВОВ он был хирургом. Он встречался с отсутствием противостолбнячных вакцин. Но столбняк все равно не всегда вызывал болезнь.

Слабость возникает при слабости имм системы, возрастных хар-х. Он приходит к выводу, что одно и то же явление может протекать в разных формах. Может угасать, может проходить в настоящие заболевания.

Вывод о не однопорядковой этиологии заболевания.

Другой спектр проблемы причинности - уровень социально-экономической обусловленности заболеваний.

Определяющие факторы: техногенная цивилизация. кот вызывает повышенный стресс, соц-эконом реальность нашего времени(капитализм, разделение на бедных и богатых, недоступность мед помощи), экологический уровень , уровень поддержки государством здоровья граждан.

Причинные факторы 2000 лет назад одни, но чем более развивается общ-во, тем более развивается разнообразие болезней.

Билет 21: ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ: ЕДИНИЧНОЕ - ОБЩЕЕ, НЕОБХОДИМОСТЬ - СУЧАЙНОСТЬ, ВОЗМОЖНОСТЬ - ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, СУЩНОСТЬ - ЯВЛЕНИЕ. ИХ ОБЩАЯ РОЛЬ В НАУЧНОМ ПОЗНАНИИ.

Диалектика - философское учение о развитии мира посредством 3х законов, парные категории диалектики рассказывают эти мех-мы через парные категории.

Единичное и общее - противоположности, кот имеют тенденцию противостояния.

Единичное имеет тенденцию не повторятся, а общее имеет тенденцию к повторению. Можно обнаружить, что общее - это устойчивость, а единичное - изменчивость. Всякое единичное богаче, разнообразнее общего. Но общее является более глубокой категории, т.к. общие признаки - сущностные признаки той или иной системы.

Прямохождение, противопоставление 1го пальца, речь: общие для всех людей планеты земля. Но в то е время каждый чел единичен. Взаимод-е общего и единичного - дают развитие.

Сюда моно отнести и расовые различия. Общее сущ-т лишь в отдельном.

А всякое единичное отражает общее.

Это и есть диалектика взаимосвязи общего и единичного.

Дополнение этой пары категорий - сущность и явление.

Сущность - совокупность необходимых свойств, а также внутренне устойчивых связей предмета, явления или процесса, кот определяют его природу и хар-р.

Явление - внешние необходимые, более изменчивые хар-ки того или иного предмета.

Ангина: воспаление горла - сущность, симптомы явления.

Симптомы общие, особенное симптомы - единичное.

Необходимость и случайностью

Проблема детерминированности жизни или некой свободы. Судьба - следование необходимости.

Необх - внутренняя устойчивая связь явлений, определяющая их закономерное развитие. Это результат постоянных причин, вызывающих в этих условиях только такие последствия.

Случайность - то, что возникает под воздействием результата нерегулируемых причин. Это не закономерно.

Случайность д-т непостоянно. Она возникает, когда складывается целый комплекс причин нерегулярного хар-ра.

Возможность и действительность.

Возможность - такое состояние или ситуация, когда сущ-т только часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая часть или другие детерминирующие факторы еще не созрели или не вполне готовы к реализации. Это потенциальное бытие.

Каждая материальная система сущ-т изначально потенциально.

Затем потенциально- существующая материя стан-я действительностью. Поэтому бытие реализуется через реализацию потенциальности.

Действительность - настоящая, сущ-я в данных условиях реальность, фиксирующая опред этап в конкретных условиях. Действит бытие - бытие студента, актуальное- бытие врача.

В действительности есть возможность, а каждая возможность д.б. реализована.

Общая роль в научном познании.

Единичное и общее.

Общее - традиционная симптоматика. Бэкон: неполная и полная индукция. Настоящий ученый будет искать те симптомы, кот не вписываются в известные. Он будет искать единичные случаи. Более полная индукция - поиск того, что не раскрыто.

Европейская ментальность, стиль ума, юмор, понимание прав человека. Но есть то же самое, но русское. Европейцы считают себя центром мира.

И все остальные должны ориентироваться на них. Но мы не обязаны принимать все их направления.

Россия - уникальность. В единичном мы познаем уникальное.

Помогает сформировать целостное и законченное представление о мире.

Билет 22: ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ.

Данный взгляд на об=во был разработан Марксом, Энгельсом и Лениным.

К. Маркс "Капитал", "Манифест коммунистической партии"

Энгельс "Диалектика природы", "Происхождение семьи, частной собственности и госуд-ва"

Ленин "Материализм и эмпириокритицизм", "Госуд-во и революция"

Общественное бытие первично, а общественное сознание вторично.

Общ-во с т.з. Маркса - система общественных отношений, и оно выражает сумму всех связей и отношений, в кот индивиды находятся по отношению друг к другу.

В таком контексте мы видим, что ддля Маркса первично общественное бытие, а наще представление об этом общ-ве вторично.

Общ отношения разделяются на:

1. Идеалогические отношения - те, в кот люди вступают, руководствуясь, общественным сознанием. Конкретно: нравсивенные отношения, юридические и политические. Основа этих отношений - идеалогия.

2. Материальные отношения (мат-производственные). Рынок,в кот мы живет сущ-т вне завис-ти от нашей роли. Цена товара опре-ся логикой рыночного процесса. Т.о. мат-произв отношения являются базисными.

Эти отношения основа нашей экономичесой жизни. И определяет систему идеалогических отношений.

Базис определяет надстройку.

Любая идея имеет под собой основание.

"Нек люди рождаются рабами, нек - философами. Это объясняется законами природы" - Аристотель

Общественное бытие определяет общественное сознание.

Общ бытие- материальная жизнь общ-ва, ее производство и воспроизводство.

В состав этого бытия входит общественное производство, система отношений, складывающихся в процессе производства. Т.е. экономические отношения и мат стороны жизни классов, наций. Общ бытие первично, т.к. оно сущ-т вне и независимо от общ сознания людей.

а общ сознание вторично, т.к. оно - отражение общ бытия.

Общ сознание сущ-т в разл формах: философия, религия, искусство, наука.

По логике Маркса эти формы общ сознания детерминированы экономическим отношениями.

Но сам Маркс говорил, что это заимнонаправленная связь.

Общ сознание возд-т на общ бытие.

Человек- сущ-во материальное. Биологическое. Обладает набором потребностей и интересов. Наши потребности детерминируют нашу деятельность. Потребности - движущая сила мат произв-ва.

Закон восходящих потреностей: от элементарных к более сложным.

Потребности, а точнее диалектика наших инересов, заклч-ся в том, что удовлетворение одних потребностей ведет к возникновению других - необходимость в материале и новых средствах производства.

Материальное производство имеет 2 стороны:

производит силы и произв отношения.

Люди, кот осущ-т процесс произв-ва являются компонентом производительных сил. но кроме того, кто действует, необходим предмет труда - то, что подв-ся боработке. Им мб земля,пол ископаемые, металлы. Но раотники, чтобы возд-ть на предметы труда нужд-ся в орудиях труда. Это инструменты, созданные чел с целью возд-я на внешний мир и преобразование его в интересах общ-ва. Усложняющиеся орудия труда и технологический процесс и вся совокупность обслужив-х и сопутств-х инструментов - образует средства труда.

А сов-ть ср-в труда и предметов труда обр-т средства производства.

Производительные силы - люди, которые накопили опыт предшествующих поколений, обладающие опред навыками и умениями. Они осущ-т производство материальных благ.Чем более высоко рзвит уровень произв сил, тем более высоко развито общ-во. Показатель уровня развития производительных сил -производительность труда, кол-во и кач-во выпускаемого продукта.

Производственные отношения: важнейший компонент их - экономические отношения, основа которых есть отношения к средствам производтсва. А ср-ва произв-ва всегда явл-ся чьей-то собственностью.

Земля - собственность феодалов, фабрика - буржуа или предпринимаеля.

С тз Маркса вопрос собственности средств производства является важнейшим компонентов чел взаимоотношений.

С тз Маркса если ср-во произв-ва нах-ся в частной собственности, то формируется отношение подавления пи подчинения. Т.к. тот, кто владеет ср-ми произв-ва устанавливает правиа работы для тех, кто этих ср-в не имеет.

В стр-ре мат произ-ва выд-ся произв силы и произв отношения.

Если в этих отношениях есть подавление и подчинение, об-во распадается на антагонистические классы.

Класс вледельцев и класс наемных работников.

Внутренний источник развития по Марксу - противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Произв силы накапливают и развивают потенциал, они - изменчивая стр-ра. Произв отношения фиксируют систему прошлых поколений.

Следовательно, Производ силы диктуют изменения в произв отношениях Эта борьба реализуется в классовой борьбе.

С тз Маркса именно это внутр противоречие присутствует во всех антогонистических формациях и должно привести к коммунизму.

Что будет источником движения в социалистическом гос-ве?

Не все страны вписываются в систему капиталистического производства.

Билет 23: МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО, ЕГО СТРУКТУРА И РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.

Билет 24: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ. ГОСУДАРСТВО И ЕГО ФУНКЦИИ.

Политика - (древнегреческого происхождения - "искусство управления государством") Аристотель понимал потилику как некое общее дело, некая общность, сила, объединяющая людей.

Платон называл политикой искусство жить вместе.

Главное предназначение политики - урегулирование противоречий в общ-ве.

Это обеспечение интеграции общ-ва.

Установление таких взаимосвязей между элементами, кот обеспечивают благо для каждого элемента и для всей системы в целом.

Политика - Действие, обесп взаимод-е элементов данного об-ва сцелью обеспечения целостности общ-ва и улучшения жизни отдельных его элементов.

Политика (Вебер) - стремление к участию во власти, соответсовенно властные инстанции (полит партии) - инструменты реализации политики.

Субъекты политики- социальные общности, классы, индивиды.

- институциональные организации, они же явл-ся носителями полит власти: госуд-во, полит партии, общ-политические движения.

-функцинальные политические субъекты. Те или иные группировки, защищающие интересы, сми.

Стр-ра полит отношений - разновидность общественных отношений или идеологических отношений. Во-первых, политические отношения выражают потребности и интересы соц групп, классов.

Полит отношения проявляются в борьбе за использование властных инстанций, таких как госуд-во, для достижения и реализации собственных целей и задач, в том и состоит цель каждой полит партий.

Полит отношение - состояние борьбы.

Реализация полит взглядов, убеждений и функционирования полит институтов.

Государство - (Маркс и Энгельс) - есть аппарат подавления одного класса другим.

Энгельс "Происхождение..." 3 стадии развития чел: дикость (Становление человека как человека), варварство и цивилизации(формирование госуд-ва).

К Маркс: на стадии варварства формирование и соверш-е орудий труда приводит к возникновению своб времени у одних людей - они присваивают себе прибавочный продукт.Те, кто называи себя вождями. И они закрепляют за собой это присвоение. Формируется аппарат управления (Подавление).

Соверш-е орудий труда привело к расслоению общ-ва и появлению угнетаелей и угнетенных.

А также аппарата гос-ва для охраны сложившегося строя.

На сегодняшний день

Госуд-во - сложная соц-политическая организация, основное назначение кот - осуществление публичной власти в интересах общ-ва.

Основные направления деят-ти госуд-ва наз-ся функции:

Внутренние

-экономическая

-социальная

-культурно-воспитательная

-природо-охранительная

-юридически-правовая

Внешние

-защита гос-ва от внешний нападений

-поддержание полит отношений, экономич и культурных связей

-борьба с международной преступностью

-координация усилий тех или иных госуд-в для достижения общих целей.

Билет 25: ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ. ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА.

Духовная жизнь

Религиозно-философский взгляд: деят-ть чел в рамках той или иной религиозной системы. Духовная жизнь - реализация тех или иных религиозных доктрин по установлению единства чел и бога.

Диалектико-маткриалистический подход: более широкая трактовка дух деятельности - огромное кол-во форм дух деят-ти чел: философ, наука, искусство, религия.

Дух д-ть - всякая д-ть по преобразованию чел на основе предш-го опыта, чтобы измегить его настоящее. Ве они имеют свои цели и инструменты.

Философия - описание мира в его наиболее общих закономерностях.

Искусство - познание мира ч-з феномен прекрасного, красоты, гормонии. Искусство жертвует точностью ради глубины. (Наука наоборот)

Религия - форма дух д-ти чел, кот предполагает духовное начало чел-ка.

Марксизм: чел не может реализовать свой таорческий потенциал, т.к. он нах-мя в отчуждении. (он не может распоряжаться продуктами труда, отчуждение процесса труда, отчуждение людей друг от друга, чел не ожет реализовать свю сущность, свое призвание.)

В рамках социалистического общ-ва чел может реализовать свои таланты.

Шопенгауер: жизнь чел 19 века - путешествие его от скуки к страданию. Человек путешесвует то туда - то сюда. Это лишь формы компенсации собственной бессмысленности. Кризис дух жизни человека. А вся техника лишь помогает ему двигаться от скуки к страданию. Требует признания недееспособности, болезненности бытия. А выздоровление чел - актуализация интуитивных и мистических способностей человека.

Каждый чел уникален.

Надо прекратить постоянно желать, потому что они являемся причиной наших страданий – своих желаний победить невозможно.

НО чел может осознать другие истины, ценности, кот он будет понимать, по мере своего выздоровления (жизнь, здоровье, опыт и т.д.)

Роль духовной жизни в развитии чел и общ-ва:

дух жизнь - накопление, генерация новых индивидуальных усилий (ментальных эмоциональных). Это и есть внутренний итог их жизни.

Необходимо накопить свой внутренний опыт (интеллектуальный, эмоциональный).

Можно сказать про Королева.

Общ-во накапливает не только техногенный потенциал, не только достижения техники, но и достижения предшествующих эпох. Именно духовная д-ть позволяет нам быть сопричастными с культурой разных стран

Нельзя исключить дух жизнь, либо жить внутри себя. Опыт созерцания очень важен.

Духовная жизнь - сосредоточение культурного достояния всех эпох.

Билет 26: ЕДИНСТВО ФОРМАЦИОННОГО И ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО АНАЛИЗА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА.

Формационный подход:

Маркс разрабатывает формационный подход к человеческому общ-ву: общ-во в своем бытии материалльно, мир развивается и общество вместе с нии, подчиняясь законам диалектики. Все чел общ-во проходит через опрееленные фазы в своем развитии: формации.

Социалистическая - переходная к коммунистической.

Внетреннее противоречие - классовая борьба. Она находит свое выражение в революции. Т.о. мы видим, что общество переходит к разным строям.

Оснва общ-эк формации- тот или иной способ производства. Кот хар-ся определенным уровнем и характером развития производительных сил и соответствущими этому уровню производственными отношениями.

Внутреннее противоречие между производств силами и отношениями.

Недостатки: Маркс полагал, что все общ-ва должны пройти через одни и те же фазы развития. Но опыт истории показывает, что многие аборигены никак не выходят из первобытно-общинного общ-ва. Мусульманские страны не имели ни рабов ни феодалов.

Формац подход детерминирует любые изменеия экономически. Но это не так. Н-р философские концепции.

Движущая сила - конфликт между классами, но есть длит периоды времени без революционных периодов.

Маркс дублирует идею общ-ва всеобщего блага, а это и есть рай. Это утопическая идея. Общество ожидает счастья в будущем, но не обретает его сейчас. Это социальная утопия.

Цивилизационная концепция:

Данилевский "Россия и Европа", где впервые заявил о наличии неповторимых культурно-исторических типов.

Германцев, французов, славян, византийцев. Каждый из них обладает особенностями.

Ведущими компоненами культурно-ист типа: религия, мышление, способ жизни, домо=инирующий тип хоз-ва.

НЕльзя говорить. что кто-то лучше.

Тойнби "Смысл постижения истории", где говорит, что цивилизация имеет возможность ее создать. Он говорит о замкнутых локальных цивилизациях. кот получили возможность развития. Ядро его теории ВЫЗОВ _ ОТВЕТ. Но есть народы, у кот слишком сложные условия выживания - они не создают цивилизации (Африка, Серерные народы). Сегодня - вызов ядерного оружия.

Шпендлер. "Закат Европы". Говорит, что культура вырождается в своем существовании в цивилизации. Тем самым гибнет культутра, гибнет Европа как таковая. Эта культура гибнет в 19 в. Люди перестают быть сопричастными миру культуры.

Возделывания самого себя.

Мы передаем все культурные феномены в музеи, но мы не воспринимаем художественно.

Культура погибает через жизнь цивилизации.

Маркс отчасти прав по поводу мат произв-ва, то цивил позв-т открыть богатство индивидуальности.

Билет 27: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ. АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИЙ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА, ГЕОПОЛИТИКИ, ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПЕССИМИЗМА.

Чел общ-во сущ-т только благодаря внешней среде - природе. Общ-во целиком и полностью зависит от природы. Мы развиваемся только благодаря тому, что на планете есть все для нашего сущ-я. Мы зависим от других жив сущ-в ,от природы, от природных ресурсов. Есть несколько ступеней во взаимод-и природы и об-ва.

1. Общ-во подчинено природе (до 4-5 тыс до н.э.)

2. Появление 1х цивилизаций, активное воздействие и преобразование природы.

Чел постепенно разрушает природу. Увеличесние антропогенного возд-я на природу.

Мы зависим от природы и уничтожаем ее путем своей антропогенной д-ти.

В этом состоит противоречие чеовека и природы.

Идея коэволюции.

Географич детерминизм - учение о том, что общ-во и чел общности детерминированны теми условиями жизни, в кот сы находимся Монтескье "О духе законов" Люди, живущие в различных странах, приобретают особые черты мышления и действий.(Греки учились, открывали мир, т.к. не имели возможности выращивать пшеницу).

А люди Африки были предрасположены к подчинению - деспотия. У народов Европы - демократия.

Наша ментальность детерминирована климатическими особенностями.

Илья Мечников "Великие реки и великие цивилизации" - все концентрируется вокуг великих рек.

Геополитика Нации, этносы - жив организмы. Им нужно протсранство для жизни. нация нуждается в жизненном пространстве для жизни. Война - естественный, необходимый инструмент для развития нации.

Современные теории геополитики: осознавание экономических интересов: Китай пытается установить связи с потребитеями их товаров.

Теория экологического пессимизма.

Впервые была поставлена посредством римского клуба - некоммерческая неправительственная организация, кот пытается осознать, осмыслить реальную картину настоящего. Проблемы, стоящие перед человечеством. Определить перспективы развития. "Человеческое качество"

Участники этого клуба говорят, что чел скоро достигнет предела роста по географическим показателям. Планета не сможет обеспечить нас неоходимыми ресурсами. Если чео не остановится в своем прогрессе, то будет кризис и цивил погибнет.

По мере своего развития мы все загрязняем, ограничивая способность жизни себя и своих потомков.

Надо говоить о соразмеренном развитии (коэволюции).

Это сознательное сгущение касок, чтобы чел-во задумалось о темпах своего разсития.

Кеотский протокол (определяет кол-во выбросов в окр среду).

Билет 28: СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ.

Личность (Персона (лат) - маска, которая надевалась актером во время игры,

тот социально значимый атрибут, кот выполняет человек в ообществе)

В русском языке "личина" - защитная маска на шлеме, она копировала лицо, сквозь нее воин видел реальность.

Лик - то, что бессмертно, божественно, неповторимо.

Личность как нечто социально воспитываемое и формирующееся в рамках соц жизни, когда человек включается в систему соц отношений. Путем интериоризации (внешние требования становятся внутренними хар-ми нашего бытия) и социализации (включения личности в различные системы отношений). Установление системы взаимоотношений и интеграция человека в общество. Сущность личности - интеграция человека в те или иные общ связи и реализация своих собственных элементов.

Человек не может стать человеком вне общ-ва.

Концепции личности.

Уильям Джеймс выдвинул в 19-20 вв теорию, что человек- раздробленная личность. 3 разных личности: биологическое, эмоциональное и социальное сущ-во. Чем более активен человек в обществе, тем больше модеи личностного поведения у него актуализируется. Человек утрачивает внутреннеее динство и его бытие становится раздробленным. Эта концепция получила развитие в работах Эриха Фромма "Иметь или быть" - современная цивилизация стремится к обладанию чем-либо. человек 2й половины 20 века предпочитает казаться быть умным алантливым менять соц маски. его внутреннее простр-во становится пустым, но он как мыльмый пузырь - кризис личности.

Люди не предпочитают быть самоми собой.

Концепция Ильенкова Каждый из нас - личность. Ученый не может изучить каждого из нас, значит личность ускользает от философа.

Свобода от и свобода для.

Западно-европ понимание свободы - свобода от ограничений: свобода слова, ч. собственности и ч. жизни.

В России разрабатывается взгляд на свободу как свобода для: являемся ли мы свободными - большой вопрос. "Свобода" - свое бытие дающее. Это состояние, кот раскрывает наше собственное бытие. Именно в этом состоянии человек раскрывает себя. "Один день Ивана Денисовича".Человек, кот выполняет бессмысленный труд мб свободным.

Маркс - свобода - осознанная необходимость. Я свободен в своем выборе, но прихожу к нему, потому что это необходимо.

Ответственность - осознание своих действий, осознание их последствий.

Билет 29: ОБЩЕСТВО И ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА. ОБРАЗ ЖИЗНИ И ЗДОРОВЬЕ.

Билет 30: МЕДИЦИНА И ОБЩЕСТВО, СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНЫ.

Образ жизни и здоровье.

Образ жизни определяет наше поведение, конструирует нашу жизнь. Связан с пониманием собственной жизни как уникального сущ-ва. Необходимо культивирование здорового состояние самого себя. Определение здоровья. У человека много сил для реализации своих планов.Предполагает созидание активной дизненной позиции по отношению к самому себе. Склад собственного ума, свои эмоции. Надо гармонично все это сбалансировать.

Не допускать усталости от жизни.

Мы должны знать, как укреплять свое здоровья.

Общество и здоровье человека.

Уровни возд-я общ-ва на чел-ка:

-соц политика государства, уровень социально-экономической защиты,

-защита прав на труд, на отдых.

-уровень мед помощи стемы здравоохранения

-Социально-значимые проекты (спорт, физкультура).

Медицина и общество

Целостная политика. Медицина - научно-образовательная деятельность, научно-исследовательская деятельность, охрана по предотвращению забоеваний, важнейший соц институт, обеспечивающий право человека на здоровье. Медицина - фундамент общества.

Детская смертность, аборты, индекс развития человеческого потенциала 67 место (Россия: медицина, образование, длительность и качество жизни).

По уровню развития мед помощи Россия в 100.

Медицина требует пристального вниманния на ур-не:

технологий

обеспечения кадрами

соц защита мед работников

Общ-во доолжно уделять больше внимания медицине как социальному институту, научно-исследовательскому.

Ф-и медицины:

-медико-социальная (увеичения прод-ти жизни)

-научно-исследовательская ф-я медицины (научные технологии, нов методы лечения)

-аксиологическая (формирование ценностных ориентаций в обществе)

- прогностическая (моделирование структуры заболеванийЮ предупреждение эпидемий и пандемий)