5. Основные проблемы философии.

Фундаментальные проблемы философии возникают вместе с ее возникновением. Круг проблем, относимых к философским, изменялся по мере развития человеческой культуры, познания и практики, но всегда существовали такие вопросы, ответы на которые ожидали исключительно от философии.

– Во-первых, это проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего сущего. Опираясь на разнообразные науки, философия углублялась в раскрытие сущности мира, его устройства, первоосновы всего. Одновременно формировались различные философские «модели» мира.

- Во-вторых, проблема познания человека и смысла его существования. Философская антропология находилась в центре внимания многих древневосточных философских школ. Античная философия устами Протагора провозгласили знаменитую фразу – «человек есть мера всех вещей».

– В-третьих, проблема отношений человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального. Мат. Образования: вещество, поле, тело,… Идеальные: разум, чувства, идеи, …

1)_(М>И) Материализм – т.зрения согласно которой материальные образования определяют идеальные и являются всеобщей основой мира как целого.

(предст. – Демокрит, Бэкон, Маркс)

2)_(И>М) Идеализм – т.зр.согл.кот………(аналогия)

Идеализм: -субъективный, -объективный.

Субъективный идеализм – т.зр., согл.кот.ид.обр., зависящие от человека и его психических особенностей, опр.мат.обр.и явл.всеобщ.осн.М.как целого. (представитель – Протагор – «человек – есть мера всех вещей»;

Объект.ид. – т.зр., с.кот.ид.обр., НЕ зав. от Ч и его псих. особ., опр.мат.обр.и явл.всеобщ.осн.М.как целого. (родонач. – Платон «в мире сущ. 2 рода бытия: бытие идей и вещей» Человек – вещь, идея - вне человека)

3)_(И II М) Дуализм – ид.и мат.обр.оба существуют, равноценны, и являются основой М как целого. (гл.теоретик дуализма – Декарт)

4)_(ИΩМ) Гносеология – теория познания. (Познаваем ли мир?) Гносеологические оптимисты (да), Агностики (нет), Скептики (да, но сомневаются в достоверности знания)

+6. Античная натурфилософия (Милетская школа, Пифагор, Демокрит). Ионийская школа. Проблемы во время Фалеса Милетского (640-545 г.г. до н.э.)- онтология и первоначало всего. Согласно философской доктрине Фалеса Милетского, «все произошло из воды» (т. е. вода является первоначалом всего существующего.

Проблемы во время Анаксимандр, (610 – 546 гг. до н.э.) в центре внимания природа, а не человек, первоначало всего сущего. Ученик Фалеса. Первоначалом называл – апейрон (В переводе с греческого apeiros — “беспредельный”). Это нечто, не относящееся ни к одной из стихий.

Проблемы во время Анаксимена,(585 – 528 г. до н.э.) аналогичны Анаксимандру. В качестве первоначала - воздух. 

В качестве первоосновы вещей Гераклит выбрал огонь. Одной из центральных идей Гераклита была идея всеобщей изменчивости и движения. «Всё течёт, всё изменяется». Это положение предпосылка трактовки Гегелем термина диалектика.

В основе учения Эмпедокла лежит теория четырех элементов, которые он называет «корнями всех вещей». Это огонь, воздух (или «эфир»), вода и земля. «Корни вещей», по Эмпедоклу, вечны, неизменны и не способны переходить друг в друга. Все прочие вещи получаются вследствие соединения этих элементов в определенных количественных пропорциях.

Италийская школа: Пифагор, (ок. 570 – ок. 500 гг. до н.э.):

Вклад: обращает внимание на количественные параметры, благодаря которым можно понять те или иные качества предмета; теорема Пифагора; исследование теории чисел и принципы арифметики.

Демокрит создал атомистическую теорию, параллельно и независимо с Левкиппом (ок. 460 г. до н.э., сочинения которого не сохранились).

Атомистическая теория: Мир состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов, которые движутся в пустоте. Атомы материальны, разнообразны по форме, весу и порядку расположения. Соединяясь в различные комбинации, атомы образуют все тела.

Доказательство:- раз атомы неделимы, то следовательно неразрушимы и вечны, как и сама природа, из них состоящая. Следовательно, природу никто не создавал и она первична и не создана Богами.

В мире атомов господствует абсолютная причинность (необходимость), они не могут произвольно отклоняться в движении. Это привело Демокрита к фатализму - отрицанию свободы действий и воли. Эпикур же считал, что атомы могут отклоняться от своего первоначального направления, как и человек, они имеют свободу.

7 Софисты и Сократ (общее и различия в их философии). Общее (таблица)

1)рассмотрение антропологических вопросов

2)высокое владение ораторским искусством

3)невозможно сказать что-то о богах за счет краткости жизни человека --;-- тема божеств недоступна для понимания человека

4)отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании

5)«Человек – мера вещей»

6)развитие школ учениками (софистские,сократические)

Различия

1)цель спора – победа любой ценой --;-- поиск истины

2)односторонность мышления, отрицание объективного мышления --;-- стремление к объективному мышлению

3)платные уроки по отстаиванию своей точки зрения --;-- бескорыстное распространение учения о поиске объективных нравственных ценностях (добродетель)

4)у каждой вещи есть два противоположных мнения --;- - истина единственна

5)бег от казни (основатель софистов – Протагор) --;-- отстаивание убеждений, не смотря на казнь, до последнего мгновения жизни

6)внимание на отдельных индивидов --;-- общение со всем народом

7)разработка зацепок и уловок --;-- открыл метод майевтики (использовал иронию) Метод майевтики основан на задавании наводящих вопросов и доведения человека до противоречия, в результате чего достигается истина – понятие. Иронию Сократ использовал, чтобы прикинуться дилетантом (не знает о ничего о предмете разговора). Истина нужна чтобы постичь добродетель. Зная, что такое добро, а что зло, человек не будет совершать злые поступки.