Билет 25

1. Антрапалагичнае веданне у беларусскай мифалогии: канцэпты яно, ява, науе.

Яно з’яўляецца бессазнательным.

Яно – гэта бытіе

Рассматрівалі Крапіва, Багдановіч.

Бытие - Объективная реальность (материя, природа), существующая независимо от нашего сознания, а также материальные условия жизни общества.

оно- философское бытие.всегда простое и понятное и всезда недосягаемое и неясное.сусветнае яйка, в христианской культуре перешло в святую троицу

В 1983 году в Минске была издана книга «Легенды i падант». То есть «Легенды и предания». И вот какое предание можно прочитать на страницах ее 78-79.

«Когда-то еще мир только начинался, так ничего нигде не было. Везде стояла мертвая вода, а среди воды торчал то ли камень, то ли еще что. Один раз Перун как разыгрался и давай швырять стрелы в этот камень. От его стрел выскочили три искорки: белая, желтая и красная. Упали те искорки на воду; с этого вся вода замутилась, и мир замутился, как тучи. Но через некоторое время, как все просветлело, ясно стало — где вода, где земля. А чуть позже завелась и всякая жизнь — и в воде, и на земле. И леса, и травы, и звери, и рыбы, а после и человек завелся: или он пришел откуда или вырос тут. Потом он стал заводить свои человеческие порядки. Долго ли он так жил, или коротко, но имел он уже свою усадьбу, имел много жен, а еще больше детей. Было ему имя Бай. А как пришел час его смерти, тогда созвал он своих сыновей и разделил все имущество. Только одного сына забыл. Тот в это время был на охоте и с ним были любимые собаки отца Ставры и Гавры. Звали этого сына Белополь. Вскоре после смерти отца вернулся Белополь с охоты. А братья ему говорят:

— Вот отец разделил среди нас все свое имущество, а тебе он завещал своих собак, и еще сказал, чтобы ты пустил их на волю: одну — в правую сторону, а вторую — в левую; сколько они земли обегут за день, так эта вся земля твоя будет.

Вот пошел Белополь и поймал двух птиц, прилетевших одна с южного моря, другая с западного. Пустил одну птицу на юг, да и говорит одной собаке: — Бери!

Пустил вторую на запад и говорит второй: — Хватай!

Как полетели эти птицы: одна в одну сторону, вторая в другую… Как побежали собаки за птицами, так даже земля задымилась… Как пошли те собаки, так и до сих пор не вернулись, а по их следам две реки протянулись, в одну сторону пошла Двина, в другую сторону — Днепро. Вот на этих просторах Белополь и начал селиться да заводить свои порядки. У этого Белополя от разных жен его развелись разные племена под названием белорусы. Они и теперь там ходят, земельку пашут и жито сеют».

Записана была такая легенда, как сообщается в книге, в 1820-х годах в землях белорусского Подвинья. Но существовала в этой земле, как там же предполагается, много и много раньше.

С таким предположением трудно спорить. Параллели с древними священными текстами очевидны.

«Когда-то еще мир только начинался, так ничего нигде не было. Везде стояла мертвая вода, а среди воды торчал то ли камень, то ли еще что». Сравним: Библия, книга Бытие: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (1:1,2).

Общее: Начало есть вода и безвидность (бесформенность, арупа[1]). Апостол Петр говорит во втором послании: «вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою» (2 Пертра 1:5). Белоруссия страна не только великих лесов, но и великих болот. Вода пронизывает собой землю (мать СЫРА-земля), вода возносится в небеса, как туман, водой составлены облака… Белорусы почитают особенно сильной магию стоячей, мертвой воды. Черные окна ее глядят из болот и в них отражается всё, век за веком, и – поскольку эта вода никуда не течет, она есть то же самое зеркало, неизменное, и она всё помнит.

Ведение начала как бесформенного (не вырубленного в форму — неруба, арупа) подчеркивается: «среди воды торчал то ли камень, то ли еще что» (У Андроники есть версия… но это другая тема). И все же посреди даже еще только формирующегося мира – камень: первокамень, царь-камень, яр-камень, ар-камень, Алатырь. «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18).

То есть выявляется центр. Этим белорусская книга Бытие конкретней библейской. Последняя не сообщает, почему это «Дух Божий носился над водою», а не, скажем, пребывал над нею в покое.

Библейская книга Бытие этого не знает, потому что она есть перепев мифов много более древних, нежели время, когда составили ее древние евреи. Составили из чего? Сегодня даже большинство гебраистов не спорят: заимствовали у халдеев, шумеров, египтян, у племен Ханаана[2] и «народов моря».