- •1 Ансельм кентерберийский (1033-1109)
- •Апостериорные (от следствия к причине) «монологилн»:
- •Априорные (онтологические) «прослогион»: Бог есть то, больше чего нельзя помыслить.
- •2 Шартрская и сен-викторская школы
- •Особенности
- •Представители
- •Петр Абеляр.
- •Особенности
- •Представители
- •Пьер абеляр (1079-1142)
- •Схоластика. Фома аквинский (1224-1274)
- •Фома Аквинский
- •Принцип
- •Доказательства бытия бога (косвенные)
- •Сумма теологии
- •Сумма философии
- •Эпоха возрождения. Николай кузанский (1401-1464)
- •Николой кузанский
- •Ренессанс в Италии и философы
- •Натурфилософия возрождения
- •Гуманизм. Эразм роттердамский (1467-1538)
- •Новое время. Бекон, локк, гобс
- •Политическая философия
- •Спиноза (1632-1677).
- •«Богословско-политический трактат».
- •«Этика, доказанная геометрическим способом».
- •Основные идеи философии Канта и гегеля.
- •1 Иммануил кант (1724-1804).
- •Основные работы:
- •2 Георг вильгельм фридрих гегель (1770-1831)
- •13 Людвик Фейербах (1804-1872)
- •Основные черты.
- •14. Фридрих Ницше (1844-1900)
- •15 Серен кьерькьегор (1813-1855)
Пьер абеляр (1079-1142)
Родился во Франции в семье рыцаря. Отказался от наследства, чтобы заниматься наукой. Был оратором и спорщиком. Занял кафедру Роттердамского университета и занимался теологией.
Стал домашним учителем девушки Элаизы. Она родила от него ребенка. Тайная свадьба. Отправил жену в женский монастырь, чтобы прекратились слухи. Родственники, мстя, оскопили его.
Поступил в монастырь. Свободно толковал С.П., чем вызывал недовольство. Его учение было осуждено на соборе. Он организовал кружок слушателей.
В 1106 г. вернулся в Париж. Новый собор в Сансе осудил его. Пьер отправился апеллировать к папе, но умер в пути во время молитвы.
ПРИНЦИП:
Адекватное понимание догмата делает веру возможной. Нельзя верить в то, что предварительно не было понято. «ПОНИМАЮ, ЧТОБЫ ВЕРИТЬ». Разум независим от теологии. Необходимо пользоваться критическим подходом. Сомневался в доказательстве догматики. Осмеивал веру простых.
УЧЕНИЕ
Триединство состоит в том, что Бог есть высшее и совершенное Благо. При этом Бог Дух и Бог Сын – атрибуты значения Бога Отца. Грех – не склонность к дурному, а непротивление ему. Исповедь возможна только с наличием искреннего покаяния человека и личного благочестия священника.
КОНЦЕПТУПЛИЗМ
Ничто не может находиться в двух местах одновременно
Вещь не может быть характеристикой разнообразия вещных субстанций
Отчетливое значение достигается с помощью чувственного созерцания
Нельзя сказать: «Человек – это Сократ». Единичный термин не может быть в значении универсального.
ТРУДЫ
«ДА И НЕТ». Собрал 1800 библейских цитат, противоречащих друг другу. Выявил 150 проблем в догматике. Нашел противоположные суждения святых отцов. Не сделал никаких выводов. Только показал, что у Библии есть не состыковки.
«ДИАЛЕКТИКА»
«ХРИСТИАНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ»
«К ЭЛАИЗЕ»
Схоластика. Фома аквинский (1224-1274)
Схоластика – совокупность философско-богословских течений средневековья, сконцентрированных вокруг университетов. Характерно соединение теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой. Философия рассматривалась как служанка богословия. Изучались 7 свободных искусств (грамматика, риторика, диалектика; арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Три направления: реализм – исследуется вещь, номинализм – имя, концептуализм – понятие. Развивалась благодаря появлению школ и монашеских орденов.
Фома Аквинский
Родился в замке неподалеку от города Аквино. Учился в Неаполе. Вошел в Бенидектинский орден. Перешел в Доминиканский. В Парижском университете учился у Альберта Великого. Товарищи прозвали «Немым буйволом».
Стал магистром теологии и заведовал кафедрой в университете. Умер по дороги на Лионский собор в возрасте 49 лет.
Принцип
Применяет систему философии Аристотеля к богословию. Обращается к тексту Библии, а так же делает акцент на логику. Перенял аллегорический метод блж. Августина, в том числе квадригу 4 символов С.П. У него главный смысл буквальный.
УЧЕНИЕ
Теология и философия – некоторые системы знаний, в основе которых лежат первые принципы, а уже из них выходят заключения. Они – самостоятельные науки, так как их принципы не зависят друг от друга.
Часть истин божественного Откровения имеет сверхразумный характер. Другие являются рационально постигаемыми. Такое познание является совместной деятельностью чувств и интеллекта. Философия делает положения веры понятными и убедительными.
Чистое бесконечное Бытие – Бог. Он есть акт бытия и сообщает бытие сущности каждой вещи.
