51. Творчество к. Марло.

В своих произведениях Марло раскрывается материалистическое и гуманистическое мировоззрение. В своих юношеских порывах и взлетах мысли Марло явился одним из ярких выразителей титанизма эпохи Ренессанса. Марло создал героическую трагедию сильной личности, дерзновенные мысли.

Марло был первым писателем, обработавшим в драматической форме легенду о Фаусте, изложенную незадолго до того в немецкой народной книге. Пьеса его "Трагическая история жизни и смерти доктора Фауста" значительно видоизменяет философский и нравственный смысл предания. Фауст у Марло отдает душу дьяволу за знание, земное счастье и власть. Договор с Мефистофелем должен сделать его "владыкой мира", доставить ему несметные богатства и неограниченное могущество. Но всем этим Фауст хочет воспользоваться отнюдь не только в узколичных, эгоистических целях; он, например, намерен основать ряд университетов, увеличить военную мощь своего отечества.

Марло принадлежит также историческая хроника "Эдуард II" (1592- 1593), которая по своей технике и зрелости мастерства приближается к историческим хроникам Шекспира. В противоположность всем предшествующим пьесам Марло в "Эдуарде II" вместо героев, властителей и сильных волевых натур в пьесе представлены обычные, даже слабые люди, решающие проблемы житейскими способами. Марло оказал большое влияние на творчество Шекспира и других драматургов того времени. Шекспир перенял от него не только белый стих, но и многие идейные особенности его пьес, например тип трагического героя.

52. Возрождение в Испании. Общая характеристика.

Литература Возрождения в Испании отличается большим своеобразием. Уже во второй половине XV в. здесь наблюдается подъем буржуазии, рост промышленности и внешней торговли. Всеми особенностями истории Испании определяется общий характер ее литературы в 16-17 вв. Литература испанского Возрождения отчетливо делится на два периода: 1) Раннее Возрождение (1475 – 1550) 2) Зрелое Возрождение (1550 – первые десятилетия XVII в.).

В начале этого периода в Испании, как и в большинстве других стран, наблюдается зарождение того реалистического подхода к действительности, который характерен для ренессансного мировоззрения. Испания насчитывает ряд выдающихся ученых и мыслителей. Возникают типографии, усиленно переводятся римские и греческие писатели. Тем не менее гуманистические идеи не получили в Испании своего полного философского развития.

Гуманистические идеи в испанской ренессансной литературе находят выражение в поэтических образах. Литературе испанского возрождени свойственны мужественность, строгость, трезвость. Во всех этих отношениях испанская литература Возрождения имеет национальный характер.

Религиозные влияния эпохи ярко отразились в этой литературе. Нигде в литературе Возрождения религиозная тематика не занимает такого видного места, как в Испании. Мы находим здесь «мистическую» литературу – религиозные поэмы и лирику, описания «чудесных обращений», экстазов и видений, богословские трактаты и проповеди. Драматурги наряду со светскими пьесами пишут пьесы религиозные.