2.Плюрализм – основа демократии?

      Все тот же прием обвинения марксизма в метафизичности, приписывания ему односторонности, абсолютизации каких-то моментов природного или социального бытия, используется в доктрине, под флагом которой развалили СССР, а сегодня разваливают Россию. Мы имеем виду доктрину плюрализма. Ее реанимация в «перестроечные» времена была вызвана необходимостью найти альтернативу диалектико-материалистическому монизму. Последний был объявлен метафизическим, ибо никакой другой монизм наши «перестройщики» и «реформаторы» и не представляют.

   Монизм был отождествлен с политическим и идеологическим тоталитаризмом, а его альтернатива – плюрализм – с демократией. Настоящим триумфом плюрализма явилось его полная легализация - занесение в Конституцию РФ, протащенную в декабре 1993 г. через «всенародный» референдум. В статье 13 этого документа говорится:  1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.  2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.  3.В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.

      Однако пункт 5 той же статьи весь этот плюрализм перечеркивает: «Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели (т.е. идеология! – В.О.) или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности РФ, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни». Значит, если мы заявим, что в нашей стране высшая власть стала главной антинародной и антипатриотической силой, или даже только то, что несколько тысяч очень богатых людей в нищей, ограбленной стране могли разбогатеть только за счет ограбления своего народа, то уже «разжигаем социальную рознь» и по столь «плюралистической» и «демократической» 13-й статье можем быть отправлены на нары.

    Реальный «плюрализм» состоит, следовательно, в том, чтобы высказываться по-разному, но не супротив существующего режима, а в его пользу и поддержку. Вот вам и равноправное «многообразие»! В чем же тогда сей плюрализм обеспечивает подлинную демократию? И чем построенный на таком основании политический режим отличается от тоталитаризма, в котором также не возбраняется очень «плюралистично»,  то есть на разные лады расхваливать срой и его мудрых руководителей?

     Рассмотрим плюрализм с позиций тех принципов критики всякой реакционной философии, которые разработал Владимир Ильич.

    1. Сопоставим сию доктрину  с фундаментальными положениями диалектического материализма. Что означает «плюрализм»? В уже упомянутой очень "объективной" Энциклопедии читаем: "Плюрализм – философская… точка зрения, согласно которой действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства".

     В целом верно, но с небольшой поправкой, не абсолютного, а никакого единства не признает плюрализм, так как он связан с признанием не простого многообразия, а равноправного, равновесного, не субординированного ни с чем многообразия. В противном случае всякое признание качественного многообразия мира надо было бы объявить плюрализмом. А кто же сегодня будет утверждать обратное – то, что мир абсолютно однороден, состоит из содержательно и структурно одинаковых элементов?

     Плюрализм метафизически абсолютизирует именно независимость, изолированность элементов системы и друг от друга, и от системо-образующего основания – закона структурирования и развития системы. Метафизика (антидиалектика) и есть главная черта доктрины плюрализма, ее философская сущность.