Механизмы культурной трансмиссии.
Под термином «культурная трансмиссия» понимается процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим через научение. На базе культурной трансмиссии формируется такое явление как преемственность культуры, ее непрерывность во времени.
В современной науке принято выделять три способа передачи культурной информации:
- вертикальная трансмиссия, в ходе которой происходит передача культурной информации от родителей к детям;
- горизонтальная трансмиссия, при которой освоение культурного опыта происходит в результате общения со сверстниками;
- непрямая трансмиссия, которая подразумевает обучение индивида у его ближайшего окружения (родственники, соседи, учителя), а также посредством социальных институтов (школа, вуз).
Процесс освоения индивидом норм общественной жизни принято обозначать терминами «социализация». Результатом его является формирование индивида, овладевшего специфически человеческим способом деятельности (то есть культурным), отличающим его от всех других живых существ.
С развитием в этнологии в конце XIX - начале XX веков психологического направления получили дальнейшее изучение механизмы усвоения и передачи образцов культуры. Для их описания использовались такие понятия как инкультурация и аккультурация. Термин «инкультурация» был введен в научный оборот М. Мид, под ним понимается процесс приобщения человека к определенной этнической культуре и обретения им необходимых для жизни культурных навыков. В процессе инкультурации индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит. В результате формируется личность, обладающая специфическими культурными чертами. Личность таким образом определяется как индивид, прошедший процесс инкультурации (то есть вхождения в культуру) и воспринявший особенности той или иной культуры. Кратко определить личность можно словами одного из теоретиков школы «Культура и личность» Дж. Хонигмана: «Личность - культура, отраженная в поведении».
Кросскультурные исследования, проводимые учеными-этнологами показывают, что в различных обществах востребованы различные качества личности, иногда противоположного свойства. Например, в американском обществе высоко ценятся такие качества как уверенность в себе, самообладание и агрессивность, а китайском – созерцательность, уважение к старшим, послушание.
В культуре каждого народа складываются свои стили воспитания подрастающего поколения. Например, в южноевропейских странах, где сильны семейные, фамилистские ценности, очень тепло относятся к детям, балуют их, опекают; нормой считается ситуация, когда взрослые дети живут в одном доме с родителями. Напротив, в североевропейских странах детей рано начинают приучать к самостоятельной жизни, считается, что излишняя опека создает трудности при подготовке ко взрослой жизни. В таких культурах дети покидают родительский дом сразу после окончания школы и живут отдельно.
Ученые обычно выделяют две основные стадии инкультурации:
начальную (первичную);
взрослую (вторичную).
Первичная стадия охватывает период начиная с рождения ребенка и продолжается до окончания подросткового возраста. Ее основное содержание составляют воспитание и обучение ребенка, в процессе которых дети усваивают важнейшие элементы культуры, и приобретают навыки, необходимые для жизни в данной социокультурной общности. В каждой культуре существуют способы формирования у детей необходимых знаний и навыков. Чаще всего это происходит с помощью игры. Во всех культурах дети играют в игры. Есть игры, встречающиеся повсеместно, например, догонялки, жмурки. Но существуют и особенные игры, характерные для одного народа или одной местности. В названиях игр часто отражается национальная специфика. Такие названия игр как русская «У медведя во бору», украинская «Мельница», немецкая «Ярмарка», китайская «Поймай дракона за хвост», суданская «Буйволы в загоне» говорят сами за себя. Игра является универсальным средством инкультурации. Выделяют следующие функции игры:
- обучающая - развитие внимания, памяти, необходимых умений и навыков;
- коммуникативная - объединение людей и установление межличностных эмоциональных контактов;
- развлекательная - создание благоприятной атмосферы в процессе общения;
- релаксационная - снятие эмоционального напряжения;
- развивающая - гармоничное развитие психических и физиологических качеств человека;
- воспитательная - усвоение ребенком общественно значимых норм и принципов поведения в конкретных жизненных ситуациях.
Маленькие дети могут играть в одиночку, не обращая внимания на остальных людей. Им свойственна уединенная независимая игра. Позднее они начинают копировать поведение взрослых и других детей, не вступая с ними в контакт. Это так называемая параллельная игра.
В возрасте около трех лет малыши начинают учиться координировать свое поведение с поведением других детей, т.е. играют в соответствии со своими желаниями, но учитывают и желания других участников игры. Это называется объединенной игрой. Наконец, с четырех лет дети способны к совместной игре — координации своих действий и поступков с другими.
Вторичная стадия инкультурации касается взрослой жизни человека. Отличительной особенностью это стадии является самостоятельное освоение человеком социокультурной среды, расширение круга социальных контактов, обретение нового социального статуса, используя полученные на первом этапе знания и навыки.
Ученые выделяют четыре психологических механизма инкультурации: имитация, идентификация, чувство стыда и вины.
Имитация – это осознанное стремление ребенка подражать определенной модели поведения. Это могут быть родители, учителя, публичные персоны.
Еще одним механизмом инкультурации является идентификация — это способ усвоения детьми родительского поведения, установок и ценностей как своих собственных. Например, когда мальчик говорит, что «хочет быть таким, как папа», он идентифицирует себя с отцом.
Если имитация и идентификация являются позитивными механизмами инкультурации, то стыд и вина — негативными. Чувство стыда появляется, когда о неприемлемом в данной культурной общности поступке человека становится известным окружающим. Чувство вины связано с теми же переживаниями, но для его появления не нужно разоблачения, достаточно внутреннего голоса, который говорит человеку, что он поступил плохо. Вырастают эти чувства из детства, когда семья и общество учат нас тому, что такое хорошо и что такое плохо.
Еще одним термином, который используется этнологами и антропологами является термин «аккультурация». Понятие «аккультурация» впервые использовал американский антрополог У.Хоумз еще в конце XIX в. для обозначения процесса уподобления и передачи элементов одной культуры другой. Широко использоваться термин стал в 20-30 гг. ХХ в., в период развития антропологии. Специфику и механизмы аккультурации изучали такие ученые как М.Мид, Р. Линтон, Б. Малиновский. В настоящее время понятием «аккультурация» описывается процесс взаимного влияния культур разных этнических общностей, в результате которого происходит восприятие одной культурой элементов другой культуры.
Процесс аккультурации неизбежен при попадании человека в иную культурную среду. В процессе аккультурации человек решает две проблемы: сохранения своей культурной идентичности и включения в чужую культуру. Для решения этих проблем Дж. Берри выделяет следующие стратегии аккультурации:
- ассимиляция (подразумевающая самоидентификацию индивида с новой культурой);
- сепарация (отрицание культуры большинства и ориентация на сохранение своих культурных ценностей);
- маргинализация (отсутствие четкой самоидентификации как со своей, так и с чужой культурой);
- интеграция (четкая идентификация себя как в своей, так и в новой культуре).
По мнению ученых, наиболее оптимальным вариантом взаимодействия культур является интеграция, так как данная стратегия способствует сохранению собственной культурной идентичности и создает благоприятные условия для развития личности в новой культурной среде.