- •Первьм отдел. Задача и система философии
- •I. Задача философии
- •§1. Определения философии.
- •§2. Философия и наука.
- •§3. Философия и религия.
- •§4. Философия как учение о благах.
- •II. Классификация наук
- •§5. Исторический обзор главнейших попыток классификации.
- •§6. Три области специальных наук (математика, естественные науки, науки о духе).
- •§7. Классификация специальных наук.
- •§8. Систематическое разделение философии.
- •Второй отдел. Историческое развитие философии
- •I. Философия греков
- •§9. Общий обзор развития греческой философии.
- •§10. Развитие космологического умозрения.
- •§11. Возникновение этической проблемы (софисты и Сократ).
- •§12. Платоновская философия.
- •§ 13. Аристотелевская философия.
- •§14. Этические направления эллинской философии (стоики, эпикурейцы, скептики).
- •§15. Теософические направления эллинской философии (неопифагорейцы, иудейские теософы, неоплатоники).
- •II. Христианская философия
- •§16. Общее развитие христианской философии.
- •§17. Патриотическая философия.
- •§18. Схоластическая философия.
- •III. Новая философия
- •§19. Культурные условия и главные периоды новой философии.
- •§20. Развитие философии в эпоху Возрождения (Николай Кузанский, Парацельс, Джордано Бруно).
- •§21. Общий характер периода возрождения наук.
- •§22. Индуктивная и дедуктивная философия,
- •§23. Учение Спинозы о субстанции.
- •§24. Эмпирическая философия Локка.
- •§25. Монадология Лейбница.
- •§26. Философия просвещения и ее противники.
- •§27. Критическая философия Канта.
- •§28. Философия XIX столетия.
- •Третой отдел. Главные философские направления
- •§29. Три основные философские проблемы.
- •I. Направления теории познания
- •§30. Наивный эмпиризм.
- •§31. Рассудочный эмпиризм.
- •§32. Чистый эмпиризм.
- •§33. Априоризм.
- •§34. Онтологизм.
- •§35. Панлогизм.
- •§ 36. Отрицательный критицизм или скептицизм.
- •§37. Позитивный критицизм или критицизм в собственном смысле слова.
- •II. Метафизические направления
- •§38. Три основные метафизические направления.
- •§39. Дуалистический материализм.
- •§40. Монистический материализм.
- •§41. Объективный идеализм.
- •§42. Субъективный идеализм.
- •§43. Трансцендентальный идеализм.
- •§44. Дуалистический реализм.
- •§45. Монистический реализм.
- •III. Этические направления
- •§46. Общий обзор этических направлений и их развития.
- •§47. Гетерономные моральные системы.
- •§48. Трансцендентные моральные системы.
- •§49. Имманентные моральные системы.
Третой отдел. Главные философские направления
§29. Три основные философские проблемы.
1. В ходе исторического развития философии возникали самые разнообразные попытки разрешения основных проблем человеческого знания. По· этому внутри общего развития философии каждая проблема имеет свою особенную историю, которая, хотя и стоит в очень тесной связи с общей историей развития взглядов, однако, в известном смысле самостоятельна; в этом обособлении вместе с тем обнаруживаются основания, которые постепенно привели к различным решениям философских проблем. В истории этих отдельных направлений мысли выступает известная, господствующая над всеми ними закономерность: всякое развитие представляется как процесс прогрессирующей дифференциации, так как на начальной ступени взгляды обыкновенно еще сливаются друг с другом, потом в развитии их различия выделяются все яснее и яснее, и, наконец, они выступают как вполне определенные противоположности. Отсюда, конечно, и вытекает, что чем одностороннее развитие определенного направления, тем более для беспристрастного исследования оказывается невозможным его проведение; поэтому более ранние противоположности устраняются следующим за ними направлением, которое, вместе с тем, большей частью указывает в предшествующих взглядах известную долю относительной истинности.
2 Таким образом, развитие главнейших направлений философской мысли связывается с тремя основными проблемами: с гносеологической, метафизической и этической. Среди них разрешение гносеологической проблемы является предварительным условием для разрешения двух других. Пока твердо не установлены происхождение, достоверность и границы познания, работа над метафизическими задачами уподобляется путешествию по морю без руля и парусов, а обсуждение этической
215
проблемы лишается надежной опоры. Но центральное положение среди указанных нами проблем занимает метафизическая. Все общие вопросы, не входящие в область теории познания, в конце концов, приводят к метафизике, которая и сообщает им своеобразное освещение. В этом смысле уже этическая точка зрения вообще устанавливается в зависимости от метафизической; исследооания в других областях, как то: натурфилософии, эстетике, философии религии и т. д., еще в большей степени определяются метафизической точкой зрения, причем метафизика пред· начерпывает в этих областях путь для исследования или в связи с теорией познания, как, например, в натурфилософии, или в связи с этикой, как -это происходит в эстетике, в философии религии, права и истории. В противоположность всем этим дисциплинам теория познания, метафизика и этика оказываются, таким образом, тремя главными частями философии. Теория познания изучает*, человека как познающее существо; этика — как хотящее и действующее; метафизика же занимает центральное положение, так как она ставит в соотношение эти обе стороны человеческой природы: обшее миросозерцание, цель стремления метафизики, одновременно определяется как теоретическими, так и практическими требованиями. Отсюда намечается путь для нашего дальнейшего исследования: история развития направлений теории познания должна образовать основу, за ней последует история развития метафизических направлений, к которой, наконец, примкнет история развития этических направлений.