План анализа исторических источников

1. Название, авторство, время появления.

2. Краткая характеристика исторического периода, в котором появился данный документ.

3. Основное содержание исторического источника, его оценка в историографии.

4. Вывод: значение исторического источника, собственное мнение.

Тема I. Восточные славяне. Происхождение древнерусского государства

1. Из Повести временных лет.

В лето 6370¹ изгнали варягов за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и были между ними усобицы, и начали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который управлял бы нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги – русь, как другие зовутся шведы, иные же норманны, англы, другие готы, эти же – так. Сказали руси чудь, словене, кривичи все: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и управлять нами». И избрались три брата со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли к словенам первым, и срубили город Ладогу, и сел в Ладоге старейший Рюрик, а другой – Синеус – на Бело-озере, а третий – Трувор – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же, люди новгородские – от рода варяжского, прежде же были словене. Два года спустя умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и пришел к Ильменю, и срубил городок над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, раздавая волости и города рубя – тому Полоцк, другому Ростов, этому Бело-озеро. И по тем городам варяги – пришельцы, а изначальное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Бело-озере – весь, в Муроме – мурома, и всеми ими обладал Рюрик. И было у него два мужа, не племени его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и, проходя мимо, увидели на горе городок. И спросили: «Чей это городок?» И сказали им: «Было три брата: Кий, Щек и Хорив, которые

построили городок этот и погибли, а мы, их потомки, сидим здесь и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали около себя много варягов и стали управлять землей полян. Рюрик же в это время княжил в Новгороде.

Се Повести временных лет (Лаврентьевская летопись).

Перевод А. Г. Кузьмина. Арзамас, 1993. с. 46 – 47.

Методические рекомендации, комментарии к источнику

Русские летописи – уникальное явление в мировой культуре. Восемь столетий они являлись идеологическим стержнем, соединяющим прошлое и настоящее. Большинство древнейших летописных сводов содержит одну и ту же основу, обычно называемую «Повестью временных лет» или «Начальной летописью». Она является фундаментом почти всего летописного древа. Только в московских рукописных хранилищах выявлено более 1000 рукописей, так или иначе связанных с летописной традицией. Традиционно три летописи признаются за основные при обращении к событиям IX-XIII вв.: Лаврентьевская, Ипатьевская и Новгородская Первая. Их списки являются древнейшими среди летописных сводов. Именно их привлекали для восстановления ранних этапов летописания, выявления первоначальных редакций Повести временных лет.

В то же время многие вопросы ее происхождения остаются спорными. При анализе документа обратите на них внимание.

Например, «проблема Нестора». Несколькими поколениями ученых было доказано, что «Повесть» является сводом разновременных материалов. В одной из поздних редакций «Повести» автором ее назван Печерский монах Нестор, проводивший работу по ее составлению в 1113 году. А.Г. Кузьмин – один из опытных исследователей данного памятника, считает, что истинный автор, задававшийся вопросом происхождения государства на Руси, создал его еще в конце десятого столетия. Этому летописцу принадлежит и заголовок: «Се Повести Временных лет». Кто правил в этом время на Руси?

Еще более важная проблема – ответ на вопрос: откуда есть пошла Русская земля. В дошедшем до нас варианте «Повести временных лет» поляно – славянская концепция начала Руси и династии русских князей перебивается вставкой сказания о призвании варягов и утверждении в Северо – Западной Руси Рюрика с братьями. Эта легенда и предлагается для анализа.