- •ИсторИя психологии
- •Содержание
- •Предисловие
- •Раздел I. Предмет, задачи и функции истории психологии. Представления о душе в донаучный период
- •Дильтей в. Мысли об описательной и расчленяющей психологии2 Глава первая. Задача психологического обоснования наук о духе
- •Глава вторая. Различение объяснительной и описательной психологии
- •Глава третья. Объяснительная психология
- •Глава четвертая. Описательная и расчленяющая психология
- •Леви-Брюль л. Первобытное мышление1
- •Раздел II. Представление о душе в античной и средневековой философии
- •Гераклит Тексты1 Panta rhei – все течет
- •Гармония противоположностей
- •Протагор Тексты3
- •Платон Миф о пещере4
- •Аристотель о душе1
- •Никомахова этика1
- •Сенека Тексты1
- •Марк Аврелий Тексты1
- •Августин Блаженный Тексты1
- •О разумной душе1
- •Раздел об умозрительной силе и ее степенях1
- •Раздел III. Психологические идеи в философии Нового времени и в немецкой классической философии
- •Бэкон ф. О достоинстве и преумножении наук1
- •Идолы человеческого разума1
- •Декарт р. Страсти души2 Страсти вообще и кстати о всей природе человека
- •1. Страсть в отношении к чему-либо есть всегда действие в каком-нибудь другом смысле
- •2. Для познания страстей души нужно различать ее функции от функций тела
- •3. Какого правила следует при этом придерживаться
- •4. Тепло и движение частей тела возникают в теле, мысли же – в душе
- •5. Ошибочно полагать, что душа дает телу движение и тепло
- •6. О различии между живым и мертвым телом
- •7. Краткое описание частей тела и объяснение некоторых его функций
- •8. О принципе всех этих функций
- •9. Каким образом происходит движение сердца
- •10. Как «животные духи» образуются в мозгу
- •11. Каким образом происходят движения мускулов
- •12. Каким образом предметы внешнего мира действуют на органы чувств
- •13. Действие внешних предметов может различно проводить «духи» в мускулы
- •14. Различие, существующее между «духами», также может быть причиной их разнообразного течения
- •15. Причины их разнообразия
- •16. Каким образом все части тела могут приводиться в движение объектами чувств и «духами» без помощи души
- •17. О функциях души
- •18. О воле
- •19. О восприятии
- •20. Вымыслы и другие мысли, образуемые душою
- •21. Фантазии, имеющие причиной только тело
- •22. О различии, которое имеется между прочими восприятиями
- •23. О восприятиях, которые мы относим к внешним предметам
- •24. О восприятиях, относимых нами к нашему телу
- •25. О восприятиях, которые мы относим к нашей душе
- •26. Вымыслы, зависящие только от усиленного движения «духов», также могут быть настоящими страстями, как и восприятия, зависящие от нервов
- •27. Определение страстей души
- •28. Объяснение первой части этого определения
- •29. Объяснение второй части определения
- •30. Душа тесно связана со всеми частями тела
- •31. В мозгу имеется небольшая железа, в которой душа более, чем в прочих частях тела, проявляет свою деятельность
- •32. Каким образом известно, что эта железа есть главное местопребывание души
- •33. Седалище страстей не в сердце
- •34. Как душа и тело действуют друг на друга
- •35. Пример того, как впечатления от предметов соединяются в железе, находящейся в центре мозга
- •36. Пример того, как страсти возникают в душе
- •37. Отчего все страсти происходят от какого-то движения «духов»
- •38. Пример движений тела, сопровождающих страсти и совершенно не зависящих от души
- •39. Каким образом одна и та же причина может вызвать у разных людей различные страсти
- •40. В чем заключается главное действие страстей
- •41. Какова власть души над телом
- •42. Каким образом вызвать в памяти то, о чем хочется вспомнить
- •43. Каким образом душа может воображать, быть внимательной и двигать тело
- •44. Каждое желание естественно связано с каким-нибудь движением железы, но при старании или по привычке его можно соединить с другими движениями
- •45. Власть души над ее страстями
- •46. Что мешает душе полностью располагать своими страстями
- •47. В чем заключается борьба, которую обычно предполагают между низшей и высшей частями души
- •48. Как познается сила или слабость души и в чем заключается недостаток слабых душ
- •49. Силы души без познания истины недостаточно
- •50. Нет столь слабой души, чтобы при хорошем руководстве она не могла бы приобрести полной власти над своими страстями
- •Спиноза б. О человеческом рабстве, или о силах аффектов1 Предисловие
- •Прибавление
- •Джон локк Теория познания1
- •В душе нет врожденных принципов
- •О сложных идеях
- •Кант и. Познание1
- •Мораль1
- •Раздел IV. Выделение психологии в самостоятельную науку. Развитие психологии как самостоятельной науки.
- •Кэрр г. Первоисточники по истории функционализма: из книги Гарвея а. Кэрра «Психология»1 Предмет психологии
- •Психофизическая природа психической деятельности
- •Отношения с другими науками
- •Вертгеймер м. О гештальттеории1
- •Фрейд з. О психоанализе. Пять лекций1
- •Регресс и фантазия. – Невроз и искусство. – Перенос (Ubertragung). – Боязнь освобождения вытесненного. – Исходы психоаналитической работы. – Вредная степень вытеснения сексуального
- •Хорни к. Наши внутренние конфликты1 Введение
- •Уотсон д. Психология с точки зрения бихевиориста1
- •Сартр ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм1
- •Рубинштейн л.С. Предмет психологии1 Психика и деятельность
- •Психофизическая проблема
- •Предмет и задачи психологии как науки
- •Дюркгейм э. Социология и теория познания1 Происхождение основных понятий или категорий ума
- •Почему общество может быть источником логической мысли?
- •Каким образом категории выражают социальные явления
- •Н.А.Бердяев Смысл творчества1
- •Список литературы
Кэрр г. Первоисточники по истории функционализма: из книги Гарвея а. Кэрра «Психология»1 Предмет психологии
Психология, в первую очередь, изучает психическую деятельность. Это общее понятие для таких процессов, как восприятие, память, воображение, мышление, чувства, воля. Сущность характеристик всех этих процессов едва ли можно выразить одним термином, потому что в разное время разум ведет себя по-разному. Поэтому мы можем сказать, что психическая деятельность представляет собой обнаружение, фиксирование, сохранение, организацию и оценку переживаний, а также их последующее использование для руководства поведением.
Тип поведения, который отражает психическую активность, можно назвать приспособительным поведением. <...> Адаптивный акт – это реакция организма на физическое или социальное окружение, мотивированная соответствующими обстоятельствами. Подобные психические операции могут быть проиллюстрированы примерами из профессиональной подготовки врача. Его мозг занят то добыванием знаний из лекций, книг или клинических случаев, то практической работой; а в иные моменты он поглощен тем, что пытается выудить из памяти какую-то важную информацию. Через некоторое время снова преобладает мыслительная активность, и вот уже мозг анализирует, сравнивает, классифицирует и связывает имеющиеся у него данные с другими знаниями по медицине. Наконец, наступает время приспособительного поведения – знания и умения используются для диагностирования, лечения или оперативного вмешательства. <...>
Важность всех этих аспектов психической активности становится очевидной на примере рефлексии. Способность запоминать важна для всех видов обучения, психического развития и общественного прогресса. Для приобретения навыков необходима практика, во время которой акты адаптации постепенно совершенствуются и упрочиваются. Каждый успешный шаг – следствие ранее предпринятых попыток. Все результаты практических действий запоминаются, и именно они, в накопленном виде, облегчают выполнение последующих попыток. Без запоминания не было бы и памяти. Если бы человек позабыл весь свой предыдущий опыт, он стал бы беспомощным, как ребенок.
Для эффективности использования наш опыт должен быть как следует организован и систематизирован. В обыденной речи мы часто говорим, что душевнобольной человек потерял рассудок. На самом деле разум у таких людей есть. Они по-своему аккумулируют, организовывают и оценивают опыт и, отталкиваясь от этого опыта, реагируют на мир. Однако, так как мозг этих людей имеет нарушения, их опыт организуется и оценивается неправильно.
Теоретически, любая группа переживаний может быть организована несколькими способами. Стиль мышления человека и характер его поведения в значительной степени зависят от того, как был организован его прошлый опыт. Определенные типы организации ведут к иррациональным способам мышления и антиобщественным формам поведения. Но опыт должен быть не просто организован, это следует сделать таким образом, чтобы его можно было эффективно – то есть разумно и рационально – использовать в ответ на воздействие окружающей среды. В человеческом сознании происходит непрерывная оценка разных аспектов пережитого. Разум не только определяет нечто как «хорошее», «плохое» или относится к предмету индифферентно, но он также классифицирует хорошее – взвешивая его относительную ценность. Эту функцию разума иллюстрируют эстетические оценки в области литературы, музыки и изобразительного искусства. То же и с моральными оценками. Мы квалифицируем социальные действия как правильные или неправильные и формируем понятия о таких добродетелях, как милосердие, целомудрие, честность, рассудительность, аккуратность. Система ценностей человека составляет, наверное, самую важную часть его личности.
Некоторые студенты преувеличивают важность учебы и становятся этакими книжными червями и зубрилами. Молодые люди порой придают слишком большое значение финансовой независимости и бросают учебу ради работы. Встречаются люди, которые недооценивают такие вещи, как аккуратность в одежде, грамотная речь, обходительность, доброта и многие другие человеческие качества, необходимые для успешного взаимодействия в обществе. Бывает, что люди чересчур серьезно относятся к собственным политическим убеждениям, религии или научным взглядам и переоценивают значимость этих сторон жизни. <...> Разум оценивает пережитое, и поведение человека в большой степени определяется его идеалами и системой ценностей.
Таким образом, весь накопленный человеком опыт организован в сложную индивидуальную систему реагирования на среду, что в немалой степени и определяет характер его последующей деятельности. Реактивная предрасположенность человека, – или, иными словами, то, что он делает, что может и чего не может сделать, – зависит от врожденных склонностей, прошлого опыта и его способа организации и оценки. Понятие «личность» обычно используется для того, чтобы охарактеризовать человека с точки зрения его реактивной предрасположенности.
Мы также говорим о личности человека, когда имеем в виду все те его существенные черты, которые помогают или мешают ему эффективно взаимодействовать с другими людьми, тогда как понятием «мышление» мы пользуемся тогда, когда хотим описать человека с точки зрения его интеллектуальных способностей. <...>
Итак, психология занимается изучением личности, мышления и «я» человека, но это – абстрактные объекты, которые можно изучать только в их проявлениях – лишь в том, как они выражаются в реакциях человека. Ученый может наблюдать различные конкретные процессы, включенные в акт приспособления, – именно они являются предметом изучения психологии.
