- •Этап 2.
- •1). Объясните смысл пословиц и укажите в связи, с какими событиями на Руси они появились.
- •1). Используя информацию текстов, сформулируйте определение понятия «чересполосица».
- •2). Объясните, почему Герцен называет общину «нравственной личностью»?
- •3). Объясните, почему Герцен считал, что Россия идет «навстречу социализму»? Назовите не менее двух аргументов.
- •5). Приведите не менее двух аргументов сторонников разрушения общины.
- •1). Определите, какой политический режим характеризуется в данном высказывании:
- •2). Из ниже перечисленных высказываний выделите те, которые, по вашему мнению, определяют тот же политический режим, что и предложенный текст.
- •3). Кто из перечисленных ниже личностей мог бы согласиться с основными положениями текста:
- •10 Заданий 2 уровня
- •70 % Выполнения заданий – 14 баллов
1). Объясните смысл пословиц и укажите в связи, с какими событиями на Руси они появились.
А) «Вот тебе бабушка и Юрьев день»
Ответ:
Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! — ирон. или шутл. Так говорят о неожиданно не сбывшихся надеждах, внезапных переменах к худшему; резком ограничении свободы действий. Выражение возникло в связи с отменой права перехода крестьян от одного помещика к другому раз в году в Юрьев день.В связи с указом о «заповедных летах», изданным в 1581 году.
Б) «У беглого дорогу не спрашивают».
Ответ:
Пословица означает, что беглые крестьяне скрывались от властей, крестьянин бежит от помещика, власти. Пословица появилась в связи с закрепощением крестьян, когда был издан указ о сыске беглых крестьян (Указ об «урочных летах» - 5 летний сыск крестьян, «Соборное Уложение» - бессрочный сыск беглых крестьян)
Деятельность:
Понимание значения выражения.
Анализ и интерпретация информации.
Задание III. «Община в XIX начале XX века». Прочитайте внимательно тексты и ответьте на вопросы.
Текст 1. Из произведения А. И. Герцена «Россия».
«Сельская община представляет собой, так сказать, общественную единицу, нравственную личность; государству никогда не следовало посягать на нее; община является собственником и объектом обложения; она ответственна за всех и каждого в отдельности, а потому автономна во всем, что касается ее внутренних дел. ...Она представляет каждому без исключения место за своим столом. Земля принадлежит общине, а не отдельным ее членам, последние же обладают неотъемлемым правом иметь столько земли, сколько ее имеет каждый другой член той же общины: эта земля предоставлена ему в пожизненное владение; он не может, да и не имеет надобности передавать ее по наследству. Его сын, едва он достигает совершеннолетия, приобретает право, даже при жизни своего отца, потребовать от общины земельный надел. Если у отца много детей – тем лучше, ибо они получают от общины соответственно больший участок земли; по смерти же каждого из членов семьи земля опять переходит к общине. ... Вследствие этого сельский пролетариат в России невозможен...
Каждый из владеющих землею в общине, то есть каждый совершеннолетний и обложенный податью, имеет голос в делах общины. Староста и его помощники избираются миром. Так же поступают при решении тяжбы между разными общинами, при разделе земли и при раскладке податей.
Из всего этого вы видите, какое счастие для России, что сельская община не погибла, что личная собственность не раздробила собственности общинной».
Т
Социализм (франц. socialisme, от лат. socialis — общественный), учение, выдвигающее в качестве цели и идеала установление общества, в котором отсутствуют эксплуатация человека человеком и социальная угнетение, утверждается социальное равенство и справедливость. Экономическую основу социализма составляет общественную собственность на средства производства, политическую основу — власть трудящихся.
(Из словаря иностранных слов)
екст 2. Из произведения историка В. Дякина.«Об общине нельзя говорить однозначно. В жизни крестьян она играла огромную роль. Вместе, всем миром, было легче защищаться от стихийных бедствий, от барина и начальника. Деревне было выгодно иметь общий луг и лес, общие места водопоя для скота. Община приглядывала за сиротами и бездетными стариками. Но, именно община, а не отдельный крестьянин или крестьянская семья, распоряжалась и пашней. Пахотные земли периодически делились по «душам», по числу работников-мужчин. Стремление к справедливому дележу перерастало в мелочную уравнительность. Несколько десятин, приходившихся на двор, отводились в разных местах – в низинке и на пригорке, на песке и на глине, ближе к деревне и дальше. Число таких полосок иногда измерялось десятками, а ширина – аршинами и даже лаптями. На этих полосках был возможен только общий севооборот: сей тоже, что все, и тогда же, когда все, убирай одновременно со всеми. Иначе выпущенный на поле скот затопчет твою полосу. Нет смысла удобрять и обихаживать землю – при переделе она может достаться другому. Община мешает сельскохозяйственному прогрессу, она не дает умереть с голода, но и не позволяет развернуться более предприимчивому и оборотливому».
