Русская культура после принятия христианства
Принятие христианства сделало доступной для Руси культуру Византии — наиболее развитого из европейских государств того времени. Разница в уровне развития не позволяла сразу воспринять культурные накопления Византии во всем их разнообразии. Тем не менее, некоторые перемены, затрагивающие основы человеческого мировоззрения, произошли по историческим меркам очень быстро. Изменился институт брака. Христианство сделало невозможными многоженство, развод, рождение детей вне брака. Разумеется, отступления от христианских норм семейной жизни случались, но они стали исключением, преследуемым церковью и государством. Появилось новое представление о времени. Если в традиционной культуре время вслед за природными циклами двигалось как бы по кругу, то теперь оно шло линейно — от сотворения мира (за 5508 лет до Рождества Христова) к скрытому в неведомом будущем концу света и страшному суду. Возникло представление об истории как о некоей протяженности. Изменились отношения между человеком и богом: языческие боги желали жертв, в первую очередь материальных, христианский же Бог требовал через соблюдение заповедей изменять себя.
10 Некоторые из базовых христианских заповедей оказались труднореализуемыми в обществе того времени. К примеру, сам князь Владимир после крещения попытался выполнять заповедь «не убий», но это оказалось несовместимым с его обязанностями правителя. Очень тяжело усваивалась христианская идея равенства. Священное Писание говорило, что все люди происходят от Адама и Евы. Знать же зачастую стремилась сохранить привилегированное положение, даже уйдя в монастырь и посвятив себя Богу.
Письменность
Христианство привнесло в жизнь Руси принципиально новые культурные явления. В числе наиболее важных новшеств были письменность и литература. В дохристианскую эпоху на Руси могли эпизодически использовать скандинавские руны или греческие буквы, однако сведений об устойчивой письменной традиции нет. Теперь же письменность требовалась для записи священных текстов. Во вновь открытой Киевской епархии использовали кириллический алфавит, созданный для славян еще в IX в. просветителями Кириллом и Мефодием.
Форма букв кириллического алфавита на протяжении столетий менялась. Устав, наиболее древний тип письма, отличала строгая геометричность и отсутствие наклона букв. Со второй половины XIV в.
его постепенно сменил полуустав, с менее строгой формой букв. С XVI в. в государственных приказах постепенно вырабатывается скорописное письмо, характеризующееся связанным написание букв и большим числом букв, вынесенных над строкой. Текст могли украшать художественно оформленными заставками, буквами инициалами или переплетать начальные строки текста в причудливую вязь.
Священные книги писали на церковнославянском языке, близком к южноболгарскому диалекту, родному для Кирилла и Мефодия. Этот язык имел отличия от диалектов, распространенных на Руси. Так в русской культуре возникло двуязычие — письменная культура существовала на общем для всех православных славян церковнославянском языке, а разговаривали на местных диалектах, которые могли существенно различаться между собой. Церковнославянский язык делал все православные славянские земли общим культурным пространством. К примеру, в библиотеке удаленного Соловецкого монастыря в рукописях древнее XVII в. 75 % текстов составляли памятники, общие для всех славянских литератур. Такое положение дел сохранялось на протяжении многих веков, вплоть до наступления Нового времени.