Придворная и народная культура

После утверждения на Руси христианства церковь постоянно

предпринимала попытки распространить свое влияние на все сферы культурной жизни. Вне рамок церковной культуры оставались смех, игра, веселье. Византийские христианские мыслители (Иоанн Златоуст и другие) исходили из того, что смеющийся, дурачащийся человек забывает о страхе Божьем и направляет свой жизненный путь к сатане. Церковь допускала радость в человеческой жизни, но источник этой радости видела в чувстве сопричастность Божьему служению, молитве.

47 Человеческая природа оказывалась сильнее церковных норм. Запрещенные формы культурной жизни были востребованными во время праздников, застолий. Так, Феодосий Печерский, придя в палаты к киевскому князю Святославу, мог застать его вместе с музыкантами, потешающегося их игрой. Из уважения к игумену Печерской обители князь оставлял свои развлечения, но изгнать игрецов из княжеских хором Феодосий не мог. Скоморохи (профессиональные потешники) игрой на трубах и гуслях собирали толпы народа. Для людей Древней Руси церковная и скоморошья культура находились как бы в разных плоскостях жизни. Придя в церковь, человек каялся в том, что смотрел на скоморохов и плясал. В праздники же о строгом Господнем назирании за делами людскими просто забывалось.

Скоморохов защищал обычай. Даже в XV в. крупнейшим монастырям для того, чтобы не пустить в свои вотчины скоморохов требовалось добиться специального пожалования от великого князя. Еще в середине XVI в. скоморохи могли собираться ватагами до 100 человек. Лишь к середине XVII в. церкви удалось добиться реального запрета на деятельность скоморохов. «Судным днем» для них стал 1648 г., когда царь Алексей Михайлович указал уничтожать скоморошеский инструмент и бить кнутом тех, кто занимается скоморошьим промыслом. Скоморохам пришлось уйти в подполье.

Песни древнерусских сказителей передавались из уст в уста и, в большинстве своем, умерли вместе с живой традицией исполнения. От

древнерусского времени сохранилось лишь несколько текстов, о которых можно предположить, что они могли звучать во время пиров. Это «Слово о полку Игореве» (XII в.), «Слово Даниила Заточника» (XII в. или XIII в.), «Задонщина» (XIV в.). К периоду существования Киевского государства относится возникновение былин о русских богатырях, однако записывались былины лишь в XVIII—XX вв. на окраинах Российской империи. На сколько близко они отражают древнерусскую традицию не известно.

Ссылка для цитирования:

Шамин С. М. Тема 4. Древнерусская культура // История: научно-образовательный журнал, 2016. Учебное пособие [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. URL: http://history.jes.su/s207987840001482-9-1 (дата обращения: 19.11.2016). DOI: 10.18254/S0001482-9-1