- •Введение
- •Глава 1. Проповедь как современный жанр церковно-религиозного стиля
- •1.1 Церковно-религиозный стиль
- •1.2.Проповедь
- •«Провозглашение (керигма)
- •Откровение, свидетельство, призыв, повествование
- •Проповедь-поучение (дидаскалия)
- •«Беседа, проповедь-омилия
- •Проповедь-глоссолалия
- •«Проповедь перед неизвестной аудиторией, проповедь-миссия, мафития
- •Проповедь перед знакомой аудиторией
- •Глава 2. Филологический анализ проповеди протоиерея Артемия Владимирова «в чем состоит внутреннее освящение христианина. Проповедь на праздник Сретения Господня, за Всенощной 14 февраля 1996 года»
- •2.1. Структурно-содержательный анализ проповеди
- •2.2. Лингвистический анализ проповеди
- •1.Лингвистический комментарий непонятным словам
- •2. Лексические единицы, чаще всего используемые в проповеди
- •2.3. Анализ выразительных средств языка проповеди
- •Заключение
- •Список источников и литературы
2. Лексические единицы, чаще всего используемые в проповеди
могут быть разделены по тематическим группам:
Группы лексических единиц |
Область терминологического применения |
Библеистика |
«Господь»; «Иисус Христос»; «сорокадневный Младенец»; «Небесный Отец»; «Спаситель»; «Бог»; «Кровь Агнца»; «Всемогущий и Всевидящий, Вечный и Всеблагой Творец»; «апостол Павел»; «Дух Христа»; |
Богословие |
«Таинство Крещения»; «Всемогущий и Всевидящий, Вечный и Всеблагой Творец»; «Страшное Судилище»; |
Церковная история |
«Ветхозаветный обычай»; «Сретение Господне»; |
Богослужение |
«Вы не свои, но куплены драгоценною Кровию Агнца»; «Вы народ избранный, народ святой, народ особо усердный к добрым делам, царственное священство. Вы- Божьи, но не свои, не себе сами принадлежите»; «Имейте те же чувствования, что и во Христе Иисусе Господе нашем»; «Наше жительство на Небесах»; «Молящийся Господу – единый дух с Господом»; «Предоставьте телеса ваши в жертву Богу живую и благоугодную. Тело не для блуда (то есть не для растления даны нам телесные наши члены), но для Господа»; «Попечение о плоти не превращайте в похоти»; «Не будет Дух мой пребывать в них, ибо они суть плоть»; « Вам приготовил Бог от Вечности добрые и благие дела»; «Купели»; |
Церковное искусство |
- |
Аскетика |
«Внутреннее освящение христианина»; «двунадесятый праздник»; «спасение»; «помышления»; «устроение души»; «царственное священство»; «посвящение»; «телесный состав»; «безбрачие»; «благоугодная жертва»; «богоугодная душа»; «особое распоряжение»; «светильник веры и любви»; «исполним волю»; «стезя служения»; «сердце». |
Бытовая сфера |
«Плотские»; «невоздержание»; «венчанное супружество»; «излишества»; «объедение»; «всякая нечистота»; «пьянство»; «тело растлевается»; «осуждение»; «смысл жизни»; «причащаемся». |
Современные священнослужители в проповедях опираются в основном на нормы книжности, изредка нарушая их из соображений целесообразности: вкрапления в религиозную лексику элементов экспрессивно окрашенной простонародной лексики облегчает восприятие проповеди и достоверно передает живую речь персонажей.
Экспрессия речи достигается тем, что владеющий церковнославянским и русским языком священник смешивает в проповеди оба варианта, используя архаизмы и историзмы.
3. Слова с возвышенной или сниженной стилистической окраской, устаревшие слова и неологизмы, заимствования, устойчивые клише.
С возвышенной стилистической окраской – «Воздавая честь »; «научить благому»; «посвящать первенца»;
Со сниженной стилистической окраской – «человек ощущает себя неприкаянным»; «что он – неудачник»; «Это не значит, что ему не повезло»
Устаревшие слова – «телеса»; «Судилище»; «блуд»; «светильник»; «неразумие»; «многажды»; «нечистота»;
Устойчивые клише – «братья и сестры»;
Неологизмы и заимствования в тексте данной проповеди отсутствуют, что является особенностью авторского стиля.
4. Определение синонимов, антонимов, омонимов и их роль в тексте.
Синонимы :
Небесный Отец - Господь, Бог, Всемогущий, Всевидящий, Вечный, Всеблагой Творец, источнику святости; Сын – Господь, Младенец, Спаситель, Агнец; Библия – Священное Писание; молящийся Богу – единый дух с Богом; Промысл – воля Господня; быть святым – принадлежать Богу без остатка; тело – телеса; телесный – плотский, земной; духовный – Божий, небесный; растление – невоздержание; блуд – похоть; благие – добрые; призвание – служение, поприще; неудачник – неприкаянный, не обрел смысла жизни; посвящать – вверить; попечение – похоти; Младенец – ребенок;
Антонимы :
Безбрачие – супружество; прилепиться к Богу – прилепиться к земле; духовный – плотский, телесный; Божий – плотский; земной – небесный; отречься – посвятить себя; грех – доброе дело;
Омонимы –
Дух (Христа) – дух (человеческий);
Насыщение текста проповеди синонимами
5. Вывод о зависимости лексического состава от художественного замысла автора и тематического содержания произведения, индивидуальных лексических особенностей.
Для основного текста проповеди характерна религиозная лексика. Стилистическое своеобразие современной проповеди создается посредством использования устаревших библейских словообразований и церковной терминологии. На уровне грамматики этот стиль обнаруживается в следующих архаичных формах:
- высказывание из Священного Писания;
- обращение проповедника к прихожанам «братия и сестры»;
- предлоги «Все делает Спаситель ради нашего спасения», «посвятить себя Богу».
Данная проповедь отличается на уровне грамматики в отсутствии устаревшего окончания родительного падежа «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Эта особенность проповедь упрощает для восприятия. Понимание смысла текста облегчается, не заостряя внимание на слова непонятные для широкого круга людей.
2 - Морфологический уровень
Часть речи |
Количество словоупотреблений в тексте (в порядке убывания) |
Примеры из текста |
Имя существительное |
201 |
братья, сестры, праздником, Сретения(2), Господа(9), Иисуса(2), Христа(4), честь, Младенцу, храм, Отца(2), что(2), все(2), Спаситель(2), спасения, обычай, первенца(2), Богу(13), необходимость(2), покрову, Писание(3), Кровию(2), Агнца(2), Библия(3), Писание(3), Завета, христиан, семье, ребенок, таинстве(3), Крещения(3), часть, наследие, достояние, удел, остатка, душей, телом, люди, неразумию, существу, погружение, Купели, Книгу(2), Жизни, имена, слова, народ(3), делам, священство, праздник(2), мысли, сердца, помышления, устроение, души, ответственность, плечи, освещение, христианина, имени, жизни(2), Господь(3), Судилище, посвящение, обращенности, мыслей, чувств, источнику, святости, Творцу, чувствования, апостол, Павел, жительство, Небесах, душа(6), умом, исполнение, слов, Дух(3), Господом, силы, теле, состав, участи, душою(2), телом(2), телеса, жертву, тело(3), блуда, растления, члены, состояние, безбрачия, супружества, попечение, плоти, апостол, похоти, славу, поддержание, невоздержания, излишества, суть(2), объедение, пьянство, нечистота, земле(2), осуждение, долю, людей, плоть, Промысле, распоряжение, Вечности, дела, светильником, веры, любви, поприще, служение, призвание, руки, дело, спасения, волю, мире, человек, смысла, жизни, занятие, неудачник, состояние, освящения, Тайн, грехов, стезю, служения, сердце. |
Глагол |
88 |
поздравляем, скажем, делает, предпринимает(2), научить, посвящать, указывает, вверить, говорит, куплены, именует, составляет, означает, принадлежать, записывались, отрекаются, говорят, записались, стало(2), быть(4), относятся, принадлежите, обращает, учит, исследовать, взвешивать, оправдать, состоит, надлежит, посвятить, отвернулся, выражается, говорит(2), имейте, свидетельствует, спасается, прилеплена, были(2), позаботиться, решает, управляемся, предоставьте, работаем, дарует, добавляет, превращайте, уметь, пользоваться, растлевается, прилепляется(2), перестает, подпасть, выпало, сказал, будет, пребывать, живет, начинаем, помышлять, сказано, приготовил, добрые, благие, станет, обретет, вложит, сподобимся, исполним, ощущает, обрел, значит(3), пришли, каемся, причащаемся, стараемся, воздерживаться, поставляет, успокаивается. |
Имя прилагательное |
74 |
двунадесятым, сорокодневному, Небесного(2), этот, ветхозаветный, новорожденного, внутреннюю, свои, драгоценною, Священное(4), Нового, святыми(4), каждый, третий, избранный, Господень, другим, избранный, усердный, добрым, царственное, Божьи, свои, Господня(2), собственного, своей, великую, внутреннее, Своем, Страшном, человеческих, Всемогущему, Всевидящему, Вечному, Всеблагому, которая, единый, небесными, земными, духовными, плотскими, собственном, телесный(2), благоугодную, законного, венчанного, каждый(4), всякая, богоугодной, грозное, которое, древних, некоторых, Божьи, Господнем, особое, особенное(2), неприкаянным, Святых, Христовых, произвольных. |
Местоимение |
55 |
вас, нас(10), нам(9), себя(2), вы(3), он(3), Им, Его, мы(7), они(2), вами, наши, эту, себе, сами, этот, самих себя(2), те, ним, них, вам, этом, его(2), ему. |
Причастие, деепричастие |
15 |
воздавая, принесенному, посвящен, искуплен, полагающее, молящийся, обращены, даны, должен, дано, бегая, дай, именуемое, исполняя, полагающее |
Числительное |
5 |
Двунадесятым, сорокодневному, третий, многажды, много |
В основном текст насыщен существительными, что придает информативность. Второе место, по количеству найденных в тесте проповеди, занимают глаголы, наличие которых придает интенсивность действию, движение, динамичность; наличие инфинитивов придает тексту отвлеченный вневременной, внеличностный характер, большое количество прилагательных и причастий – образное описание предмета и представление его признаков в динамике, употребление кратких прилагательных достигается особая экспрессия текста; местоимения (личные и притяжательные – оттенок искренности, взволнованности; неопределенные – «отдаляют» события и предметы).
3 - Синтаксический уровень
В данной проповеди преобладает повествовательный тип предложений. Есть три предложения вопросительных и одно восклицательное. Полных предложений 39. Так же в их количество входит полное односоставное предложение – «Аминь». Однородные члены в предложениях используются довольно часто. С вводных слов начинается почти каждый абзац. Текст проповеди насыщен средним количеством причастных и деепричастных оборотов. Сложных предложений в тексте мало так, как проповедь подразумевается быть произнесенной. Потому для более легкого усваивания информации употребляются более простые предложения.
Для синтаксиса современной православной проповеди характерно соответствие нормам современного русского языка.
Самым распространенным приемом современной церковной проповеди является замена прямой речи на косвенную. Чаще всего это происходит при цитировании и пересказе во время толкования библейских текстов. В силу общности богослужебной практики цитаты из священных текстов знакомы и проповедующим священникам, и слушателям-прихожанам, так что в большинстве случаев батюшки цитируют Евангелие на церковнославянском языке, а пересказывают на русском.
В стремлении разнообразить свое выступление проповедник использует особый порядок слов. Изменение привычного порядка слов в предложениях выражено в перемещении ремы с конечной позиции в начальную, а также в инверсии частей речи предложения (обратный порядок подлежащего и сказуемого). Повторы слов и фраз усиливают эмоциональность речи и акцентирует внимание слушателей на необходимых нюансах. К синтаксическим особенностям языка проповеди относятся также чередования различных видов предложений, разнообразие способов обобщения и разговорных конструкций. Например, вопросительные предложения могут использоваться в качестве риторических вопросов, т.е не для получения ответа, а для выражения чувств.