- •1. Особенности философского знания. Генезис философии
- •1. Особенности философского знания. Генезис философии
- •1.1. Место философии в системе духовной культуры
- •1.1.1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
- •1.1.2. Философия и мифология
- •1.1.3. Философия и религия
- •1.1.4. Философия и наука
- •1.2. Предмет, метод и функции философии
- •1.2.2. Особенности метода в философии
- •1.2.1. Особенности философских проблем
- •1.2.3. Основные функции философии
- •1.3. Структура философского знания
- •1.3.1. Онтология как философское учение о бытии
- •1.3.2. Гносеология как философское учение о познании
- •1.3.3. Аксиология как философское учение о ценностях
- •1.3.4. Основные проблемы этики и эстетики
- •1.3.5. Логика
- •1.4. Типология философских учений
- •1.4.1. Историческая типология, типология по национальному признаку
- •1.4.2. Онтологические принципы типологизации
- •1.4.3. Гносеологические принципы типологизации
- •1.5. Истоки философии
- •1.5.1. Основные положения мифогенной концепции
- •1.5.2. Основные положения гносеогенной концепции
- •1.6. Философия Древней Индии
- •1.6.1. Особенности
- •1.6.2. Основные этапы развития
- •1.6.3. Ведические школы
- •1.6.4. Чарвака (локаята). Джайнизм. Буддизм.
- •1.7. Философия Древнего Китая
- •1.7.1. Особенности
- •1.7.2. Истоки мысли и основные школы
- •1.7.3. Основные понятия философии
- •1.7.4. Конфуцианство. Даосизм.
- •1.8. Условия возникновения античной философии
- •1.8.1. Предфилософия
- •1.8.2. Идея «осевое время» к.Ясперса
- •1.8.3. Социально-экономические и политические детерминанты
- •1.9. Ранняя греческая философия (досократический период)
- •1.9.1. Милетская школа
- •1.9.2. Философия Гераклита
- •1.9.3. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •1.9.4. Элейская школа
- •1.9.5. Пифагорейский союз
- •1.10. Философия софистов и Сократа
- •1.10.1. Деятельность софистов
- •1.10.2. Преподавание риторики
- •1.10.3. Релятивизм и скептицизм
- •1.10.4. Деятельность Сократа
1.1.1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения
Перед человеком, осваивающим мир, накапливающим знания, встают вопросы о тайнах мироздания, судьбах человечества, о жизни и смерти, горе и счастье людей. Так складывается еще не четкое, не вполне последовательное понимание тех вопросов, над которыми размышляло не одно поколение философов.
Как устроен мир? Хаотичен он или упорядочен? Что такое покой и движение? Что есть истина и как отличить ее от заблуждений или преднамеренных искажений, лжи? Что понимают под совестью, честью, долгом, ответственностью, справедливостью, добром и злом, красотой? Что такое личность? В чем смысл человеческой жизни, существует ли цель истории? Что означают слова: Бог, вера, надежда, любовь?
К давним, «вечным» вопросам подобного рода сегодня добавляются новые. Какова общая картина и тенденции развития современного общества, нашей страны в нынешней исторической ситуации? Как оценить в целом современную эпоху, социальное, духовное, экологическое состояние планеты Земля? Как предотвратить нависшие над человечеством смертельные угрозы? Как защитить, отстоять великие гуманистические идеалы человечества? Это вопросы, которые принято традиционно называть философскими.
Философия необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности, а общие представления о мире и человеке, на основе которых люди живут и действуют, называют мировоззрением.
Мировоззрение - совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также - жизненные позиции, программы поведения, действий людей.
Во все исторические эпохи обнаруживало себя и сохраняется в наши дни мировоззрение, основанное на здравом смысле и многообразном повседневном опыте. Эту стихийно складывающуюся форму мировоззрения нередко называют «жизненной или житейской философией». Мировоззрению в его массовых проявлениях присущи и сильные и слабые стороны. Оно заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков.
Иное дело - критическая работа ума на основе сравнения разных форм опыта. Такая работа, как правило, осуществляется уже на другом - просвещенном, размышляющем уровне сознания. К зрелым интеллектуально-теоретическим (или критико-рефлексивным) формам миропонимания принадлежит и философия. Однако эту миссию выполняют не только люди «умствующие», «логические», наделенные ясным умом. В ней успешно участвуют и те, кого природа одарила глубокой интуицией, - гении религии, музыки, литературы, политики, наконец, журналисты, глубоко и масштабно схватывающие суть происходящего, судьбы людей, их нравственное величие и уродство, падение.
Понятие мировоззрения охватывает более широкий круг явлений, чем понятие философии. Их соотношение схематично можно представить в виде двух концентрических кругов, где больший круг - мировоззрение, а входящий в него меньший - философия. Можно сказать, что философия является теоретическим ядром мировоззрения.
