1. История в священном писании

1. Наличие истории в Библии

Тема нашего исследования – библейская философия истории и прежде чем приступить к изучению материала на эту тему следует определить, а имеет ли Библия к истории отношение вообще, кроме как религиозный текст, существующей в истории человечества религии. Есть ли в самой Библии история и можно ли на её основании делать философско-исторические утверждения.

Всякий кто читал Библию знает, что история в Библии есть, более того, книги в которых есть описание истории занимают немалое место и сюжетно между собой связаны². О том, что Библия содержит историю, признают, как христианские авторы, для которых Библия богодухновенный источник Откровения, так и ученые, изучающие Библию с историко-критических позиций³. Так в книге "Рождение истории" И. П. Вейнберг на основании примеров, как из Ветхого Завета, так и других древних текстов, доказывает существование исторического сознания на Ближнем Востоке в древности. Он приводит утверждение У. Ирвинга: "История – та тема, которая всецело пронизывает Ветхий Завет", и сам говорит о том, что в ветхозаветных произведениях развернуто "грандиозное историческое полотно – от сотворения мира и человека до времен персидского господства"⁴. Еще далее он делает замечание важное для данного исследования: "История – сквозная тема Ветхого Завета, она присутствует в той или иной степени во всех ветхозаветных сочинениях – в гимнах и пророчествах, законах и поучениях, даже в любовной лирике"⁵. Это говорит ученый, изучающий Библию с историко-критических позиций.

В книге "Опыты религиозных исследований", её автор К. Г. Хаукинс в главе "Библейская критика" посвящает раздел роли истории в евангельском повествовании. Он указывает на интересный момент, светские ученые серьезней относятся к истории в Библии, когда в тоже время богословы отрывают веру от истории и считают, что христианам, для веры, ненужно обращать внимание на историю⁶. Конечно же, библейская история это особая история, в том числе и потому, что многие авторы Библии не задавались целью написать исторический труд, тем более нельзя от них ожидать того, чтобы их произведения соответствовали критериям, предъявляемым к современному историческому труду. При том нужно помнить, что библейская история имеет характеристики по которым определяют, что тот или иной текст можно назвать историческим⁷. Более того в пользу библейской истории говорит тот факт, что в Библии нет характерных для ближневосточных текстов теогоний и космогоний. Для христиан, признающих богодухновенность Писания, оно является Откровением, то есть и история в нем содержащаяся тоже часть этого Откровения, но этот вопрос мы обсудим позже подробней.

Если у нас есть тексты которые можно охарактеризовать как исторические, то мы тогда можем изучая их делать выводы о философско-исторических взглядах автора. Многие вещи могут свидетельствовать о том, как осмысливал человек историю, еще больше возможно узнать из текстов содержащих историю⁸. Так же и сама специфика библейской истории дает нам основания делать философско-исторические заключения. К. Дж. Форман в статье "Что такое Библия?" прямо утверждает: "То, что дошло до нас в исторических частях Библии – это, в конечном счете, не просто история, а религиозная философия истории"⁹. Всё это значит, что у нашего исследования есть объект для изучения.