Религия и культура хеттов

Хеттская цивилизация была плодом многовекового сосуществования и синтеза нескольких этносов. Ее ядром было наследие индоевропейцев - наситов. Ассимилировав аборигенов-«хатти», они впитали и их культуру. Оказавшись в сфере влияния цивилизации Месопотамии, хеттское общество усвоило многие её достижения, прежде всего клинопись. Наконец, в XV-XIII вв. до н. э. хетты подвергаются сильному культурному влиянию хурритов и лувийцев.

Все это обусловило синкретический облик хеттской религии. Источники говорят о «тысяче богов и богинь Хатти». Верховным богом, покровителем государственности считался индоевропейский Бог Грозы, изображавшийся с пучком молний и боевым топором в руках. Он же являлся одновременно военным божеством. Не меньше почиталась Богиня Солнца, супруга Бога Грозы.

Популярны были боги и богини плодородия. В их числе хаттский Телепину - умирающее и воскрешающее божество, связанное со сменой времён года, и Сандон - бог плодородия, изображавшийся с огромной виноградной кистью. Исключительным влиянием пользовалась хурритская богиня любви Сауска, отождествлённая с месопотамской Иштар. Бог ворот Апуллуна стал, как полагают, прообразом греческого Аполлона. В результате постепенной систематизации культов в XIII веке до н. э. был создан единый общегосударственный пантеон, состоявший преимущественно из хурритских богов.

Среди сохранившихся произведений хеттской литературы - царские «анналы» и «автобиографии», а также «назидательные рассказы». Эти тексты проводят определённую этическую концепцию, согласно которой важной чертой являлось великодушие. Хетты любили подчёркивать, что они не делали зла иначе, как в ответ на зло, и даже тогда могли отказаться от мести поверженному врагу, морально превозносясь над ним.

На хеттский язык были переведены многие произведения ближневосточной литературы. Среди них «Эпос о Гильгамеше», хурритские мифы и др. Важным памятником хеттской культуры является знаменитый трактат по коневодству, составленный главным конюшим хеттского царя хурритом Киккули.

Хеттское царство славилось мастерством фортификации, монументальной архитектурой и скульптурой. Хеттские города окружались двойными стенами. Они воздвигались из тщательно подогнанных друг к другу циклопических каменных блоков. В столице Хаттусе был воздвигнут дополнительный вал, облицованный камнем.

Традиции хеттской культуры продолжались на территориях, некогда подвластных им, прежде всего в Сирии, а также в новых государствах, возникших в центре и на востоке Малой Азии.

III. «Троянское» царство

Илион или Троя был одним из древнейших центров Западной Малой. Он неоднократно разрушался и вновь возрождался. Первый город на этом месте, т.н. «Троя I», возник на исходе IV тысячелетия до н. э. и погиб в огне. Троя II (2600-2300 гг. до н. э.), основанная, как полагают, индоевропейскими переселенцами с Балканского полуострова, была развитым и богатым городом. В 1873 году немецкий археолог Генрих Шлиман даже принял её руины за Гомеровскую Трою. В этом слое он обнаружил знаменитый «клад Приама», который состоял из многочисленного оружия, частей драгоценных украшений, золотых сосудов и т.п.

Троя II погибла в огне во время нашествия новой волны балканских переселенцев. Слои «Троя» III, IV, V относятся к т.н. «Лувийскому периоду» (2500-1800 гг. до н.э.). Он закончился новым вторжением с Балкан. Пришельцы заняли плодородную центральную часть Западной Азии, покорив местных лувийцев. Часть населения укрылась в горах юга, за которыми с этого времени закрепилось название Лукка - «страна лувийцев», перешедшее в более позднее «Ликия».

Пришельцы с Балкан основали несколько государств, сильнейшим из которых стала Арцава. Одним из новообразованных царств была Вилуса с центром в Илионе, где закрепилось племя дарданов. В начале периода «Троя VI» (1800 - ок. 1250 гг. до н. э.) царство дарданов входило в конфедерацию, возглавляемую Арцавой.

Около 1350 г. до н. э. Вилуса добровольно подчинилась хеттам. В это время это было процветающее полиэтничное государство. Оно контролировало Черноморские проливы - Дарданеллы и Боспор и главный путь из Анатолии на Балканы. В военном деле троянцы стали применять колесничные упряжки. Гомер в «Илиаде» именует их «укротителями коней».

В середине XIII века до н.э. Илион был разрушен сильным землетрясением. Строительство нового города («Троя, VII-а», ок. 1250-1185) греческая традиция приписывает царю Лаомедону. Около того же времени страна освободилась от хеттского контроля.

Во время кризиса Хеттской державы широкомасштабную экспансию в Малой Азии вновь начали греки-ахейцы. Одним из эпизодов этого времени был первый, т.н. «Гераклов» набег на Илион около 1240 г. до н. э. Царь Лаомедон погиб в сражении. На трон взошёл его малолетний сын Приам.

Приаму удалось подчинить ряд областей по обе стороны Мраморного моря. Илион этого времени был процветающим городом. Гомер называет Трою «крепкостенной», «широкоулочной», «пышно устроенной». Внезапный конец этого царства стал одним из самых знаменитых сюжетов древности.

В начале XII века до н. э. ахейцы разрушили Илион после десятилетней осады. Последний царь Приам погиб. «Троянская» война охватила все западное и южное побережье Малой Азии. Одним из её последствий стало грандиозное переселение т.н. «народов моря». В нем приняли участие как ахейцы-победители, так и население разгромленных ими государств.

Город Илион был вновь отстроен (слой «Троя VII-б», ок. 1185-1125 гг. до н. э.). Троянское царство продолжало существовать, хотя никогда не достигало былого могущества. Существованию его положила конец новая волна фригийцев, вторгшихся с Балкан. Илион был разрушен и пришёл в запустение.

Лишь спустя несколько столетий, в VIII веке до н. э. он был вновь заселён, на этот раз греческими колонистами. Память об Илионском («Троянском») царстве пережила века. Её сохранили как греки, наследники ахейских разрушителей Илиона, так и жители Италии, принявшей в конце II тысячелетия до н. э. беженцев из Малой Азии.