- •Экзаменационные вопросы по зарубежной литературе
- •1. Боги и герои в гомеровском эпосе.
- •2. Древнегреческий театр и драматургия
- •3. Эсхил – создатель древнегреческой трагедии.
- •4. Величие и падение Эдипа в трагедии «Эдип-царь».
- •5. Долг и подвиг Антигоны в одноименной трагедии Софокла (496 – 406 до н.Э.)
- •6. Катарсис в древнегреческой трагедии
- •7. Женские образы в трагедиях Еврипида (480 или 485/4 – 406 до н.Э.) Deus ex mahina.
- •9. Лирика Горация
- •8. Проблематика и поэтика комедий Аристофана (446 – 385 до н.Э.)
- •10. «Энеида» Вергилия (70 – 19 до н.Э.) как авторский эпос.
- •11. Роланд как идеальный средневековый рыцарь
- •12. Средневековый рыцарский роман
- •13. Средневековая бюргерская (городская) литература
- •14. Франсуа Вийон – последний поэт французского средневековья
- •15. Данте как поэт итальянского проторенессанса
- •16. Поэт и грешники (Данте «Божественная комедия»)
- •17. «Суровый Данте не презирал Сонета?»
- •18. Любовь земная и небесная в лирике Петрарки (1304 – 1374)
- •19. Франческо Петрарка о презрении к миру
- •20. Как возник «Декамерон» Боккаччо (1313 – 1375)?
- •21. Сатирические новеллы в «Декамероне» Боккаччо
- •22. Авантюрные новеллы в «Декамероне» Боккаччо
- •23. Кружок Маргариты Наваррской
- •24. Франсуа Рабле (ок.1494 – 1553) о воспитании
- •25. Народный характер, созданный Рабле
- •26. Телемская обитель Рабле как утопия
- •27. «Гамлет» Шекспира (1564 – 1616) и кризис идей гуманизма.
- •28. Сонеты Шекспира
- •29. Периодизация творчества Шекспира и шекспировский вопрос
- •30. «Ромео и Джульетта» как ренессансная трагедия
- •31. Комические образы Шекспира
- •32. Сцена на сцене в драматургии Шекспира
- •33. «Отелло» Шекспира как трагедия обманутого доверия
- •Эволюция - развитие явления или процесса в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов.
- •35. Женские образы Шекспира
- •36. Образ Италии в творчестве Шекспира
- •37. Лирика Пьера Ронсара (1524 – 1585)
- •38. Дж. Чосер – поэт-новеллист
- •39. «Дон Кихот» Сервантеса как пародия на рыцарские романы
- •40. Санчо Панса как народный испанский характер
- •41. Дон Кихот – безумец или мудрец
- •42. Баллады Шиллера
- •44. Французский классицизм
- •45. Дон Жуан как архетип
- •46. Фауст как архетип
- •47. Баллады Гете
- •48. «Страдания юного Вертера» как сентименталистический роман
- •49. «Sturm und Drang»
- •50. Французские просветители – энциклопедисты
- •51. Кандид как естественный человек
- •52. «Коварство и любовь» Шиллера как первая мещанская трагедия
10. «Энеида» Вергилия (70 – 19 до н.Э.) как авторский эпос.
«Энеида» - величайшее произведение Вергилия и всей римской литературы.
Вергилий взял за образец «Илиаду» и «Одиссею» Гомера, но в качестве героя выбирает не одного из греков, а их противника – троянца Энея. После разгрома Трои он, подобно Одиссею, совершает путешествие и находит приют в Италии. Использование этого мифа имело политический характер: император Август выводил свой род от сына Энея Иула. При всем сходстве с гомеровским эпосом «Энеида» - авторское произведение, что отражается в композиции, в отработанности гакзаметра, появлении психологической мотивировки поведения героев (особенно в описании любви к Энею и гибели Дидоны, карфагенской царицы).
11. Роланд как идеальный средневековый рыцарь
Песнь о Роланде - крупнейшее эпическое произведение средневековой Европы. Оно лежит в основе всей последующей европейской литературы. Формально Песнь считается французской, но речь в ней идет об огромной империи Карла Великого, которая включала большую часть западной Европы, поэтому почти все западноевропейские народы считают это эпическое произведение своим.
Народные произведения существовали во множестве вариантов. Но классическим считается тот, что сохранился не во Франции, а в Англии, королевский двор которой с конца XI века был одним из крупнейших центров фракоязычной культуры.
Роланд, один из баронов легендарного императора Карла Великого - воплощение идеального европейского рыцаря. Он готов сражаться за своего императора с полчищами врагов. Он защищает тогдашний хрупкий христианский мир от сарацинов, захвативших немалую часть Испании и даже Франции. Вокруг него плетутся интриги, он становится жертвой дворцовых заговоров и коварных обманов предателей, но это не может поколебать его рыцарской доблести. Он - единственный из баронов, кто не страшась врага остается прикрывать отход своей армии.
У этого рыцаря все эпично, все легендарно. Даже его оружие имеет собственное имя. Мечь его носит имя Дюрандаль, рог, в который Роланд трубит перед смертью, призывая своего императора вернуться и спасти его - Олифант.
Песнь о Роланде - нечто среднее между историческим сказанием и былиной, в которой память об исторических прототипах героев уже стерлась. У героев Песни есть свои прототипы, уже порядком подзабытые, за исключением Карла Великого. Однако события подверглись значительной переработке народными и придворными исполнителями. Реальный граф бретонской марки Хруотланд, о котором почти ничего не известно, стал эпическим Роландом - образцом для подражания всего европейского рыцарства.
Возможно, кому-то покажется скучным читать эти старые, тысячелетней давности строки. Но в них - настоящий идеал рыцаря без страха и упрека, каким предстает Роланд, идеал верности и рыцарской доблести. Те же качества - верность и доблесть - демонстрирует его друг Оливье, который погибает вместе со своим товарищем.
В конце произведения герои гибнут, но справедливость все-таки торжествует - предатели наказаны, павшие герои отомщены. Остается лишь память о тех далеких временах, когда никто, кроме настоящего Рыцаря, не мог защитить справедливость.