3 Сферы бытия:

1) Природа

2) Общество

3) Мышление

• 2ой закон – закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.

Количество – отображает общую характеристику.

Качество – сущностная неповторимость объекта.

Узловая линия – иллюстрирует взаимоотношения количества и качества.

Мера характеризует такое соотношение количества и качества, когда объект неизменен.

• 3тий закон – отрицание отрицания. Он говорит о направленности развития.

Этапы:

1) Положение

2) Отрицание

3) Синтез

Нигилизм – отрицание уничтожения.

Гегелевская категория снятия – означает сохранение положительных элементов двух этапов

Диалектические парные явления:

Сущность – явление

Содержание – форма

С точки зрения философов эпохи просвещения в 18ом веке движущей силой были идея и разум.

Гегель был идеалистом в понимании общественной мысли.

История – эволюция идей свободы. В древневосточных цивилизациях свободен один деспот.

Есть свободные граждане, а есть рабы.

Древний Рим – юридически закрепляется свобода человека.

Германский мир – (мир, который захватили варвары; территория) происходит осознание того, что человек по своей собственной природе свободен.

История – прогресс в познании человеком собственной свободы.

Конституционная монархия была для Гегеля лучшей формой правления.

Война дисциплинирует нацию.

У Гегеля было противоречие между методом и системой:

Метод – диалектика, не видит предела развития, конца эволюции, а метод сочетался с консервативной системой, Гегель кладёт предел развития в некоторых сферах.

Предел религиозного развития – протестантизм. Природа многообразится в пространстве, не развиваясь. За такие противоречия его очень критиковали. Его учение – вершина объективного рационализма и идеализма.

Мыслитель Фейербах (1804–1872г.)

Абсолютная идея, абсолютный разум. Он диалектик, мир должен развиваться.

Главная работа – «феминология духа»

Происходил из интеллигентной семьи юристов. Пришёл в выводу что философия Гегеля «рациональная мистика» Говорил: «Давайте найдём синоним абсолютному разуму и идеи? это будет Бог.» В основе бытия у Фейербаха природа. Он материалист (антропологический материализм – в центре рассмотрения – человек, как чувствующее, переживающее, биологическое существо). Сенсуалист в теории познания.

Жёсткий отрицатель идеализма и Гегеля.

Первая половина 19ого столетия – он анонимно публикует брошюру «Мысли о смерти и бессмертии» где цинично относится к божественной инстанции. Но был раскрыт, его лишили преподавательской деятельности.

Фейербах уезжает в провинцию и пишет свои произведения, так же «Сущность христианства» в кол. 800 экземпляров, где вскрывает гносеологические особенности познания.

Чувства надежды, упования на лучшую жизнь, благодарности, чувства восторга, преклонения, зависимости – лучшие чувства, потребность выживания. Нужда – отец религии, воображение – её мать. Великая роль чуда, веры в бессмертие – эта вера подрывает веру в свои собственные силы.

«Я отрицаю бога, я отрицаю отрицание человека» – сильный момент нигилизма. Человек идеализирует самого себя, создаёт идеальный образ своей семьи и отправляет этот идеал на небо.

Фейербах создаёт свою собственную религию, (В центре ставит человека – антропологизм) где сам человек, в его эмпирическом существования – объект поклонения. «Человек человеку Бог».

Он обожествляет отношения братской любви людей. Последний объект поклонения – человечество в целом.

В понимании природы – материалист, в понимании исторического развития – сенсуалист, где история движется историей религиозных представлений (религиозные – идеальные – духовные представления)

Перед смертью вступает в ряды социал-демократической нации, через некоторое время после этого умирает. Его идеи очень влияют на Маркса, на Энгельса (они взяли материализм и атеизм). Но Маркс критиковал Фейербаха, во-первых, за идеалистическое понимание развития, во-вторых – за то что он упустил диалектику Гегеля, не понял её (у Энгельса – Фейербах выплеснул из ванночки и ребёнка вместе с водой) Фейербах – метафизик. Субъект познания рассматривается Фейербахом как пассивное существо. Его критикует за абстрактную мораль – мораль любви. Маркс и Энгельс говорят, что человек принадлежит к социальной группе, классу, он не абстрактное, а конкретное существо, он должен иметь достойные средства для существования, чтобы быть счастливым. Для счастья надо работу, крышу, развлечения, жену. Чтобы быть счастливым нужно иметь элементарное. По их мнению «Фейербахианская мораль слишком абстрактна, бессильна, написана для всех времён и для всех народов, и неприменима нигде и никогда».

Маркс и Энгельс – философия марксизма.

Маркс (1818–1883)

Энгельс (1820–1895)

Они материалисты и диалектики. (Материализм Фейербаха).

Философия Маркса и Энгельса – материалистический идеализм.

Социальные причины – капитализм оформился и выявил свои противоречия: противоречия между буржуазией и пролетариатом.

Восстание Лионских ткачей в 40ые годы.

В области истории их учения носят название «Исторический материализм».

Экономические процессы – то, что определяет общественное развитие.

«Способ производства материальных благ – определяет духовное развитие общества».

Теория общественной экономической формации:

Базис – способ производства (включает в себя производительные силы общества, производственные отношения [отношения собственности, распределения, потребления, отношения управления – управляет тот, кто владеет собственностью]) технологии.

Человек всё время развивается, у него растут потребности, совершенствуются предметы труда. Производительные силы общества развиваются так, что их начинают тормозить производительные отношения. Происходит конфликт между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями, происходит социальная революция.

Надстройка (над базисом) – государство, негосударственные учреждения, идеология.

Базис определяет надстройку. Государство может влиять на эк. отношения, например реформами, но это не главное.

Формации:

1) Первобытно-общинная формация – собственность была общественная.

2) Рабовладельческая, рабы и рабовладельцы.

3) Феодальная – феодалы и крестьяне.

4) Капиталистическая, буржуазная – буржуазия и пролетариат.

5) Коммунистическая – социализм, собственность общенародная, от каждого по способностям, каждому по труду; на втором этапе – от каждого по способностям, каждому по потребностям.)

Онтогенетические формации – внизу господствует отчуждение.

Это превращение деятельности человека и её результатов в самостоятельную, чуждую личности силу, господствующую над человеком. При капитализме – отделение рабочих от средств производства.

В политической сфере – превращение политических институтов в бюрократические учреждения.

В культурной – превращение человека из творца духовной ценности в пассивного потребителя, суррогата массовой культуры.

Лекция 10 17.04.13

Маркс и Энгельс

1848 году пишут «Манифест коммунистической партии». После революции должна быть диктатура пролетариата, и вместе с ней уничтожается эксплуатация человека человеком.

Исторический процесс – это прогресс.

Классы – большие группы людей, которые отличаются по отношению к собственности. Классы – антагонистические, постоянно борющиеся между собой.

Например, в рабовладельческом классе главные классы: рабы и рабовладельцы.

Коммунистическое общество – общество тружеников, где труд становится внутренней потребностью человека. С точки зрения Маркса, коммунистическая революция произойдёт одновременно но только в развитых странах, переход от одной формации к другой происходит благодаря революции.

Революция – соц. скачок, переход к феодальному обществу – постепенный, от феодализма к капитализму – через серию буржуазных революций.

Достоинства теории Маркса:

Маркс указал на роль экономического фактора, кроме духовного, и заявил о связи с производством материальных благ. Но он говорил, что только экономические факторы влияют, не учитывая духовные факторы. Экономический детерминизм.

В истории действует два фактора одновременно – духовный и экономический факторы. Но схема Маркса работает только в Европе. Его и критиковали за европоцентризм.

Николай Яковлевич Данилевский. (1822-1885 г.)

Написал работу «Россия и Европа», где первый заголовок: «О противоположности германо-романского типа славяно-русскому». Есть христианский мир, есть мусульманский. Поэтому Марксизм рассматривается как влиятельная концепция общественного развития, но она не могла объять всего.

Первый, кто стал переводить труды Маркса и Энгельса, был Георгий Валентинович Плеханов. Он считал, что Россия должна осуществить революцию, но для этого нужно стать очень развитой страной.

Его ученик Ленин (1870–1924 г.)

Капитализм вступил в фазу империализма. С началом 1ой мировой войны все противоречия становятся ещё больше. Ленин говорит, что Россия слабое звено, но революция может произойти и в такой стране как Россия, а потом она уже будет догонять другие страны.

Ленин закладывает основы социального государства, устанавливает диктатуру пролетариата. Остальные классы были расстреляны или объявлены лишенцами. Лишенцы – представители старых классов, которые не имели право голосовать до 37 года (пока не появилась конституция)

Легальный марксизм в России:

Пётр Бернгардович Струве (1870-1944 г.)

Он считал, что России надо пройти длинный путь. «Признаем нашу некультурность и пойдём на выручку капитализму».

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919г.)

Нельзя сводить всю историю к истории борьбы классов. Воля человека, воля национальностей, воля государства – всё это влияет. Надо создать новый социализм – этический социализм. Капитализм нарушает нравственный закон самоценности человеческой личности. Человек используется марксизмом, как средство достижения своих целей.

Франция – Луи Альтюссер (1918-1990 г.) марксист, один из теоретиков структуралистского марксизма, член Французской компартии.

30–40 годы XIX столетия в России.

Западники и Славянофилы

C 988 года (крещение Руси) то, что связано с христианством становится главными идеями, повлиявшими на народ (Пошло от идеологии Платона).

В 18 веке – М.В. Ломоносов

В 19 веке – Сергей Семёнович Уваров (1786-1855): «Православие, самодержавие, народность» (За веру, за царя, за державу)

Западники:

Чаадаев Пётр Яковлевич (1794-1856 г.)

Принимал участие в войне 1812 года, в 1836 г. написал Философические письма. В журнале Телескоп было опубликованное его первое письмо в обращении к определенной читательнице. Говорит, что Россия миру ничего не дала, её заметили, потому что она занимает очень большую территорию. Студенты возмутились, почему он оскорбляет Россию. Царь, узнав о письме, сажает нигилиста Чаадаева на домашний арест. В это время он пишет второе письмо «Апология сумасшедшего». «...Мы призваны решить большую часть проблем соц. порядка, и мы сделаем это лучше, потому что не обременены печальным опытом. Мы намного моложе других стран, и учитывая наши идеалы и понимание мира, позволит написать нам лучший сценарий...»

Чаадаев положил начало западничеству. Далее: Анненков, Боткин, Огарёв.

Герцен Александр Иванович (1812-1870 г.)

Герцен начал своё мировоззрение как революционер–демократ. Он исповедовал социалистические, футуристические взгляды. Поклялся на Воробьёвых горах, что сделает всё для свержения самодержавия. Он выдвинул идею построения социалистического строя, где основой будет община.

1848 год – революция во Франции, формирование нового социального неравенства. Россия должна миновать капиталистическую стадию развития, по мнению Герцена. «Зачем русскому народу эта эксплуатация?» Белинский, Добролюбов, Чернышевский.

Западники либералы – пойти понемножку, развитие частной собственности.

Герцен в конце жизни переходит от революционизма к эволюционизму.

Анархизм (Кропоткин, Бакунин) призывал к уничтожению государства. Главным врагом является самодержавие, которое эксплуатирует крестьян. Бакунин говорил, что русский крестьянин способен на революцию. Русский человек по природе бунтарь.

Герцен – материалист и диалектик. Диалектика – алгебра революции.

Славянофилы: Аксаков, Киреевский, Хомяков, Самарин, Языков.

Пётр первый нанёс вред России: в одном едином народе были созданы два народа: элита и остальное население. Элита говорила на другом языке, вела роскошную жизнь, а остальное население вело бедную жизнь. Пётр первый ввёл раскол народа в России.

Хомяков: Соборность – идеал, к которому должна стремиться Россия. Христианский православный идеал. У католиков есть единство без свободы, у Протестантов есть свободы без единства. А у православия есть свобода в единстве.

Гносеология. Хомяков критикует Гегеля за панлогизм. Кроме рассудка у человека есть чувства, вера, искание истины. Подлинное знание – целостное, не ограниченное чем либо. «Живознание».

Общественные идеалы славянофилов – просвещённая монархия. Акцент на православие, народность.

В ходе исторического процесса они принимали жизнь, как смену религиозных представлений.

Хомяков, как этнограф, внимательно изучал историю Европы. Вся Европа была заселена славянами. Агрессивные германские племена нападали и прогоняли славян. В первой половине 20 века появляются славянофилы – Россия должна развиваться своим путём, медленно, эволюционно. Западники же говорят, что нужны революции, нужны преобразования.

Лекция 11 24.04.13

Русская философия, 19 столетие.

Внутри западничества было два направления:

1) Революционные демократы социалисты (Россия должна миновать капиталистическую стадию и сразу перейти к социализму)

2) Либерально демократическое западничество (копирование Западной Европы; Анненков, Будкин)

Герцен, труды:

«Былое и думы»

«Россия» 1849 г.

Славянофилы – главная идея – соборности, которую нельзя понять не православием. Эта идея характеризует идею жизни в России. Специфика той или иной организации определяется религией.

Православие даёт свободу в единстве.

Живознание – позволяет подлинно усвоить сущность мироздания

Петр первый осуществил ряд реформ, которые противоречили русскому духу. Славянофилы: «Петру первому не хватило гения, чтобы творчески провести реформы».

Россия – особая цивилизация.

Граф Уваров –«Православие, самодержавие, народность»

Почвенничество – продолжение славянофильства. Достоевский, Данилевский, К.Н. Леонтьев.

Достоевский – «Дневник писателя»

Данилевский – «Россия и Европа». Он исследовал рыбные запасы Каспийского моря, изучал специфики различных цивилизаций. Каждая цивилизация, по его мнению, проживала около тысячи лет.

Леонтьев «Византизм и славянство» где говорит о большой роли государственности и о связи с Византией.

Всякая цивилизация проходит 3 этапа:

1) Первичная простота – зарождение цивилизации

2) Цветущая сложность – расцвет цивилизации

3) Вторичное упрощение – потеря красоты, исчерпывание внутреннего потенциала, происходит упрощение, проявление ординарности, сирости, мещанства. С его точки зрения это неизбежный путь.

Данилевский – родоначальник «Теории культурно исторических типов». Её продолжали: Шпенглер и в начале 20 века Тойнби.

Владимир Соловьёв (1853—1900) – религиозный мыслитель. Философствовал на почве религии и за это нажил себе проблемы. Цензура следила за Соловьёвым. «Чтения о богочеловечестве» – его труд. Он читал его с 27 лет, и собирал большие аудитории.

В основе бытия – лежит божественная сущность. Философия всеединства – органическая целостность бытия, пантеистическая философия.

Бог как Логос (Платон, неоплатоника)

Бог как София –премудрость божия, тождественна мировой душе у Платона. Олицетворяет единство идеального и материального начала.

Поэма – «Три свидания», где пишет как ему трижды являлась София.

«Свободная Теософия» (Тео – Бог).

Методология о том, как человек должен познавать мир, то, без чего человек не может: