6. Организация науки в средневековых университетах.

Схоластика* (комментарий) позднее направление средневековой философии 9-14 в.в. имеет целью рационализацию и систематизацию христианского учения на основе формальной логики Аристотеля. Именно в период схоластики происходит зарождение университетов, которые возникли на базе Церковных школ, которые делились на три вида:

1. монастырские,

2. епископальные,

3. придворные - именно на их базе появлялись университеты.

1-ый Университет появился в 1100 г. - Болония; 1162 - Оксворд, 1200 - Париж; 1210 – Кембридж. А к 1500 насчитывали около 80 .

Причиной появления университетов явилась необходимость организации учебной деятельности по аналогии с профессиональными цехами.

В цехе были следующие статусы:

Цех	Университет
Ученик	Схольник (ученик)
подмастерья	Бакалавр
мастер	Магистр

В структуре средневековых университетов было 4 факультета:

1 – низший и 3- высших.

1-й факультет - артистический (философский) - 6 лет. Преподаватели 7 свободных искусств, разделенных на 2 блока: первый - трилиум: грамматика, риторика и диалектика; второй блок – кватриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

2. фак-т - теологический (богословный) 15-16 лет.

3. фак-т - медицинский 20-25 лет.

4. фак-т - юридический 20-25 лет.

Языком преподавания была латынь. Возраст обучающихся от 14-20 лет.

Университеты обладали относительной свободой. В учебном процессе выделяли 2 вида занятий:

1. Лекции, которые делились на ординарные (читались в утреннее время и на них нельзя было задавать вопросы) и экстраординарные.

2. Форма обучения: диспуты – на них аудитория делилась на 2 части, обе они получали творческие задания и одна часть готовила аргументы «про» («за») и «контро» (против). Все студенты обязаны были переписывать лекции несколько раз и сдавать их в университетскую библиотеку.

Так же именно в период схоластики в теории познания на первый план выходит логика.

Платон принижал материальное (патристика).

Аристотель приравнивал (схоластика).

Целью схоластов было нахождение соотношения между божьим словом (Библия) и божьим делом (миром), для чего они использовали схолы (комментарии), которые делились на два вида: 1) нисходящие схолы – от слова божьего к миру; 2) восходящие схолы – от мира к слову божьему, например, доказательство бытия бога Фомы Аквинского.

Главной философской проблемой схоластики был «спор об универсалиях». Универсалии – общие понятия, которые обозначают ни одно, а род (человек, одежда). Вопрос стоял так: как соотносятся вещи и универсалии, что первично и где находятся универсалии. Различают три решения этой проблемы:

1) реализм – универсалии существуют до вещей, в мышлении Бога и они также реальны как и Бог.

2) номеналисты (номена - имя) - универсалии существуют после вещей путем обобщения родовых свойств.

3)концептуализм (концепт мысли) – общие понятия не существуют вне вещей, они находятся в вещах как их родовые свойства и затем обретаются в цели относительно которых они реальны.

Достижения схоластов в логике: 1) осуществили дидактическую (для научных целей) систематизацию в формальной логике античных и средневековых веках; 2) разработали модальную логику, т.е. логику суждения и соотношения; 3) выявили систематические категории; 4) исследовали логические парадоксы.

Раймонд Луллий создал первую логическую машину.

Значение схоластики для развития философии и науки: оно рассматривается в позитивном и негативном ключе: позитивный – 1)схоластика существенно способствовала развитию формальной логики; 2)деятельность схоластов способствует разделению идеализма на субъективный и объективный; 3)схоласты способствовали появлению в Новое Время эмпиризма и рационализма как направления в гносеологии.

«*»: схоластикой называют оторванное от жизни знание, знание ради знания.