4) "Только властитель"

Сия концепция отрицает создание Вселенной Богом. Бог здесь не создатель, а Вселенная либо существовала всегда вместе с самим Богом, либо возникла спонтанно, самостоятельно, без малейшего его вмешательства в процесс миротворчества. Бог же воспринял возникшую Вселенной как данность и взял бразды управления ей в свою десницу, или же, если Вселенная не имела начала, был ее извечным регулирующим началом.

Как бы это ни произошло, но ныне Бог есть безраздельный властитель Мира, и в его пределах он несомненно всемогущ. Но объективно могущество его не абсолютно, ибо не он создал Вселенную, а значит он не держит в своих руках самое главное - ее жизнь, существование которой не зависит от божьей воли.

Но Бог всемогущ с точки зрения любого субъекта Вселенной, ибо все сущее в Мире абсолютно зависимо от него. Полностью зависит от него и человек, и в этом смысле для человека нет разницы между таким объективно неабсолютным Богом и Богом-Абсолютом, ибо оба они имеют над человеком равную и совершенную власть. Принципиальный неабсолютизм Бога-властителя для человека полностью перекрывается, так сказать, реальным абсолютизмом его мировой власти.

Бог-властитель может все ВО Вселенной, но не НАД Вселенной, в этом и есть суть концепции.

Теперь посмотрим, что представляют собой концепции безличного Бога.

1) "Единая сущность"

Эта концепция рассматривает Бога, как саму Вселенную. Бог здесь - безличная субстанция, существующая всегда и включающая в себя ВСЕ.

Причем имеется два варианта бытия такой субстанции. Первый предусматривает такое положение, когда Бог есть сама Вселенная - и нет разделения этих понятий, нет различия между "его" и "ее". В этом случае трансцендентность Бога означает трансцендентность Вселенной и, как следствие, ее непознаваемость, а Истина такого Бога-Вселенной может быть дана человеку лишь неполностью и в частностях. Это вариант материалистов-агностиков. Познаваемость же Вселенной здесь означала бы познаваемость самого Бога. Но это богословский нонсенс, при этом не остается ровным счетом ничего от религии. И сие уже есть взгляд традиционного материализма.

Второй вариант подрузамевает, что Бог есть нечто большее, чем Вселенная. И тогда вся Вселенная - часть божественной субстанции и материальное проявление Бога.

В этом случае Вселенная является принципиально познаваемой для человека. Но он принципиально не в состоянии познать всего Бога, который, как и в первом случае, трансцедентален и не дается в материальных ощущениях, а если точнее, то дается в той части, которая выражена в его материальной ипостаси - Вселенной. Этот вариант ближе уже для агностиков-идеалистов.

Концепция "Единой сущности" вручает судьбу человека самому человеку, признавая его усилия в этом отношении значимыми, а непосредственное целенаправленное вмешательство Бога, как правило, исключается.

Таким образом, данная концепция гласит, что ВСЕ сущее есть Бог, и нет НИЧЕГО вне его.

2) "Высшая субстанция Вселенной"

В этой концепции мы видим значительную отстраненность Бога от материальной части Вселенной, то есть от Вселенной как таковой. И здесь Бог уже не включает Вселенную в себя, а существует в ней, или сосуществует с ней.

Бог и Вселенная находятся в контакте друг с другом, и человек, используя такой контакт, имеет возможность прикоснуться к той высшей Истине, обладателем которой является божественная субстанция. Совершенно очевидно, что Бог здесь и есть Истина, та Истина, которая отсутствует в самой (материальной) Вселенной.

Сама же божественная субстанция совершенно нематериальна и трансцендентна. Материальный уровень (чего бы то ни было) не имеет никакого отношения к Богу и не является его проявлением, в отличии от концепции "Единой сущности".

Здесь человек тоже свободен и полностью властен над своей судьбой, "улучшить" которую он может приблизившись, насколько возможно, к Богу-Истине.