Глава 36
Против тех мужчин, которые утверждают, что образование женщинам идет не на благо
И тогда я, Критна, сказала: "Госпожа моя, я понимаю. Что женщины совершили много добрых дел, и даже если дурныеженщины творили зло, то, тем не менее, полагаю, добро перевешивает зло благодаря добрым, а особенно мудрым, воспитанным и образованным в науках женщинам. И меня сильно удивляет заявление некоторых мужчин, что они не хотели бы видеть своих жен, дочерей и прочих родственниц образованными, поскольку образование якобы подорвало бы их нравственные устои".
Она отвечала: "Ты ведь ясно осознаешь, что не все суждения мужчин разумны и что эти мужчины неправы. Невозможно допустить, будто нравы непременно портятся от изучения моральных наук, наставляющих в добродетели; напротив, без всякого сомнения, такое образование улучшает и облагораживает нравы. Как можно поверить и просто подумать, что человек, следующий доброму учению или науке, становится из-за этого хуже? Подобное мнение странно было бы высказывать и невозможно обосновать. Я не хочу сказать, что мужчинам и женщинам на благо пойдет изучение искусства прорицания или обращение к запрещенным знаниям, ибо Святая Церковь не без причины предостерегает против их использования, но невероятно, чтобы женщины портились от знания того, что есть добро.
Квинт Гортензий, великий римский ритор и непревзойденный оратор, такого мнения не разделял. У него была дочь Гортензия, которую он сильно любил за проницательный ум. Он обучил ее грамоте и обучил искусству риторики, которым она овладела столь совершенно, что сравнялась с отцом, Гортензием, не только умом и памятью, но и великолепным умением составлять и произносить речи так, что он ее ни в чем не мог превзойти. Возвращаясь к ранее обсуждавшейся нами теме о благодеяниях женщин, следует сказать, что добро, сотворенное этой женщиной благодаря ее образованности, особенно замечательно. В то время, когда Римом управлял триумвират, Гортензия взяла насебя защиту женщин и совершила то, на что не отважился ни один мужчина. Встал вопрос об обложении женщин налогом за ношение драгоценностей. Но красноречие этой женщины было столь неотразимо, что она заставила прислушаться к ней с не меньшей внимательностью, чем если это сделал бы ее отец, и потому выиграла делоxix.
Оставив примеры из древней истории, за тем же самым можно обратиться к недавнему прошлому. Так, Джованни Андреа, известный преподаватель права в Болонье примерно шестьдесят лет назад, тоже несчитал вредным образование для женщин. Унегобыла красивая и добрая длчь Новелла, которая столь далеко продвинулась в изучении прав, что он, когда бывал занят и не имел времени читать лекции студентам, посылал вместо себя Новеллу. А чтобы ее красота не отвлекала внимания слушателей, перед ней ставилась задергивающаяся занавеска. Таким образом она могла при случае помочь отцу и облегчить его труды. И он так любил ее, что для уваковечевания ее имени написал замечательную книгу по праву, с названем в ее честь "Novella super decretalium"xx.
Таким образом, далеко не все мужчины, тем более мудрые, разделяют мнение, будто образование идет женщинам во вред. И справедливость требует заметить, что его придерживаются глупые мужчины, поскольку им обидно, когда женщины знают больше их. Твой отец, который был философом и весьма умным человеком, не верил, что обучение наукам портит женщин, и, как ты свама знаешь, он был очень доволен проявленной тобой склонностью к ним. Взгляды твоей матери, которая желала тебя видеть, как подобает, за прялкой и простодушными девичьими занятиями, были главным препятствием для твоего продвижения в науках. Но, как гласит уже упоминавшаяся поговорка, нельзя отнять того, что дала природа, и потому твоя мать не смогла помешать твоей любви к знаниями, которые ты благодаря природной склонности собирала по крохам. Я уверена, что ты не пренебрегаешь ими и считаешь великим сокровищем. И в этом ты, конечно, права.
И я, Кристина, сказала в ответ: "Госпожа моя, ваши слова истинны, как молитва Божья".
1 Переводы на русский язык из "Книги о Граде женском" впервые опубликованы: "Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV-XY веков". © М, Издательство "Наука", 1991. С. 218-256.
i Матеол (Матвей, Матеус, Матеоллус) (1260-1320) - французский писатель, автор книги "Lamenta", в которой излагались различные жалобы на супружескую жизнь и содержались многочисленные обвинения против женщин.
ii "Искусство любви" и "Средства от любви". Эти сочинения Овидия были чрезвычайно популярны в средневековой Европе.
iii Некотрые сведения о жизни Овидия (возвращение из ссылки, вторичное наказание), которые приводит Кристина, носят легендарный характер.
iv Чекко д'Асколи - псевдоним итальянского ученого Франческо Стабили (1257-1327), прподававшего астрологию в Болонье. Автор энциклопедического свода "Горькие мысли", содержащего некоторые выпады против женщин. Был приговорен к к костру как еретик, но, судя по характеристике, данной ему Кристиной, она, очевидно, полагала. Что он был осужден за содомский грех, который в средние века также карался костром.
v "Женские тайны" - средневековый трактат по гинекологии, автор которого неизвестен.
vi Кристина называет Дамаск, вероятно, потому, что для он ассоциировался с Востоком, где, по средневековым представлениям, произошло сотворение человека и где находился земной рай.
vii Мысли, приписываемые Кристиной Цицерону ( как и и римскому оратору Катону Утическому), в дошедших до нас античных текстах не встречаются. Поскольку в средние века еще не ценилась точность при ссылках подобного рода и при цитировании (часто это делалось по памяти и приэтом допускались разные ошибки), то можно предположить, что или она сама ошибалась, или пользовалась недостоверными источниками.
viii От Матфея, 18, 1-4.
ix От Иоана, 11.
x От Луки, 7, 12-13.
xi О слезах и мольбах своей матери Моники,которая обращалась, правда, не к св.Амвросию, епископу Милана (Медилана), а к епископу Карфагена, прося, чтобы он помог наставит на путь истиной вери ее сына, Августин пишет в "Исповеди" (кн.3, гл.XII).
xii От Матфея, 28; От Марка, 16.
xiii От Матфея, 15, 22-28.
xiv От Иоана, 4, 7 -42.
xv Имеются в виду сочинение Аристотеля "Категории" и приписываемое ему сочинение "Проблемы".
xvi Притчи, 31.
xvii Кристина излагает мысли из сочинения Франческо Петрарки "О средствах против всякой судьбы" (кн.I, диалоги 70-71).
xviii Валерий Максим (I в. н.э.) - римский писатель, автор "Достопамятных деяний и речений", очень популярных в средние века. Говоря о Руфе, Кристина, вероятно, имеет в виду Помпония Руфа, автора сборника различных историй, которым пользовался Валерий Максим.
xix Квин Гортензий (114-50 до н.э.) - знаметиный римский оратор, соперник Цицерона. Его дочь Гортензия выступила в защиту женщин, когда триумвираты октавиан. Антоний и Лепид решили обложить налогом собственность 1400 богатых женщин Рима. После ее речи триумвиры сократили число облагаемых налогом женщин до 400 (Аппиан. Гражданские войны, IV. 32-34).
xx Джованни Андреа (1270-1348) - известный юрист. Кристина упоминает одно из его сочинений - "Новелла к книге дикреталий". Новеллами в юриспруденции назывались дополнения к законам, сочинение же Дж.Андреа посвящено комментарию одной из новелл свода канонического права.
Издание подготовлено специально
для слушательниц Вечерней школы 2003/2004
Редактор издания В.И.Успенская