22. Философия ф.Бэкона: критика схоластики, эмпиризм - развитие экспериментального метода, метод индукции; учение об «идолах».

Выступил против господствовавшей в то время схоластической философии и выдвинул доктрину "естественной" философии, основывающейся на опытном познании.Он предложил обширную программу перестройки интеллектуального мира, подвергнув резкой критике схоластические концепции предшествующей и современной ему философии.важнейшим условием овладения природой является знание

Критерий успеха наук - те практические результаты, к которым они приводят. Знание - сила, но только такое знание, которое истинно. Поэтому Бэкон проводит различение двух видов опыта: плодоносного и светоносного Светоносный более ценен, так как без его результатов невозможно осуществить плодоносные опыты.

В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент. Индукция может быть полной и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. . Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых, потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, таким образом, вооружил естествознание двумя средствами исследования: перечислением и исключением. Причем главное значение имеют именно исключения

Фрэнсис Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, «призраками»Это «призраки рода», «призраки пещеры», «призраки площади» и «призраки театра».

1. «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека.

2. «Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия,

3. «Призраки площади (рынка)» — общения и использования в общении языка.

4. «Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности.

23. Философия р.Декарта: картезианство, интеллектуальная интуиция; дедуктивный метод, рационализм, дуализм.

Для картезианства характерны скептицизм, рационализм, критика предшествующей схоластической философской традиции. характеризуется последовательным дуализмом — предельно чётким разделением мира на две самостоятельные () субстанции — протяжённую и мыслящую, Для картезианства характерно также развитие рационалистического математического метода. Самодостоверность сознания является исходным пунктом картезианской гносеологии. Картезианская физика, считала всё протяжённое телесным, отрицая пустое пространство, и описывала движение с помощью понятия «вихрь»;

 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИНТУИЦИЯ — одно из главных понятий рационалистической гносеологии Декарта противоположность мистическому истолкованию интуиции как сверхъестественного озарения, исходящего от трансцендентного Бога, Декарт видел в интеллектуальной интуиции “понимание ясного ума, которое порождается одним лишь светом разума и интеллектуальных интуиции, по Декарту, огромное множество они составляют начальные истины процесса дедукции, важнейшая из них — “я мыслю, следовательно, я существую”. Только интеллектуальная интуиция позволяет достичь адекватных идей, доставляя тем самым имманентный критерий истинности,

Декарт – понимал, что дедуктивный метод, является более эффективным и надежным, нежели метод индукции.Метод Декарта (дедуктивный) называется аналитическим или рационалистическим. Метод в четырех правилах: Первое, нельзя принимать за истинное то, что не является очевидным. Второе требует делить исследуемую проблему на множество частей. Третье, от простого к сложному. Четвертое требует постоянно составлять детальные перечни и обзоры исследуемого явления.

рационализма как универсального метода познания. Конечной целью определялось господство человека над силами природы. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке.

дуалистической: дуализм души и тела, - то есть двойственность идеального и материального, признающего и то, и другое независимыми самостоятельными началами, . Он признавал наличие в мире двух родов сущностей: протяжённой (и мыслящей,