- •Основные художественные стили средневековья.
- •Возникновение варварских государств и влияние этого процесса на формирование средневековой культуры.
- •Место Боэция в системе средневекового образования. Представление Боэция о соотношении философского и божественного знания («Утешение философией»).
- •Деятельность Кассиодора в организации новых форм культурной жизни в средневековой Европе.
- •Зарождение монашеского движения в Западной Европе.
- •Принцип организации бенедиктинских монастырей. Бенедиктинский устав.
- •Деятельность ирландского монашества в VI – начале VII в.
- •Концепция культуры в период правления Карла Великого.
- •Культурная деятельность в Европе нищенствующих монашеских орденов.
- •Образование Франкского государства и его роль в культурном возрождении Европы конца VIII–IX вв.
- •Первое поколение Каролингского возрождения (итальянские, англосаксонские, испанские, ирландские учителя).
- •Второе поколение Каролингского возрождения.
- •Монастырский период Каролингского возрождения.
- •Университеты и их место в культуре средневековья.
- •Книга эпохи средневековья.
- •Тенденции развития литературы раннего средневековья. Проблематика, жанровое своеобразие.
- •Героический эпос раннего средневековья.
- •Тенденции развития литературы литература зрелого средневековья.
- •Героический эпос зрелого средневековья.
- •Рыцарская лирика.
- •Рыцарский (куртуазный) роман.
- •Рыцарский кодекс.
- •Формирование системы средневековых городов и зарождение городской культуры.
- •Внешний вид и население средневековых городов.
- •Особенности культуры Византии IV – первой половины VII вв.
- •Религиозная полемика в ранневизантийской империи (ариане, несториане, монофизиты, монофелиты).
- •Литературная деятельность капподакийского кружка (Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский).
- •Особенности развития византийской историографии IV- первой половины VII вв.
- •Особенности культуры Византии второй половины VII-XII вв.
- •Иконоборческое движение, его влияние на развитие византийской культуры.
- •Исихазм.
- •Особенности развития византийской литературы VIII-XII вв.
- •Особенности развития византийской историографии VIII-XII вв.
- •Рационалистические воззрения в Византии в XI-XII вв.
- •Идейная направленность культуры западноевропейского Возрождения. Периодизация эпохи Возрождения. Понятие гуманистического и национального Возрождения.
- •Данте и предвозрождение в Италии.
- •Петрарка как представитель раннего итальянского Возрождения.
- •Высокое Возрождение в Италии (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Ариосто, Бембо).
- •Н. Макиавелли.
- •Становление гуманизма в Германии.
- •Э. Роттердамский как представитель Северного Возрождения.
- •Гуманизм и Реформация в Германии.
- •Особенности возрожденческой культуры в Англии.
- •Английская литература и театр эпохи Возрождения.
- •Особенности культуры Возрождения в Беларуси.
- •Низшая мифология славян.
Культурная деятельность в Европе нищенствующих монашеских орденов.
Францисканцы – католический нищенствующий монашеский орден, основанный в 1208 г. итальянцем Франциском Ассизским. В 1256 году папство предоставило францисканцам право преподавать в университетах. Они создали свою систему богословского образования.
Августинцы – католический нищенствующий монашеский орден, основанный в Италии в середине XIII в. С XVII века августинцы занимаются народным образованием, имеют большое количество гимназий и интернатов.
Значительны труды августинцев в музыке, поэзии и гимнографии, живописи, архитектуре, истории, математике и астрономии. Доминиканцы – католический нищенствующий монашеский орден, основанный в 1215 г. испанцем Домиником. Члены Ордена привлекались к университетской системе образования. Доминиканцы преподавали и возглавляли кафедры богословских дисциплин в университетах Парижа, Оксфорда, Болоньи, Падуи. Доминиканский Орден дал миру ряд крупных богословов, а именем доминиканца Робера де Сорбонна, основателя доминиканского коллегиума в Париже, впоследствии был назван Университет. Капуцины – католический нищенствующий монашеский орден, основанный в 1525 г. Капуцины вели исследования в области библеистики, напр. в Климентинской Академии, основанной в Париже. Кармелиты – католический нищенствующий монашеский орден, основанный в 1156 г. в Палестине на горе Кармель во время крестовых походов. Тринитарии – члены нищенствующего монашеского ордена, основанного в 1198 г.; орден был создан с целью сбора пожертвований для выкупа христианских невольников.
Образование Франкского государства и его роль в культурном возрождении Европы конца VIII–IX вв.
В период правления Карла Великого (768–814) получает распространение забытая мысль о восстановлении Римской империи. Наступая по всем направлениям, он присоединил к Франкскому государству Италию, Баварию, Саксонию, увеличил территорию своей державы почти вдвое, объединив почти всю христианскую Европу. Карл стал вторым государем после византийского, который принял пышный императорский титул. Франкское королевство превратилось в главного защитника христианства в Европе. Карл обязался не только защищать Рим и папство, но обратить в христианство языческие племена. Император стремился создать единое христианское романо-германское культурное пространство. Карл Великий прославился как покровитель искусств и наук. При дворе Карла возникла знаменитая франкская академия — кружок богословов, историков, поэтов, которые в своих сочинениях возрождали древние латинские каноны. Франкские мастера, создали свой собственный живописный и архитектурный стиль. Карл придавал большое значение распространению грамотности среди народа. По всему королевству возникли школы, в которых будущих клириков и чиновников обучали латыни, литературе, грамоте, богословию.
Концепция культуры в период правления Карла Великого.
В своей политике объединения государства Карл Великий мог опереться только на духовенство. Для того, чтобы церковь играла роль объединяющей силы, Карл ставит задачу, чтобы и действия ее были едины на территории всей державы. Для этих целей Карл предпринимает следующие мероприятия: создает при дворе комиссию, чтобы очистить канонический текст Библии от накопившихся ошибок при переписке и распространить его по стране; завершает реформу литургических обрядов по единому римскому образцу, начатую Пипином Коротким; заказывает единый для всех сборник проповедей на все дни. Около 787 г. был издан "Капитулярий о науках", обязывавший создавать школы во всех епархиях, при каждом монастыре. В них должны были учиться не только клирики, но и дети мирян. Церковь определяла их программу и подбирала состав их учащихся. Античные дисциплины, преподававшиеся в церковных школах, именовались «семью свободными искусствами», под которыми понимались: грамматика, риторика и диалектика (так называемый тривиум — «три пути знания», или первая ступень обучения), и арифметика, геометрия, астрономия и музыка (так называемый квадривиум — «четыре пути знания», или вторая ступень обучения). Наряду с этим была проведена реформа письма, составлялись учебники по различным школьным дисциплинам.
