Вопросы психологии познания у Платона. Виды удовольствия

Платон выдвигает идею об уровнях познаниях, которые соответствуют уровням бытия. Миру идей соответствует интеллектуальная интуиция Анамнезис, и разум. Это постижение идей, отрешенных от всякой чувственности.

Миру математических правил и отношений соответствует рассудок. Постижение идей через образы

Миру вещей- чувственное познание (мнение или докса). Только постижение образов

Миру отраженных вещей-искусство. Искусства не должно быть в идеальном мире.

Платон впервые выделил память как самостоятельный психический процесс. Наша память как восковая дощечка на которой остаются отпечатки (как от перстня). Согласно Платону память- процесс пассивный. Мышление-активный, его активность обеспечивается связью с речью. Предложил практические рекомендации по достижению научных знаний: надо ослабить связь души с телом. Сформулировал критерии наличия знаний у древнего человека- это способность передавать свои знания другому. Автор первого эксперимента (эксперимент с 3мя сосудами)

Выделил типы удовольствия:

Разделил их на высшие (эстетические и умственные потребности) и низшие (физические потребности)

Удовольствия, свойственные трем видам души

Сильные (отсутствие меры), слабые (есть мера). Платон дает перечень чувств. Все чувства- это смесь удовольствия и страданий. Гнев, страх,желание,печаль,любовь,ревность,зависть.

11

Аристотель – отец всех наук, в том числе психологии.

Средневековый Фома Аквинский говорил, что труды Аристотеля похожи на Священное Писание, в средневековье труды Аристотеля стали догматичными.

Трактат Аристотеля «о Душе» - первое систематизированное психологическое произведение. В нем Аристотель отрицает существование мировой души. По его определению, Душа – это форма естественного тела, обладающего возможностью жизни.

«Если бы глаз был живым существом, его душой было бы зрение».

Душа как форма тела не отделима от тела, она не может существовать без тела.

Две главные способности Души :

1) способность различения (посредством ощущения, мышления)

2) способность приведения в пространственное движение (#движение роста)

Движут сочетание стремления/желания и ума.

Формально Аристотель отрицает выделение частей Души, но выделяет три ее способности.

1)растительная (рост, питание, размножение);

2) животная (ощущения, восприятие, воображение, память, аффекты).

3) разумная: возможность возвращаться в эфемерное пространство. Она отделима от тела , способности -разум и воля

Типология Феофраста (сократила из инета)

Ученик Аристотеля Феофраст первым начал использовать термин «характер» в психологическом контексте. Самый известный трактат «Характеры» или «Характеристики», где Феофраст изображает типовые характеры.

Трактат включает 30 характеристик, где рисуются типы льстеца, глупца, труса и т.п. Изображение каждого характера начинается с определения, в котором дается моральная оценка свойства; вредно оно или просто неприятно, затем следует иллюстрация поступков, присущих именно данному типу. Характеры в трактате делятся на:

- вечные типы (например, скупой, трус)

- отражающие особенности общественной действительности Афин конца 4 в до н.э. (например, подлолюбие).

- специальных типов – представителей горожан (отчаянность, тщеславие), а также тип зажиточного крестьянина (неотесанность).

Феофраст выделяет типы по их доминирующей черте.

12

Представления АРИСТОТЕЛЯ о познавательных процессах.

Познавательные способности ведут начало от чувственного восприятия. Оно запечатлевает форму вещей («отпечаток воска»).

Ощущение - вызывается воздействием извне. Аристотель доказывает, что возможны 5 видов ощущений: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус.

Основное ощущение – осязание. Современная наука считает главным зрение.

Аристотель говорил, что наши ощущения обладают истинностью.

Есть общее чувство, отвечающее за восприятие общих качеств, осознание чувств, сравнение объединение ощущений в образ предмета, находящее в общем чувствилище.

Сохранение и восприятие ощущений даем память. Виды памяти:

Низшая память - сохраняет ощущения как копии предметов, статичные изображения.

Собственно память - запоминает образ в соединении с временнóй характеристикой (=динамичный образ)

Высшая память – воспоминания, в которых участвуют суждения.

Механизм работы памяти - механизм ассоциации. Выделил три вида ассоциации:

- по смежности

- по сходству

- по контрасту

Впервые Аристотелем был выделен такой познавательный процесс, как воображение. Воображение - образование представлений. Воображение не возникает без ощущений, а без воображения невозможно составление суждений.

Воображение дает нам ложные искаженные представления

Высший познавательный процесс - мышление (характеризуется составлением суждений, протекает в понятиях, постигает общее). Чувствами общее познать невозможно. Он выделил низшее мышление (мнение, предположение, оно не исследует, не отвечает на вопрос «почему?») и высшее мышление (познает принципы науки, основы вещей).

Аристотель писал, что у нас есть ум теоретический и практический. По критерию направленности теоретический направлен на сущность (суть), а практический ум - на деятельность.

Аристотель верил, что все люди от природы стремятся к знанию, доказательство - стремление к чувственному восприятию. Описал такой вид научения как научение через подражание: "Подражать присуще людям с детства, они отличаются от других живых существ тем, что в высшей степени склонны к подражанию. Первые познания человек приобретает посредством подражания. Критерий наличия знания - способность обучить другого»

Он сравнивает знание и опыт и говорит, что с точки зрения деятельности, больше преуспеет тот, у кого есть опыт, а не знания. Но когда речь о попадании в новые сложные ситуации - преимущество у тех, кто имеет знания.

У Аристотеля впервые появляется идея развития психических процессов. Способность высшего уровня возникает на основе предшествующей, более элементарной.

13

Проблема аффектов

АРИСТОТЕЛЬ

Аффекты - это влечения, гнев, страх, все, чему сопутствует удовольствие или страдание.

Аффекты вызываются внешними воздействиями и сопровождаются телесными изменениями.

Они –не зло и не добродетель; характеризуют лишь манеру поведения.

Аффекты необходимо воспитывать, они сопровождают деятельность, являясь ее источником, аффекты - показатели нормального развития.

Борьба с аффектами – воспитание аффектов. Средство борьбы – катарсис (букв. «очищение»).

У Аристотеля это «переживание зрителя при просмотре драматического действия».

Современна психотерапия – катарсис + рассказ о себе, возникновение сильных чувств.

СТОИЦИЗМ

Стоики - первая школа эллинистическо-римского периода, имели иное отношение к аффектам.

Их идеал – Человек-Мудрец.

«Мудрец, поднявшийся над суетой жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, самодостаточности, добродетели, своему бесстрастию.»

Считали, нельзя быть уверенным в счастье, пока есть зависимость от внешних обстоятельств.

2 пути:

1)овладеть внешними обстоятельствами

2)стать независимым от них

Сторонники детерминизма, судьбы.

«Аффекты это чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души, связанные с неправильными представлениями о вещах.

Аффекты – порча разума, стоики объявили им войну, считали их болезнью, которую надо лечить.

Современная психология – «чувства не есть зло»

Стоики описали стадии нарастания аффекта:

I. Под влиянием внешних воздействий наступают физиологические изменения в организме.

II. Непроизвольное появление мнения о ситуации и нужная реакция.

III. Вмешательство разума. Если вмешивается разум – аффект не возникает.

Стоики предположили, что все аффекты состоят из 4-х первичных.

Наслаждение и скорбь как ложные суждения о настоящем

Желание и страх как ложные суждения о будущем.

Методики борьбы с аффектами:

1) Не дать аффекту внешнего выражения

2) Не преувеличивать аффект воображением, «не накручивать себя».

3) Не спешить с одобрением аффекты, создать расстояние между аффектом и деятельностью в его направлении (#выдохни, сосчитай до 10).

4) Отвлечься на воспоминания иного рода

#если страшно - вспомни себя смелым.

5) Разоблачить действия, на которые толкает аффект.

ЭТИКА

Сократ считал, сто если есть знания, то есть и этика, и нравственность

Аристотель: "Знание само по себе не делает человека нравственным. Его добродетель зависит не от знаний, не от природы, а формируются в реальных поступках. Человек есть то, что он сам в себе воспитывает". Добродетель суть золотая середина между людскими пороками.

(скромность------>застенчивость--------> бесстыдство).

Смелость – между драчливостью и трусостью.

См Феофраст "труд и характер"

Эпикур

Цель жизни – разумное удовольствие, свобода от телесных страданий и душевных тревог.

Для счастья достаточно отсутствия страданий. Главное препятствие (источники страданий) - страхи; самые сильные из них - страх смерти и страх перед Богами.

Задача философии – помогать человеку преодолеть эти страхи.

14

ЭПИКУР

Эпикур являлся учеником Демокрита по взглядам. Развил теорию атомов, внеся в нее два изменения:

1) Атомы движутся по заданной траектории , от которой возможно случайное отклонение

-- > возможна свободная воля

2) Теория эйдолов. По Демокриту эйдол попадает в глаз. Эпикур же утверждает, что эйдол может попасть куда-угодно, только если не в глаз (а, например, в руку) то восприятие будет искажено.

Этика ЭПИКУРА

Цель жизни – разумное удовольствие, свобода от телесных страданий и душевных тревог.

Для счастья достаточно отсутствия страданий. Главное препятствие (источники страданий) - страхи; самые сильные из них - страх смерти и страх перед Богами.

Задача философии – помогать человеку преодолеть эти страхи.

15

АЛКМЕÓН КРОТÓНСКИЙ

Жил в 6-ом веке до н.э. Предположил, что мысль локализуется в головном мозге (ГМ).

Развитие медицины в античности связано с вопросами вскрытия – людей было вскрывать запрещено, разрешалось только животных.

Алкмеон Кротонский отметил наличие зрительных нервов, описáл зрительный нерв.

ГЕРОФИЛ

Герофил установил связь между сухожилиями, связками и нервами, описал мозговые оболочки, желудочки мозга и устройство глаза.

ЭРАЗИСТРАТ

Описал части ГМ, связал богатство извилин полушарий с превосходством человека над животными. Выдвинул гипотезу о различии между чувствительными и двигательными нервами.

ГИППОКРАТ

Выдвинуг концепцию темперамента.

Основу человеческого организма составляют 4 сока=жидкости:

слизь=флегма (вырабатывается мозгом),

кровь =сангва (выраб. сердцем)

желтая желчь=холе (печенью)

черная желчь=мелана холе (селезёнкой)

В современной науке концепция темпераментов спорная, но термины были оставлены греческие.

ГАЛЕН

Римский врач, живший примерно во 2 веке до н. э.

По его трактатам лечили людей до эпохи Возрождения.

Гален стал основателей научной медицины.

Совершил анатомо-физиологический открытия.

Пришел к выводу о том, что без нерва невозможны произвольные движения. Установил функции спинного мозга. Выделил чувствительные и двигательные нервы, показал их локализацию в спинном мозге. Предположил, что мозг – орган интеллекта и чувств.

Его испытуемыми были гладиаторы, считавшиеся рабами.

17

Важнейшие тенденции в развитии психологии в Средние века.

Исторически сложилось так, одна тема развития психологических взглядов в Европе и другая на Ближнем Востоке

5-7 вв нэ - время становления мировых религий. Становление христианства для Европы означало перечеркивания всех античных взглядов, отказ от письменности (кроме монастырей). Для западной Европы средние века считаются темным временем (для ответов на все вопросы достаточно Священного писания).

Некоторые зачатки психологических идей пробивались

Для Ближнего Востока этот период считается временем расцвета. Были переведены греческие и римские тексты. Многие арабоязычные мыслители продолжали развивать идеи античных ученых.

В философии арабоязычного востока можно выделить теологический, мистический и философский подходы.

Мистический подход - суфизм. У суфиев новое понимание человека. Человек как самое совершенное бытие, как отражение одного из атрибутов абсолюта, человек интегрирует в себе все сущее и эталоном добра и зла, нравственности признается человек. Одно из главный свойств человека - способность к совершенствованию на пути самопознания. Выделили стадии развития, через которые должна пройти душа на пути к совершенству:

1. Материальная природа - психика, которая дана человеку от рождения, это психологическая конституция, которую человек наследует от родителей и предков, она обладает агрессивностью и жестокостью. В результате взаимодействия с окр средой и в процессе соц адаптации материальная природа развивается во вторую стадию - нафс (человеческое я во власти зла).

2. Основная тенденция нафса заключена в том, что он бесцеремонно навязывает свои желания, беспокоясь только о своей удовлетворенности. Он желает все, что не дозволено. Подавление нафса приводит к тому, что он вновь проявляется в чем-то еще. Нафсу все быстро надоедает, он ленив, жаден, переменчив, эгоцентричен, злопамятен, обидчив, любит комплименты и восхваления, нафс обретает во снах различные символические формы, часть нафса формируют страсти, они же его катализатор, нафс необходимо воспитывать и контролировать. Когда нафс достиг высшей ступени совершенства, он переходит на уровень сердца

3. Уровень сердца. Сердце - успокоенный / рациональный нафс. Большинство людей на уровень сердца не выходят. Те, кто вышел на ур-нь сердца обладают самоконтролем, он. Видят вещи такими, каковы они в действительности.

Остальные уровни развития психики в нашей психологии не имеют описания. Четвертый уровень - уровень духа - всеобъемлющая любовь ко всему. Пятый - уровень глубинного сознания, 6 - сокровенное сознание.

Суфии разработали методы медитации, вхождения в транс, есть методики самоанализа

ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД

Для философского подхода главное отличие человека от животного в обладании силы разума, лучшее качество человека - любознательность, призывали людей к постижению мудрости и расширению знаний, ибо только просвещенный человек способен сделать правильный выбор между добром и злом, понять свое место в мире и свой человеческий долг. Признавали наличие бессмертной души, подчеркивали ее связь с телом. Отвергая идею фатализма и предопределенности, утверждали, что человек свободен в определении своего жизненного пути

18

18. Важнейшие тенденции в развитии психологии в эпоху Возрождения.

Предпосылки возникновения культуры и философии Возрождения - кризис феодализма, великие географические открытия, научно-технические открытия, повышение уровня образованности.

Характерные черты философии Возрождения:

- антропоцентризм и гуманизм (антропоцентризм: человек- это некая точка отсчета; гуманизм: человек считается ценностью)

- оппозиционность к церкви и ее идеологии

- принципиально новое, научное понимание окружающего мира, большой интерес к социальным проблемам, обществу, государству

- распространение идеи соц равенства