- •Вопрос 1. Агенты и механизмы социализации.
- •Вопрос 2. Виды социальной мобильности
- •Вопрос 3. Виды соц. Общностей
- •4. Девиантное поведение и его виды.
- •Вопрос 5. Индивид и общество.
- •6. Каналы социальной мобильности
- •8. Культура как объект социологического исследования. Основные элементы культуры.
- •Вопрос 9. Личность как субъект общественной жизни.
- •Социальная роль личности
- •Социальный статус личности
- •Социальные конфликты
- •10. Массовые общности и их особенности.
- •12. Модели общественного развития
- •Вопрос 13. Неравенство и социальная дифференциация.
- •14. Основные социальные институты и их функции
- •Вопрос 15. Основные теории девиации
- •16. Особенности индивидуальной социальной мобильности. Феномен маргинальности.
- •17. Понятие общества в социологии. Признаки общества.
- •Вопрос 19. Программа прикладного соиологического исследования.
- •Вопрос 20. Процесс развития социальных институтов.
- •Вопрос 21. Процесс социализации личности.
- •Вопрос 23.Развитие культуры.
- •Вопрос 24. Роль социологии в современном обществе.
- •Вопрос 26. Социальная структура общества
- •27. Социальные статусы и роли. Ролевые конфликты.
- •Вопрос 28. Соц. Институт Типология социальных институтов
- •29. Социальный контроль и его виды.
- •30. Социология как наука. Объект, предмет, функции социологии.
- •31. Структура и виды социальной связи в обществе
- •Вопрос 32. Структура социологии.
- •34. Теории личности.
- •Вопрос 35. Теории межличностного взаимоотношения.
- •Вопрос 37. Типология культуры.
- •38. Типологии обществ
- •Вопрос 39. Типы и особенности соц. Групп.
- •Вопрос 40. Типы соц. Институтов.
- •Вопрос 41. Функции культуры
- •42. Этноцентризм и культурный релятивизм. Особенности взаимодействия культур.
Вопрос 20. Процесс развития социальных институтов.
Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества, и возникает в обществе для удовлетворения той или иной социальной потребности. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Так, из жизни общества постепенно исчезали институты рабства, человеческих жертвоприношений, кровной мести и т.д.
Возникновение социальных институтов связано с процессами упорядочения, стандартизации и формализации социальных связей, которые называются институционализацией. При превращении социальных связей в социальные системы и возникают институты.
В обществе существует иерархия социальных институтов, адекватная социальным системам, в которых действуют эти институты: демосоциальные, экономические, политические, духовные.
Качество социальных общностей, где возникают социальные институты, меняется: они дополняются новыми свойствами. Социальные институты находятся в непрестанном развитии и совершенствовании путем реформ, эволюции, революций. Причиной появления новых и совершенствования старых социальных институтов является прежде всего возникновение новых и развитие прежних потребностей. Например, в постсоветской России возникли такие институты, как Федеральное собрание, Конституционный суд, рынок и т. п., произошла диверсификация системы высшего образования, появились частные вузы.
Кроме того, причиной возникновения социальных институтов является появление новых ценностей — идеалов лучшего будущего, возникающих в обществе. Они оказывают громадное влияние на институциональные потребности, ценности, нормы, убеждения, а через них — на институционализацию статусов-ролей данного общества: семейных, бытовых, трудовых и т. п. Можно выделить три культурных уровня институционализации новых ценностей, статусов и ролей в социальных связях: 1) новые знания и убеждения людей; 2) новые нормы поведения; 3) новые ценности.
Становление социальных институтов, адекватных общественным системам (демосоциальной, экономической, политической, духовной), соответствует последовательности превращения важнейшие общественных потребностей в актуальные. Становление социальных институтов (процесс институционализации) семьи, денег, права, образования, торговли, науки и других проходит несколько этапов, которые накладываются один на другой.
Во-первых, это функция закрепления социальных связей с помощью системы институциональных регуляторов, придающих действиям людей стандартизированный и регулярный характер.
Во-вторых, это интегративная функция, обеспечивающая: а) сплочение в социальную группу; б) соединение усилий членов группы, вызывающее кумулятивный эффект социального института.
В-третьих, это социализирующая функция, передача накопленного институционального опыта от одного поколения к другому и формирование необходимого для данного общества типа людей.
Образование социального института занимает значительное историческое время и происходит путем проб и ошибок. Процесс усвоения общих стандартов поведения людей, выгодных всем, весьма труден. На данном пути люди преодолевают соблазн ориентации на выгоду только себе. Когда новый стандарт (ценности, нормы, роли) семейного, трудового, политического или иного поведения усваивается человеком, то он превращается в потребность. В таком случае частичная выгода для себя какого-то стандарта поведения дополняется благожелательным отношением со стороны окружающих. Этот стандарт поведения становится для человека институционалазированным, а его статус-роль - органичной.
Институциональная интеграция социальной связи представляет достаточно сложный процесс. Прежде всего, она обусловлена сложностью усвоения статуса-роли. Среди множества существующих стандартов нужно выбрать наиболее типичный по отношению к типичным ситуациям. Например, существует множество стандартов поведения студента в вузе, превращающего его в отличника или двоечника.
Далее, полная интеграция институционального стандарта поведения в мотивацию человека предполагает новое состояние его потребностей и конформность стандарта поведения к ним. Усвоение институционального статуса-роли порождает внутри- и межличностные конфликты с потребностями человека и другими стандартами его поведения. Так, например, статус-роль студента входит в противоречие со статусом-ролью спортсмена и т. п.
Формирование стандарта поведения как важнейшего элемента социального института основано на двух качествах людей. Во-первых, это их установки (ориентации) на других, конформность в ролевом ожидании. Она всегда включает в себя такие мотивы, как самоуважение и защищенность. Здесь человек выступает оценивающим и интересующимся наблюдателем. Во-вторых, это ценности, определяющие институционализированные статусы-роли, которые имеют моральное значение. Они основаны на чувстве ответственности и долга перед другими людьми за статусно-ролевые ожидания, социальные институты и системы общества.
