Историография

Для традиционной китайской исторической науки всегда были характерны две особенности:

- во-первых, представление об извечном и абсолютном превосходстве китайской культуры над культурой соседних народов;

- во-вторых, отождествление мифа с историческим фактом, следствием чего было удревнение истоков государственности в Китае.

Реакцией на такой подход стало гиперкритическое направление в китайской историографии, возникшее в начале XX века. Сторонники этого направления считали недостоверными, например, все сведения об эпохе Шан-Инь, сообщаемые Сыма Цянем. Они утверждали, что история Китая начинается с эпохи Чжоу.

После Второй мировой войны в Китае к исследованию древней истории стали страны подходить с позиций исторического материализма. Серьёзный удар по исторической науке нанесли события т.н. «культурной революции». Только в конце 70-х годов были возобновлены дискуссии о проблемах истории древнекитайского общества, публикации источников, создание университетских курсов по древней истории Китая.

Большое внимание изучению истории Китая уделяется в Японии, причём еще с эпохи средневековья. Один из виднейших современных специалистов в этой области Кайдзука Сигеки - автор капитальных исследований, касающихся формирования и развития древнекитайского государства. Большая группа японских историков работает над изучением социально-экономических отношений в эпоху Хань.

В Европе большой вклад в дело изучения истории Древнего Китая сделан французской синологической школой. В начале XX века Эдуард Шаванн предпринял перевод «Исторических записок» Сыма Цяня. Он также опубликовал корпус каменных барельефов ханьского времени, собранных и изученных им во времена пребывания в Китае.

Следует отметить исследования одного из крупнейших французских синологов Анри Масперо (1883-1945). Его капитальный труд «Древний Китай» оказал заметное влияние на современную историографию.

В США изучение Древнего Китая получило значительное развитие лишь в последние десятилетия. При этом ведущие позиции занимают американские ученые китайского происхождения. В конце 60-х годов в США было создано международное «Общество по изучению Древнего Китая», издающее с 1975 года свой журнал.

У истоков отечественного китаеведения стоял Никита Яковлевич Бичурин (отец Иакинф). Он родился в 1777 году в Казанской губернии, в семье сельского священника. С отличием окончил Казанскую семинарию, а затем Казанскую духовную академию. Был оставлен в ней преподавателем грамматики и риторики. Находясь на преподавательской работе, принял монашеский сан и год исполнял должность настоятеля Казанского Иоанновского монастыря.

В 1802 году отец Иоакинф был назначен архимандритом Вознесенского монастыря в Иркутске и ректором духовной семинарии. Спустя пять лет он был определён начальником духовной миссии в Пекине. Здесь оставался до 1822 года, в совершенстве овладев за это время китайским языком.

В Пекине Иакинф Бичурин начал переводить на русский язык «Сышу» (Четверокнижие) - свод трудов Конфуция и его последователей, сводную историю Китая в 17 томах, китайскую хронологию, «Описание Тибета», «Описание Чжунгарии», «Описание Пекина», сочинения по юриспруденции, медицине, религии, философии, экономике, сельскому хозяйству, торговле и другие. Он составил многотомный китайско-русский словарь, перевел на русский язык маньчжуро-китайский словарь в 4-х томах.

Во время борьбы с Наполеоном русскому правительству было не до Китая. Средства на содержание миссии не высылались. Деньги для этого отцу Иоакинфу пришлось занимать у китайских ростовщиков за высокие проценты. Дело дошло даже до заклада церковной утвари.

За это глава миссии был лишён сана архимандрита и сослан в Валаамский монастырь. Только в 1826 году ему удалось переселиться в Санкт-Петербург. Здесь Иоакинф Бичурин получил должность переводчика с китайского языка при министерстве иностранных дел.

Спустя два года Бичурина избрали членом-корреспондентом Российской академии наук. В 1830 году он совершил научную экспедицию в Забайкалье, где открыл первую в России школу китайского языка. Бичурин преподавал в ней и создал первый учебник китайского языка («Китайская грамматика»). Скончался в Александро-Невской лавре в 1853 году.

В советской историографии Китая можно выделить несколько периодов:

Конец 20-х - начало 30-х годов. Для него характерны дискуссии о проблемах общественного строя Китая с широким привлечением материалов по древнекитайскому обществу.

В 40-50-е годы были созданы первые сводные труды и университетские курсы по истории Древнего Китая.

В 60-х годах начинается новый этап изучения отечественными историками древнекитайского общества. Он характеризуется появлением монографических исследований, посвященных отдельным периодам истории Древнего Китая, анализу различных аспектов экономики, социального строя, идеологии. Большое внимание уделялось изучению и переводу на русский язык древнекитайских письменных памятников. Прежде всего следует отметить многотомное издание «Исторических записок» Сыма Цяня.

Среди современных обобщающих работ следует отметить монографию Леонида Сергеевича Васильева «Древний Китай» в 3-х томах, учебник «История Китая», написанной учеными МГУ под редакцией профессора Арлена Вааговича Меликсетова, книгу «Китайская цивилизация» д.и.н. Владимира Вячеславовича Малявина, профессора Тамкангского университета (Тайвань).