Чжоуское завоевание.

Первые сведения о племени чжоу появляются в эпиграфических памятниках в период правления У Дина. В это время оно входило в состав иньского государства на правах подчиненной территории. Вожди чжоу, признав сюзеренитет иньского вана, получали от него утверждение в должности и титул. В конце правления Инь они приобрели даже престижную должность си-бо («властитель Запада»).

Впервые ее занял чжоуский вождь Цзи Ли, взявший себе жену из Инь. Он попытался создать собственную коалицию племен. Однако был убит по приказу иньского вана во время очередного визита с данью к его двору.

Политику Цзи Ли продолжил его сын и наследник по имени Чан. Это был умный и дальновидный человек. Оказавшись в плену у вана, он сумел получить освобождение и занять должность отца. Действуя скрытно и осторожно, Чан объединил недовольные владычеством иньцев племена. Коалиция во главе с ним стала грозной силой к середине XI века до н. э.

После смерти Чана его сын в решающей битве при Муе в 1045 (1027) году до н. э. разгромил армию Шан-Инь и провозгласил себя властелином под именем У-ван. С него началась новая династия и новый период в истории Китая, получившие название Чжоу (XI-III вв. до н. э.).

Этот период делится на так называемые Западную и Восточную Чжоу. Рубежом между ними стал 770 год до н. э., когда правитель Чжоу переехал из Цзунчжоу - первоначальной столицы государства в город в Чэнчжоу.

III. Общество и государство в эпоху Западной (Си) Чжоу. 1045-770 гг. До н.Э. Формирование государства Чжоу

Территория государства охватывала почти весь бассейн Хуанхэ. Необходимо было организовать управление многочисленным разноплеменным населением, наиболее крупную и развитую часть которого составляли иньцы. Чжоуские ваны приняли верное решение - перенять государственную систему Шан- Инь и распространить ее на завоеванную ими территорию.

После смерти У-Вана эту политику настойчиво проводил его младший брат Чжоу-гун, регент при малолетнем сыне покойного правителя Чэн-ване. Чжоу-гун основал город Лои (совр. Лоян) и населил его уцелевшими подданными Шан.

Иньские мастера построили вторую столицу государства Чэнчжоу. Кроме большей части чжоуской администрации в городе располагались восемь так называемых «иньских» армий. Они состояли из перешедших на службу к чжоусцам профессиональных иньских воинов.

Остальная часть администрации, еще шесть армий и сам ван со всем его двором продолжали жить на западе - в Цзунчжоу, районе прежних родовых поселений чжоусцев. Отсюда название описываемого периода - Западное Чжоу.

При первых чжоуских правителях была выработана этическая концепция права на власть - учение о мандате Неба (Тянь-мин). Согласно ему, Небо (Тянь) лишает власти порочного правителя вручает мандат на управление Поднебесной добродетельному. Таким образом, учение о мандате Неба создавало легитимную основу для смены династий. Так произошло в конце царства Ся и также власть от Инь перешла к Чжоу.

До завоевания власти чжоусцы практически не знали бронзы. Теперь же они привлекли к себе на службу иньских мастеров. По внешнему виду оружие, ритуальные сосуды, металлические украшения чжоусцев трудно отличить от иньских изделий.

Чжоусцы научились изготавливать и использовать боевые колесницы - основную ударную силу армии того времени. Запряженные парой лошадей, они не знали преград на плоских равнинах в бассейне Хуанхэ и ее притоков. На колеснице располагалось обычно три воина - возница, лучник, и копейщик, вооруженный копьем или алебардой.

Одним из важнейших заимствований стала иньская письменность. Чжоуские эпиграфические памятники XI-IX вв. до н. э. написаны иньскими иероглифами. С течением времени они лишь частично подверглись модификации.

Чжоуские правители осуществили ряд мероприятий, известных под названием «наследственных пожалований». Суть их состояла в том, что родственники У-вана и некоторые представители знати получили во владение земли вместе с их населением. В зависимости от размеров пожалования новым наследственным владетелям присваивался соответствующий титул. Наследственными владетелями также были признаны предводители племен, поддержавших чжоусцев.

Население, «жалуемое» тому или иному владетелю, исчислялось количеством цзу - родо-племенных групп, живущих на соответствующей территории в иньское время. Общее число наследственных владений в XI веке до н. э. доходило до 300.