Приложение а

Текс на понимание уровней

Картина

Единство и уникальность многовекового процесса производства творений искусства раскрывается через оригинальное исследование изобразительных шедевров, сотворенных в разное время мастерами разных народов. Особое значение здесь имеет раскрытие содержания тех универсальных идей, в процессе чувственно-зримого оплотнения и наглядного освоения которых реализуются объективные значения и личностные смыслы человеческого бытия.

В качестве эталонного произведения выступает картина Диего да Сильва Веласкеса «Венера с зеркалом» (1651 г).

Итак, начнем движение по статусам.

Материальный и индексный статусы в данном случае могут рассматриваться как единый этап, особенность которого заключена в представлении индивидуальных предметов, составляющих набор иллюзорного художественного пространства произведения.

Образовательная задача индексного статуса, таким образом, может быть сформулирована как определение отдельных предметов, которые в результате диалога произведения-вещи и зрителя из простых форм и фона превращаются в эталонные предметы, соотнесенные с предметами реальности. Причем соотнесенность может носить вариативный характер.

Какие же эталонные предметы формируются в результате отношения произведения и эталонного зрителя на индексном статусе художественного образа картины

«Венера с зеркалом»? Перечислим их:

1) изображение пространства интерьера;

2) изображение занавеса, приоткрывающего темное пространство и отделяющего его от освещенного пространства интерьера;

3) изображение ложа;

4) изображение двух шелковых простыней, свисающих с ложа;

5) изображение крылатого существа (мальчика?), которое может быть определено и как Амур, и как ангел, и как представитель дьявольских сил, так как на данном этапе никаких уточняющих атрибутов не наблюдается;

6) изображение обнаженной женщины, возлежащей на ложе, спиной к зрителю - более точное определение не представляется возможным на данном этапе;

7) изображение стоящего на ложе зеркала в тяжелой темной раме с отражением женского лица;

8) изображение женского скомканного белья;

9) изображение розовой ленты, частично находящейся в руках крылатого существа, частично свисающей с рамы зеркала.

Таким образом, на данном уровне образование носит предметный характер, что свидетельствует о необходимости дальнейшего образовательного движения, так как определение предметов на данном этапе формирования художественного образа не включает в себя освоение схемы действия и обозначение области ее экстраполяции.

Обратимся к иконическому статусу художественного образа в его суммативном аспекте.

Особенность иконического суммативного статуса заключается в смещении акцентов с самих предметов на связи между ними.

Образовательная задача на суммативном уровне может быть сформулирована как формирование межпредметных отношений в определенном ранее наборе эталонных предметов иллюзорного художественного пространства. Эти межпредметные связи также носят вариативный характер и, являясь результатом отношения произведения и зрителя, могут в свою очередь преображать обоих участников диалога.

На суммативном статусе иконического художественного образа картины Диего Веласкеса могут формироваться следующие межпредметные связи:

1. В единую группу объединяются занавес, приоткрывающий темное пространство, освещенное пространство ложа, обнаженность центрального персонажа. В результате их объединения возникает представление о некоем интимном пространстве; об открывании тайного, сокрытого.

2. В другой группе представлены обнаженная женщина, пространство ложа, зеркало с отражением лица женщины, скомканное женское белье между женщиной и зеркалом. В результате их объединения возникает представление о пространстве утреннего или вечернего туалета, о некоем приведении себя в порядок, об обнажении себя перед самим собой.

3. Главной группой в пространстве произведения является крылатое существо, держащее зеркало и обнаженная женщина, возлежащая на ложе. Результатом их объединения могут быть следующие версии: перед нами Амур и Венера; или ангел, явившийся Данае; или Амур и Психея; или ангел, явившийся обычной женщине. Все эти версии на данном этапе имеют право на существование, так как никаких уточняющих деталей не обнаруживается и на суммативном уровне. Все возникающие версии можно представить как два возможных варианта: перед нами два божественных персонажа, связанные с представлениями о душевных и любовных качествах, либо перед

нами божественный персонаж, явившийся обычной женщине, и в основе этого явления - интимное любовное чувство, а значит богоизбранность представленной женщины.

4. Очевидно, что главный персонаж здесь - обнаженная женщина, все остальные ее определяют, но до конца и не ясно: кто же перед нами?

Итак, на данном этапе образовательного процесса на первый план выступает освоение схемы действия, так как межпредметные связи формируются именно как возможность действования с разными предметами. Область экстраполяции при этом максимально широкая, а значит, требует своего уточнения в процессе дальнейшего формирования художественного образа.

Обратимся к интегральному аспекту иконического статуса художественного образа.

Иконический интегральный статус формирует целостность ранее определенных предметов и их связей. Здесь акцент смещается на качество единства представленного художественного пространства.

Образовательная задача на интегральном уровне художественного образа может быть определена как поиск целостности, где основные предметы и их связи формируют единое представление о художественном пространстве.

На интегральном уровне иконического статуса картины Диего Beласкеса происходит сужение возможных интерпретаций сцены до мифологических сюжетов. На это указывает: а) обнаженность женщины, б) зеркало с отражением женского лица, которое поддерживается крылатым «мальчиком» с перевязью в виде синей ленты, напоминающей перевязь колчана с луком, в) розовая лента, частично находящаяся в руках «мальчика», а частично свисающая с рамы зеркала, которая может быть соотнесена с поясом Венеры.

Перед нами, скорее всего, Венера и Амур. Но отсутствие традиционных атрибутов (лук и колчан со стрелами у Амура, пояс на талии Венеры) не позволяет утверждать это как однозначную данность. Поэтому сохраняется возможность интерпретации сцены как явление Амура обычной женщине, в связи с чем мифологическая сцена может быть обогащена значением преображения бытовой сцены в сакральную.

Подобная интерпретация поддерживается предметами, формирующими пространство интерьера, - занавес, приоткрывающий темное пространство; свет, освещающий ложе и обнаженную женщину; зеркало, отражающее лицо женщины светотенью разделенное на светлую и темную половины и т.д.

Таким образом, на интегральном уровне происходит максимальное уточнение области возможной экстраполяции схемы действия с объектными эталонами художественного произведения. Формирующееся целое в данном случае может быть соотнесено с областью мифологических сюжетов об Амуре и Венере, с творчеством Диего Веласкеса, с художественной традицией Испании XVII века, вплоть до собственных представлений зрителя о том, что такое любовь.