- •1. Сущность мировоззрения. Миф, религия, философия.
- •2. Основной вопрос ф и специфика ф знания.
- •3. Философия и наука. Философия как всеобщая методология.
- •4. Милетская школа о первоосновах бытия.
- •5. Материалистический атомизм Демокрита и Эпикура
- •6. Становление диалектики в античной философии. (Гераклит и Элеаты)
- •7. Философия платона
- •8. Основные черты философии Аристотеля.
- •9. Основные черты средневековой философии.Проблема универсалий. Реализм и номенализм.
- •10. Философия ф. Аквинского (обоснование идеи бога, теория "двойственной" истины).
- •11. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения (н.Коперник, д.Бруно, г.Галилей).
- •13. Основные черты фил. Р. Декарта. Проблема метода познания
- •14. Основные черты фил. Ф.Бэкона
- •15. Английский материализм ху11 века (т.Гоббс, Дж.Локк).
- •16. Т.Гоббс и Дж.Локк о государстве и праве.
- •17.Субъективный идеализм Беркли.
- •18. Агностицизм Юма.
- •19. Проблема человека и общества в философии Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо).
- •20. Французский материализм 18в. Учение о природе, обществе, человеке.
- •21. Социально-политические и этические воззрения французских материалистов ху111 века (Ламетри, Гельвеций, Гольбах).
- •22.Теория познания и этика и.Канта. (Критика чистого разума. Введение)
- •23. Социально-политическая теория и этика и.Канта.
- •24. Объективный идеализми идеалистическая диалектика Гегеля. Классики Марксизма о Гегелевской философии
- •25. Антропологический материализм Феербаха. Критика религии и идеализма.
- •26. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии. Специфика человеческого бытия.
- •27. Становление и развитие философской категории "материя". Диалектико-материалистическое определение материи, его мировоззренческий и методологический смысл.
- •28. Движение, его сущность и основные формы. Движение и развитие.
- •29. Пространство и время, развитие этих категорий в философии.
- •30. Многообразие пространственно-временных свойств движущейся материи. Биологическое и социальное пространство и время. Пространство и время в психике человека.
- •31. Философия и естествознание о материальном единстве мира.
- •32. Диалектика как наука о всеобщей связи и развитии.
- •33. Объективная и субъективная диалектика. Единство диалектики, логики и теории познания.
- •34. Критика методологических основ софистики, эклектики, догматизма и релятивизма.
- •35. Категории диалектики как отражение всеобщих связей бытия и ступени развития познания.
- •36. Единичное, особенное и общее. Явление и сущность как категории диалектики.
- •37. Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип системности.
- •38. Целое и часть. Принцип целостности. Форма и содержание.
- •39. Причинность, необходимость и случайность, возможность и действительность. Концепция детерминизма.
- •40. Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных и качественных изменений в процессе развития.
- •41. Тождество, различие, противоположность, противоречие. Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития.
- •42. Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности основных фаз развития.
- •43. Методологическое значение и эвристическая функция законов и категорий диалектики.
- •44. Практика как специфический человеческий способ отношения к миру. Различное понимание в философии сущности и роли практики.
- •45. Практика как основа всех форм общественной жизнедеятельности человека. Структура практической деятельности и ее основные формы.
- •46. Техника и техническая деятельность как одна из форм практики.
- •47. Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания и его роль в человеческой деятельности. Природа идеального.
- •48. Генезис сознания. Природа отражения и его развитие как генетическая предпосылка сознания. Отражение, информация, управление.
- •49. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
- •50. Познание как активное отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •51. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.
- •52. Проблема истины и философии в науке.
- •53. Научное познание и его специфические признаки. Научное и обыденное познание. Критерий научности.
- •54. Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •55. Понятие метода и методологии.
- •56. Методы эмпирического познания.
- •57. Методы теоретического познания.
- •58. Гипотеза и теория.
- •59. Особенности социального познания.
- •60. Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •61. Природа и общество.
- •69. Понятие науки. Социальные функции науки.
- •72. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного производства.
- •73. Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретноисторической определенности.
- •74. Диалектика развития производительных сил и производственных отношений.
- •75. Социальная революция и ее роль в развитии общества.
- •76. Общественно-экономическая формация. Диалектика базиса и надстройки.
- •77. Развитие общества как естественноисторический процесс смены общественно- экономических формаций. Формация и реальное общество.
- •78. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
- •99. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.
77. Развитие общества как естественноисторический процесс смены общественно- экономических формаций. Формация и реальное общество.
История О - продукт сознательной деятельности людей, в отличии от истории П. О - объект, ограниченный в пространстве и времени - пока нет понятия, нет и объекта иследования.
Формация - исторические формообразования - представляют собой органическую целостность, включающую в себя как материальные так и духовные компоненты. Способ мат. произв. - важнейший, определяющ. ее функционирование, компонент. Смена формаций характеризует исторический процесс. (первобытнообщ., рабовл., феодальн., капитал.). Далее коммунизм !.
Маркс делит историю надвое: предистория и истинная история (человечество свободно от продуктов своего труда). Формацион. подход к О. рассматривает О. как единое целое.
Цивилизационный подход к О. появился в 18вв (Данилевский, Гумилев). Он тесно связан с понятием культура. Цивилизованное О - О, основанное на понятиях разума и справедливости. Этот подход основан на множественности культурно - исторических типов. Однако, то, что производят цивилизации - является достоянием всего человечества. Цивилизация одновременно чужда и ценна для др. цивилизаций.
Движущая сила Ц. - творческая элита, увлекающая за собой инертное большенство.
Гумилев развил теорию этносов. Этнос зарождается из - за небольшой горстки одухотворенных людей. Затем, как и цивилизация, проходит стадии: зарождения, развития, надлом, разложение.
78. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
Класс - группы людей, которые отличаются ролью и местом в сложившейся системе производства, отношением к средствам производства и долевым участием в распределении готов. товара.
Нация - фундаментальная характеристика гос.
Этнос - объединяет близкие нации. Причина всех соц. катаклизмов- национальные отношения.
Классы различаются: по образаванию, кастам, политич. положению.
Партия - объединяет авангард класса и определяет его идеологию.
Соц. революция - локомотив в развитии общества - высшая форма классовой боьбы.
Также существуют прослойки - религиозные , ... .
Соц. пространство (айкумена) - все время расширяется (во все стороны).
Общ. отношения (отношения между субъектами О.): 1) производственно - экономические; 2)идеологические; 3)политические.
79. Соотношение необходимости и сознательной деятельности людей в историческом процессе.
???
80. Содержание понятий "индивид", "индивидуальность" и "личность" в марксистской философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
52
81. Социально-политические, естественнонаучные и теоретические предпосылки возникновения марксистской философии.
???
82. Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии. Развитие философии К.Марксом и Ф.Энгельсом.
Маркс ведел оторванность от реальной жизни (истории и соц. реальностей) Гегелевской теории (был ее стороником). Попытка создания Ф для эксплуатируемых пролитариев.
Основные позиции:
1) Отчужденный труд - ни предмет труда, ни орудия труда, ни результат труда пролитарию не принадлежит - непорядок.
2)Т.к. рабочий вынужден работать (жизнь заставила) => труд унижает Ч. (он свободен вне труда)
3) }=> Ч. относится к природе враждебно, прервана родовая связь;
4) подневольный труд порождает отчуждение между людьми - конкуренция. Капиталисты тоже отчужденные люди.
}=> ликвидация частной собственности. => появляются свободные, одаренные, гармоничные люди
Практика - основа всего. Все познается через практику. Труд преобразовывает П. и О. отношения.
Класс - группы людей, которые отличаются ролью и местом в сложившейся системе производства, отношением к средствам производства и долевым участием в распределении готов. товара.
Уровень развития производства - основной критерий познания О.
Государство должно упорядочивать - структуру собственности.
Ограничение свобод Ч.: 1) разделение труда на физический и умственный; 2) принадлежность к определенному классу 3) культурологический фактор.
83. Основные направления и черты немарксистской философии ХХ века.
19
84. Основные черты философии неопозитивизма, его разновидности.
Ученые, применяющие Ф к современным разделам науки. => математизация, формализация Ф знания. Основное достижение связь логики с кибернетикой. Герменевтика - семантический анализ текстов.
21
85. Проблема человека в философии экзистенциализма.
22
86. Основные черты философии неотомизма.
20
87, Буржуазная философия истории. Футурологические модели общества (технократические, технофобские, информационные).
"Технократический детерменизм" - техника и технология - решающий фактор развития Ч. Вся власть у группы тех. интеллигенции.
"Антитехницизм" - техника - злой демон.
23
88. Основные черты и проблемы русской философии Х1Х - начала ХХ веков.
25
89. Диалектика исторической необходимости и свободы в общественном развитии. Всестороннее развитие личности - гуманистический идеал марксизма.
52
90. Сущность общественного прогресса и его критерии. Исторические типы прогресса.
см 77.
91. Противоречивый и целостный характер современного мира. Соотношение научно- технического, социального и духовного прогресса в современную эпоху.
53
92. Глобальные проблемы, человек и судьбы человечества.
54
"Технократический детерменизм" - техника и технология - решающий фактор развития Ч. Вся власть у группы тех. интеллигенции.
"Антитехницизм" - техника - злой демон.
93. Диалектика общечеловеческого и классового. Приоритетность общечеловеческих ценностей.
52
94. Единство и многообразие мировой истории. Объективные предпосылки, закономерности и этапы формирования всемирной человеческой истории.
Каждый субъект должен понимать историю: 1) архивную; 2) критическую; 3) созидательную. Роль О - месть за варворство Ч.
Наиболее общно Ч описывает менталитет (как национальные так и субъективные факторы). Недооценка исторч. опыта - кризис.
46
95. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация.
50
96. Научно-техническая революция, ее сущность и перспективы.
53
97. Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их методологическая роль.
Формационный подход был выработан на основе анализа обществ. бытия. "О. бытие" - объективная О. реальность, соц. материя, отражающаяся в О. сознании. Материалестич. подход к определению этих понятий позволяет "соц. детерминизм". Эти понятия объективны.
Коммунистич. теория продполагала, что О. сознание окрылит людей. Недооценка Ч. фактора. О. сознание - активно.
49
98. Общественное сознание и его структура.
Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психология представляют собой «Общественное сознание». Уровнями О С являются обыденное, эмпирическое сознание, непосредственно вырастающее из повседневных условий жизни масс, отдельных социальных групп (Социальная психология), и научно - теоретическое сознание, включающее идеологию. Формы О С представляют собой различные способы духовного освоения действительности и включают политическое и правовое сознание, мораль, религию, искусство, науку, философию.
49