§ 45. Условия вступления в монашество.

Для вступления в монашество каких-либо особенных умственных или нравственных качеств, подобных тем, которые считаются необходимыми для кандидатов на церковно-иерархические степени, не требуется. Никакой прежний образ жизни, даже самый порочный, не может служить препятствием к поступлению в монашество. Вместе с тем, определенные условия для поступающих все же имеются. Это: 1) Возраст. По российским законам мужчины должны были быть не моложе 30 лет, а женщины – 40 лет. 2) Предварительный искус, или испытание, которое обычно продолжается 3 года, но может быть и сокращено в случае тяжелой болезни или для лиц, заведомо расположенных к монашеской жизни. От искуса, поэтому, освобождаются лица, окончившие курс в духовно-учебных заведениях, вдовые священники и дьяконы, которым, в связи с этим и возраст, требуемый для принятия монашества, понижается до 25 лет. Здесь уместно привести положения пр.5-го Константинопольского Поместного Собора: «Обретаем, что отречения от мира, без рассуждения и испытания, много вредят монашескому благочинию. Ибо некоторые опрометчиво повергают себя в монашеское житие, и пренебрегши строгость и труды подвижничества, снова бедственно обращаются к плотоугодной и сластолюбивой жизни. Того ради святой Собор определил: никого не сподоблять монашеского образа, прежде нежели трехлетнее время, предоставленное им для испытания, явит их способными и достойными такового жития, и сие повелел Собор всемерно хранить, разве когда приключившаяся некая тяжкая болезнь понудит сократить время испытания или разве кто будет муж благоговейный, и в мирском одеянии проводящий жизнь монашескую. Ибо для такового мужа к совершенному испытанию довлеет и шестимесячный срок. Если же кто поступит вопреки сему, то игумену, по лишении игуменства, состояние подчиненности да послужит наказанием за отступление от порядка; поступивший же в монашество да предастся в другой монастырь, в котором строго соблюдается устав монашеский».

3) Свободное и непринужденное желание вступить в монашество.

4) Свобода от иных обязанностей и отношений, несовместимых с монашеством.

§ 46. Утрата монашества.

Обеты монашеские даются однажды и навсегда, поэтому самовольное сложение с себя монашества и возвращение в мирское состояние составляет, с канонической точки зрения, столь же тяжкое преступление, как и свержение духовного сана. Правило 7-е Четвертого Всел.Собора устанавливает: «Вчиненным единожды в клир и монахам определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин; иначе дерзнувших на сие и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрали для Бога, предавать анафеме».

Как было указано выше, по гражданским законам дозволяется свободно избирать вероисповедание, соответственно – свободно следовать или не следовать тем или иным правилам, состоять или не состоять членом Церкви. Гражданское законодательство не наказывает за нарушение правил церковных. Поэтому человеку не возбраняется просить и о сложении сана монашеского. Но до революции эта просьба исполнялась только после безуспешного шестимесячного увещевания просителя о сохранении обетов.

За то, что монах слагает с себя сан, в определенной мере несет ответственность и настоятель того монастыря, где пребывал данный монах, особенно, если такие монахи убежали из монастыря. Так, правило 3 Двукратного Собора напоминает: «Если какой-нибудь настоятель монастыря подчиненных себе монахов отбегающих не взыщет с великим тщанием, или нашедши, не восприимет и не потрудится приличным и недугу соответствующим врачеством восстановить и укрепить падшего, - такового святой Собор определил подвергать отлучению от Таинств. Ибо если имеющий в смотрении бессловесных животных, вознерадев о стаде, не оставляется без наказания, то принявший пастырское начальство над паствою Христовою, и своим нерадением и леностью расточающий спасение их, как не подвергнется наказанию за свою дерзость? Призываемый же возвратиться монах, если не повинется, да будет отлучен епископом».

Раздел 5.