1. Выдвинул идею разделения властей: законодательную, исполнительную и судебную;

2. Являлся сторонником политической свободы – она ускоряет развитие экономики, промышленности и торговли;

3. идею политической свободы связывал с принципом гражданской свободы («безопасность граждан»);

4. свобода – делать все, что дозволено законом;

5. выступал за устранения имущественного неравенства в обществе, считал, что государство обязано обеспечить каждого гражданина средствами к существованию;

6. выделил 3 формы правления: республику, монархию и деспотию

Демонстрируется слайд:

Социально-политические воззрения Жан-Жака Руссо (1712–1778 гг.), выдающегося философа, писателя и теоретика педагогики, положили начало новому направлению общественной мысли – политическому радикализму. Выдвинутая им программа коренных преобразований общественного строя соответствовала интересам и требованиям крестьянских масс, радикально настроенной бедноты.

Ж ан-Жак Руссо (1712-1778) - французский философ-просветитель, писатель, композитор, теоретик искусства, один из наиболее ярких и оригинальных мыслителей всей истории политико-правовых учений. Труды: «Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (1750), «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1754), «О политической экономии» (1755), «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762).

Взгляды:

1. теория гипотетического естественного состояния: естественного состояния никогда не существовало, говорить об этом – ошибка, его можно рассматривать только в виде гипотезы;

2. сначала люди жили как звери: не было ничего общественного, даже речи, не говоря уже о собственности или морали, они были равны между собой;

3. по мере совершенствования навыков и знаний человека, орудий его труда складывались общественные связи, как постепенно зарождались социальные формирования – семья, народность;

4. дальнейшее развитие цивилизации было сопряжено с появлением и ростом общественного неравенства, или с регрессом свободы: имущественное неравенство, политическое неравенство, неравенство перерастает в деспотию;

5. деспотия это своего рода второе естественное состояние людей, при котором все держится на праве сильного;

6. оправдывал революционное свержение власти: если народ повинуется и терпит это хорошо, но если он решил свергнуть тирана, он поступает еще лучше, восстание против деспота – правомерно;

7. развивает теорию политического права, которое противостоит естественному состоянию и основывается на договорах; в естественном состоянии права не было;

8. теория происхождения государства: государство возникло на основании договора (образование государства, представляет собой договор лишь с внешней стороны (один предложил учредить публичную власть – другие согласились)). Подобное соглашение как раз и создает такую ситуацию, когда в обществе есть правительство и законы, но отсутствуют право, юридические отношения между людьми;

9. выступает с критикой частной собственности, против феодальных порядков и против капитализма;

10. суверенитет принадлежит народу, суверенитет народа проявляется в осуществлении им законодательной власти.

Демонстрируется слайд:

А нри́-Бенжаме́н Конста́н де Ребе́к, (25 октября 1767, Лозанна, Швейцария— 8декабря 1830)— французско-швейцарский писатель, публицист, политический деятель времён Французской революции, бонапартизма и реставрации и Реставрации. Труд: Курс конституционной политики»

Воззрения Б. Константа.

1. в основе его воззрений лежит проблема индивидуальной свободы;

2. человек должен обладать материальной и духовной автономией, которые должны быть защищены законом. Человек должен подчиняться только законам. Государство должно стоять на страже материальной и духовной автономии человека. Суверенитет государства не должен посягать на независимость частного лица;

3. в то же время государство должно быть сильным: должна быть четко определена компетенция органов государственной власти, власть государства должна быть неограниченной в сфере его деятельности;

4. Констант являлся сторонником конституционной монархии;

5. люди, обладая свободой, могут и в состоянии самостоятельно реализовать себя, обеспечить себе достойное существование;

6. право, опираясь на свободу печати, должно стать гарантом индивидуальной свободы человека. Оно противостоит произволу. Право направлено на то, чтобы все политические институты не ущемляли индивидуальную свободу индивида.

1. Свобода – это личная независимость, самостоятельность, право влиять на управление государством, в то время как управление государством не является обязательным элементом свободы).

Слайд

А лекси́с-Шарль-Анри Клерель де Токви́ль (фр. Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville; 29 июля 1805, Париж, — 16 апреля 1859, Канны) — французский политический деятель, лидер консервативнойПартии порядка, министр иностранных дел Франции (1849). Труды: «О демократии в Америке», «Старый режим и революция»

Воззрения Алексиса де Токвиля

1. являлся сторонником демократии;

2. в основе демократии лежит принцип равенства (равенство общественного положения разных индивидов, одинаковость их стартовых возможностей в сферах экономической, социальной, политической жизнедеятельности);

3. однако торжество равенства не есть гарантия индивидуальной свободы;

4. индивидуальная свобода есть высшая социальная ценность, т.к. она позволяет индивиду реализоваться в жизни, а обществу процветать;

5. демократия возможно только в сочетании равенства и свободы, при достижении баланса между этими двумя принципами. Токвиля совершенно не волнует вопрос о том, каким будет государственное устройство демократического общества – монархическим или республиканским, главное, чтобы при этому существовали представительные органы управления.

Неолиберализм:

Демонстрируется слайд:

Д жон Стюарт Милль (20 мая 1806, Лондон — 8 мая 1873, Авиньон)— британский философ, экономист и политический деятель. Внес значительный вклад в обществознание, политологию и политическую экономию. Внес основополагающий вклад в философию либерализма. Отстаивал концепцию индивидуальной свободы в противоположность неограниченному государственному контролю. Являлся сторонником этического учения утилитаризма (морально то, что приносит счастье наибольшему количеству людей).  Труды: «О свободе», «Представительное правление», «Основы политической экономии»

Джон Стюарт Милль - философ и экономист - выдвинул свою теорию либерализма:

1. дополнил классический утилитаризм Бентама принципом качественной оценки удовольствий: достичь всеобщего благополучия невозможно путем полного удовлетворения потребностей каждого отдельно взятого человека; для достижения благополучия в обществе необходимо согласовывать интересы отдельно взятых индивидов, а также социальные интересы;

2. человек должен обладать свободой; индивидуальная свобода – абсолютная независимость человека в сфере тех действий, которые прямо касаются только его самого; свобода является необходимой частью для развития и существования человека, а также защита от внешних посягательств из вне (угроза со стороны государственных институтов, взглядов большинства);

3. в тоже время государство и общественное мнение имеют право осуществлять моральное и легальное принуждение; такое принуждение является оправданным в том случае, если действия человека наносят вред людям и обществу;

4. свобода человека является первичной по отношению к политическим структурам и их функционированию; государство такое, каким делают его общество;

5. государство, гарантирующее все виды индивидуальных свобод и притом одинаково для всех своих членов, способно установить у себя и надлежащий порядок (повиновение);

6. повиновение – первый призрак цивилизации, повиновение выражается в том, что люди не должны нарушать законные права и интересы других индивидов. Свободная личность – законопослушная личность;

7. идеальной формой государственного устройства является представительное правление (весь народ имеет право участвовать в общем управлении государством); при идеальной форме правления государство должно защищать интересы личности и ее собственность, содействовать росту благосостояния людей, увеличению положительных качеств в индивиде;

8. Миль являлся приверженцем принципа разделения: компетенция властей должна быть четко разграничена (особенно законодательной и исполнительной властей)

9. Миль является сторонником исторического прогресса; Для понимания общественных явлений важно учитывать культурные и исторические особенности различных народов, однако нельзя позволить косным традициям и обычаям превратиться в тиранию большинства над индивидом;

10. Миль разработал концепцию правового государства.

2. Индивидуальная свобода означает возможность человека быть в границах этой сферы господином над самим собой и действовать в ней по своему собственному разумению. В качестве граней индивидуальной свободы Милль выделяет, в частности, следующие моменты: свобода мысли и мнения (выражаемого вовне), свобода действовать сообща с другими индивидами, свобода выбора и преследования жизненных целей и самостоятельное устроение личной судьбы.

3. Благодаря этому государство находится в зависимости от воли и умения людей создавать и налаживать человеческое общежитие. Исходя из данного положения Миль не рассматривает государство как нечто изначально плохое. Плохим или хорошим будет государство зависит от того плохие или хорошие люди его населяют. Государственность такова, каково общество в целом. Для того чтобы государство было хорошим необходимо, чтобы общество постоянно самосовершенствовалось.

7. Движущей силой прогресса является индивидуальная свобода. Исторический же прогресс имеет место только там, где наблюдается соединение энергии не одного свободного человека, а всех сограждан (для того, чтобы произошли положительные изменения в развитии общества необходимо, чтобы все сограждане объединили свои усилия в этом направлении, при этом эти граждане должны быть свободными).