3. Типы культур и их особенности

Деление культур на восточные и западные обусловлено не только их территориальным расположением, но и способами познания мира, ценностными ориентациями, отношением к миру и природе и т.п. Чаще всего под Востоком понимают Азию, а под Западом Европу и Северную Америку.

О чертах, отличающих культуры Запада и Востока друг от друга, можно говорить лишь с большей или меньшей долей условности. Во-первых, потому, что культуры эти неоднородны по своему содержа­нию, и если характеризовать их обобщенно, отвлекаясь от специфики включенных в них национальных культур, то такая характеристика будет весьма бедной. Во-вторых, восточная культура неоднородна, выделяют восток буддийский, восток мусульманский, восток арабский, где доминируют различные религии.

Культура Востока зародилась в IV- III тысячелетии до н.э. в Месопотамии, на территории междуречья рек Тигра и Евфрат. Геополитически Восток связывают с культурами Древнего Шумера, Древнего Египта, Древней Индии, Древнего Китая и национально-государственными образованиями мусульманского мира.

В Восточной цивилизации возникают первые государства с развитым бюрократическим аппаратом, сакрализацией власти правителя, сложным придворным церемониалом. Это аграрные общества, основанные на натуральном хозяйстве и ирригационном земледелии.

На Востоке роль индивидуального начала ослаблена, существуют различные типы личной зависимости (рабство, крепостничество, власть старейшин и т.п.). Положение человека обусловлено его социальным статусом в общественной иерархии. Преобладают приписанные (врожденные) статусы, которые включают индивида в коллективы разного уровня – род, семью, племя, касту, клан, сословие, секту, религиозную или территориальную общность и т.д. Существует сложная социальная иерархия (соотношение высших, средних и низших слоев общества) – типа системы каст в Древней Индии. Социальная мобильность затруднена и обычно возможна только в строго определенных социальных областях – на воинской или гражданской службе, в церкви, через брак. Преобладает большая (несколько поколений, живущих вместе) семья с дискриминацией прав женщин и детей. Очень высокая рождаемость и детская смертность.

Культуры Востока традиционны, т.е. ориентированы на сохранение прошлого наследия. Их отличает преобладание мифологического или религиозного сознания. Основа менталитета и культуры – религия. Их называют ценностнорациональными – т.е. деятельность людей основана не на расчете, а на традиционных или моральных нормах и ценностях. Культуру Востока называют «культурой стыда», т.е. люди в своем поведении руководствуются не внутренним убеждением, совестью, а ориентацией на внешнее одобрение или боязнью осуждения, позора. Строгость нравов, поведения.

Восточное мышление считают интровертным, иррациональным, мистическим. Оно эмоционально и образно. Высшим духовным и эстетическим абсолютом на Востоке выступает Природа, безличное начало. Человек должен стремиться к познанию внутреннего мира и природы как неразрывного единства и слиянию с божественным абсолютом. Для восточного типа мышления характерно стремление к синтезу (единству, обобщению). Время воспринимается циклически, как вечный повтор.

 В культурах Востока нет понятия прав человека, индивидуальности. Ценится конформизм, исполнение своей социальной роли. Личная инициатива не поощряется. Идеальный человек на Востоке – это почтительный сын (покорная дочь), исполнительный чиновник, добросовестный слуга. Добродетель правителя – следовать традиции, заветам предков, исполнять все обряды. Главное достоинство человека – честное исполнение своего долга перед семьей, кланом, начальством, государством и Богом [7, с.13].

Культура древних цивилизаций Востока оказала огромное влияние на античную, европейскую и мировую культуру. Она подарила множество открытий, изобретений человечеству, а «колыбель» европейской культуры – греческая цивилизация никогда не смогла бы достигнуть таких высот, если бы не восприняла важнейшие культурные ценности древних восточных цивилизаций Востока.

Под термином «Запад» понимают особый тип цивилизованного и культурного развития, который сформировался в Европе примерно в XV – XVII вв. Сегодня к странам Запада относят Европу и Северную Америку. Предшественниками этого типа были культура античности (первые западные общества Древняя Греция и Древний Рим – VIII-VII вв. до н. э.) и Средневековье.   Культура западного типа возникает в прибрежной зоне, на архипелаге и ее экономической основой являлись мореплавание, рыболовство, торговля, пиратство, денежная экономика. Преобладала частная собственность. Запад – демократический тип организации власти, с большой долей самоуправления граждан, большим количеством выборных должностей в управлении. Граждане имеют механизмы воздействия на власть. Политическая свобода - основная идея запада. Здесь не существует форм личной зависимости. Развиваются индивидуальные права и свободы, личная инициатива не скована. Социальная мобильность высокая и затрагивает все сферы общества, главный канал социального продвижения – образование. Иерархичность общества уменьшается, преобладает средний класс. Западная семья обычно малая, состоит из супругов с детьми. Отношения в семье в идеале равноправные. Рождаемость регулируемая и невысокая. Культура Запада инновационна, стремится к прогрессу и изменению. Мышление носит научный характер, ценится объективное, точное, подтвержденное экспериментом знание. Преобладает логика и рационализм. Активное преобразование природы и мира. Цивилизацию этого типа можно назвать техногенной. Ее характерные черты - это быстрое изменение техники и технологий, благодаря науке. Результатом чего являются научно-технические революции, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. Поведение людей западной культуры целерационально – т.е. прежде всего, расчетливо, ориентировано на конкретный результат, определяется интересами, а не идеалами. Культура Запада – это культура «вины», а не стыда, т.е. личность руководствуется, прежде всего, самосознанием, собственными оценками своего поведения, понятием «греха» или «вины», внешний контроль ослаблен. Западное мышление экстравертно, ориентировано на внешний мир как объект не только изучения, но использования, покорения. Высшей ценностью культуры является человек как личность. Абсолют, Бог носит личностный характер и находится вне природного мира. Достижение абсолюта в западной культуре означает разрыв с природой, преодоление плоти, отделение души от тела. Западный способ мышления – анализ, диалектический метод. Время на Западе воспринимается линейно, как вектор, изменения необратимы. В западной культуре существует понятие индивидуальности, неотъемлемое право личности на жизнь, свободу, безопасность и развитие. Цель жизни – успех, достижения, карьера, создание респектабельного имиджа. Личная инициатива поощряется. Идеал личности – победитель, революционер, ученый-исследователь, завоеватель, путешественник. Существует культ успеха, победы в любой области деятельности; конкуренция, борьба, соревнование воспринимаются как норма. Высшие ценности: личность гражданина, свобода, демократия. Западная культура открыта – она вбирает в себя лучшие достижения, опыт, накопленный в других культурах. Религия – первооснова ее культуры. Стержневая религия Запада – христианство. Его направления – католицизм, православие, протестантизм [7, с. 9]. Таким образом:

1. Западные и восточные культуры различаются динамикой развития. Для Западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. В то время как Восточные цивилизации до XIX века оставались замкнутыми, локальными, традиционными, изменялись медленно, эволюционно. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него.

2. Отношение к внешнему миру полностью противоположно. Западная культура более активна. Деятельность человека понимается как направленная вовне, на преобразование предметов. Поэтому для западной культуры характерен ускоренный прогресс техники и технологии, быстрое изменение предметного мира. Восточная культура более ориентирована на самого человека, его духовное совершенствование. А отношение к внешнему миру довольно пассивное. В рамках восточной традиции возникает идея о поиске подлинного смысла бытия, которая предполагает отрешенность от внешнего мира, отсутствие страсти, жажды жизни. Если западная стратегия развития – изменение среды обитания, восточная стратегия – изменение самого человека.

3. В отношение к природе прямо противоположно. У Запада потребительское отношение к природе. Он как бы противопоставляет Человека – Природе. Запад считает, что единство человека с природой возможно через ее изменение, «подстраивание» к человеку. На Востоке отношение к природе более созерцательное, трепетное и как показала историческая практика – более мудрое. Человек не должен вмешиваться в природные процессы, а должен адаптироваться к ним, прислушиваться, угадывать ритмы природы, жить в гармонии с ней. Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы.

4. В отношении к государству, власти, закону взгляды культур также отличны. На Западе закон выше власти, она требует своего обоснования, признание лидера обусловлено доказательством его прав на лидерство. Человек подчинен государству как начальнику, но душа его свободна. Положение личности зависит главным образом от ее умений, способностей. На Востоке же власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер. Человек служит государству и начальству. Положение человека, прежде всего, обусловлено его социальным статусом и общественной иерархией.

5. Отличия во временной ориентации человеческого поведения. Западная культура ориентирована на будущее (свое личное, своих детей, внуков, своего народа, человечества). Восточная культура, напротив, ориентирована на вечность, не исключая будущее. Также характерна цикличность и круговороты во всем, включая рождение и смерть.

6. Западная и восточная культура отличаются отношением к возможностям разума. В западной культуре ведущей была рационалистическая тенденция, отдававшая приоритет разуму, рациональному началу, абстрактному, логическому мышлению. Она проявлялась во всех видах культуры: науке, философии, искусстве. Восток же более тяготеет к образному, ассоциативному мышлению, интуитивному познанию. И этим объясняется традиционное для Востока внимание к медитации, самоанализу, самовнушению. Главными факторами художественного творчества считались воображение, интуиция, озарение, просветление, умение чувствовать природу, видеть необычное в повседневном; постижение скрытой красоты, которое требует сосредоточенного, неспешного созерцания [9, с. 76].

Россия – центр Евразии, в ней соединились два начала – европейское и азиатское, которые и сформировали российский суперэтнос, его культуру. В его основу легли три мощных этноса – славянский, тюркский, угро-финский, что нашло выражение в этнокультурном своеобразии России.

Предками русского народа были земледельческие племена, про­живавшие в I тысячелетии на обширном пространстве Днестров­ского междуречья. В IX-Х веках на этой территории сложилось крупное государство Киевская Русь, население которого говорило на едином древнерусском языке и называло себя «русью», «русичами», а свою родину «русской землей».

Крещение Руси в 988 г. позволило ей наряду с православием принять достижения Византии, а позднее и всей европейской цивилизации. Вместе с тем и Золотая Орда, которая в течение нескольких столетий определяла социальные и политические отношения на Руси наложила свой отпечаток на культурный облик страны.

Влияние на культуру России Западной и Восточной культур, породили внутренние противоречия русского национального характера и менталитета. Рабская покорность в сочетании с «бунтарством», трудолюбие и леность, несобранность, не­умение доводить начатое дело до конца. Человеколюбие и терпимость, милосердие и сострадание к человеку, готовность поделиться последним куском хлеба с голодающим, прийти на помощь нуждающемуся, высокая граж­данская солидарность, общитель­ность, храбрость, мужество, неприхотли­вость и старательность. Обладая многими положительными качествами, русские в то же время могут легко поддаваться отрицательным влияниям, перенимать чужие пороки, быть излишне доверчивыми и болтливыми, безответственными и халатными. Русские в целом неплохо подготовлены к самостоятельной жизни, однако склонны чрезмерно романтизировать ее отдельные стороны, им свойственна мифологизация (мечтательность и утопизм). Эта черта иногда развивает у них стремление к излиш­ней активности, что в итоге приводит к разочарованию в работе.

Представители русского этноса довольно легко адаптируются к принятому образу жизни, быстро привыкают к новым для них условиям, не проявляют особенного пристрастия к национально­му питанию, одежде. Они высоко ценят образование и успешно овладевают знаниями, быстро привыкают к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Без особого психо­логического напряжения воспринимают переезды в другие края, довольно легко переносят разлуку с родными. Формирование дружеских связей у русских основывается в первую очередь на общности жизненного опыта, интересов. В этом процессе глав­ным критерием они считают индивидуальные качества товарищей по совместной деятельности, а не национальность последних.

Для культуры России характерно: культурное взаимовлияние, этническая терпимость, коллективизм образа жизни, установка на общинность. Признание ценности личности для коллектива. Ценностные ориентации: общественное признание, служение народу, подвиг. Русские мыслят масштабно, считают, что на их долю выпала важная мессианская роль в отношениях с другими народами. Русская культура неоднородна. Здесь уживаются различные образы жизни – мусульманских, буддистских, христианских народов. Русской культуре присуща открытость – гостеприимство, доброжелательность, бескорыстность [24, с. 208].

Вместе с тем несколько сотен национальных и региональных культур мира могут быть условно разделены на три группы: моноактивные, полиактивные и реактивные.

  Моноактивные культуры – это линейные культуры, в которых деятельность четко планируется по этапам. В этих культурах принято планировать свою жизнь, дела, составлять расписания, заниматься только одним делом в данный момент времени. Фиксированность времени для представителей моноактивных культур имеет существенное значение, поэтому они, как правило, очень пунктуальны. Опоздание рассматривается как нарушение всех норм и правил. Ценится умение оперировать фактами и точными данными, опираться на логику, а не на чувства и эмоции. В их речи, как правило, отсутствует абстрактная информация. С иерархической точки зрения, для представителей моноактивных культур важен принцип равенства. Каждый человек обладает равными возможностями и равен перед Богом.

Типичные представители – немцы, швейцарцы, американцы,  британцы, канадцы, новозеландцы, австралийцы.

Полиактивные культуры – это культуры, ориентированные на человека. Представителями данного типа культур являются люди подвижные, общительные, словоохотливые, привыкшие делать много дел сразу, планирующие очередность дел не по расписанию, а по степени относительной привлекательности, значимости того или иного дела в данный момент времени.  Они свободно относятся ко времени и закону. Детали и факты носят второстепенный характер, ценится красноречие и умение убеждать.   Полиактивные представители экставертны и часто эмоциональны во взаимоотношениях с людьми, стремятся к установлению межличностных, неформальных взаимоотношений, реализации семейственности. Важную роль играет иерархия, наличие «нужных связей». Те, у кого их больше, могут добиться больших успехов в жизни.

Типичные представители – итальянцы, греки, испанцы, латиноамериканцы, арабы.

Реактивные культуры – это культуры, ориентированные на процедуру взаимодействия, придающие наибольшее значение вежливости и уважению. Представители таких культур предпочитают молча и спокойно слушать собеседника, не перебивая его, осторожно реагируя на его предложения. Общение отличается дипломатичностью, осторожностью и сдержанностью. Представители реактивных культур проявляют гибкость в разговоре и на все реагируют по ситуации.  Они не любят менять планы, лишь вносят в них легкие коррективы. Носители реактивных культур пунктуальны. Пунктуальность обусловлена боязнью «потерять свое лицо». 

Слушающие культуры мало значения придают деталям. Большую важность приобретает контекст высказываний – не то, что говорится, а то, как это говорится, кто говорит и что стоит за сказанным. Таким образом, то о чем не сказали, может оказаться основным смыслом ответа. Представители реактивных культур не только опираются в беседе на особые выражения и полунамеки, но и имеют тенденцию ходить вокруг да около, используя безличные глаголы или страдательный залог.   Они не склонны что-либо конкретизировать, их утверждения носят, как правило, характер обещаний. Дискуссия с ними приобретает более безличный, неопределенный характер. 

Важно отметить, что носители реактивной культуры превосходят всех в способах невербальной коммуникации. Используют едва уловимую жестикуляцию и мимику. Они избегают контакта глазами. В глаза собеседнику смотрят лишь в начале коммуникативного акта.

Типичные представители – китайцы, японцы, финны, сингапурцы [13, с. 24, 64].

 Таким образом, каждая культура имеет свое миропонимание, систему ценностей, свой образ и стиль жизни, традиции, которые определяют специфику многообразных этикетных систем различных народов.