Чтение Сказок

«Мы живем сложно, слишком сложно. Сказки стали недопустимо просты для нас, когда мы повзрослели. При этом Истоты, самые Начала, на которых строится разум, просты. Но мы не имеем больше времени и возможностей перепроверять их - жизнь слишком тороплива. Надо успевать, некогда!

В итоге, наш разум стоит порой на плохих основаниях, Начала неточны.

Читая сказку, мы очаровываемся, и пока мы в этом состоянии, мы обретаем время пересмотреть Начала».

Из журнала «Сказочный мир».

Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. Когда мы используем намеки? В двух случаях: когда прямо говорить нельзя или опасно, и когда нужно добиться от человека, чтобы он дошел до отгадки сам. Намеками, загадками и сказками учат детей. Дети почему-то очень любят сказки, дети почему-то верят в сказки. Пребывание в слоях воображаемых образов чем-то очень важно для детей.

Сказка учит различать мир воображения от мира действительного.

Народ рассказывает детям сказки и загадки затем, чтобы научить их видеть сквозь образы своего воображения устройство настоящего мира.

Cказки и песня о девке-семилетке показывает инициацию, переход, который девочки проходили в семь лет. Это такой экзамен на зрелость разума, экзамен на человека. Если ты научился вырываться из того мира, в котором живет твоя душа, ты готов для жизни в этом мире. И тебя можно отпускать в самостоятельную жизнь.

По улице (Девка – семилетка)		Колыбельная
По улице, по улице широкой Ладу, ладу, по широкой, По муравице, по муравице по зеленой, Ладу, ладу по зеленой, Бежит девка, бежит девка семилетка, Ладу, ладу, семилетка, А за нею, а за нею старый дедка, Ладу, ладу, старый дедка. - Постой девка, постой девка-семилетка, Ладу, ладу, семилетка. Загадаю три загадки, Ладу, ладу, три загадки, Отгадаешь, умной будешь, Ладу, ладу, умной будешь. Не сгадаешь – дурой будешь, Ладу, ладу, дурой будешь. А что свищет, а что свищет без голосу? Ладу, ладу, без голосу? Ветер свищет, ветер свищет без голосу, А что бежит, а что бежит без поводу, Ладу, ладу, без поводу? Вода бежит, вода бежит без поводу, Ладу, ладу без поводу, А что растет, а что растет без кореньев, Ладу, ладу, без кореньев? Камень растет, камень растет без кореньев, Ладу, ладу, без кореньев.		На улице дождик с ведра поливает, С ведра поливает, землю прибивает. Ой, люшеньки, люли, землю прибивает. Землю прибивает, брат сестру качает, Брат сестру качает, еще величает, Ой, люшеньки, люли, еще величает. - Сестрица родная, расти поскорее, Расти поскорее, да будь поумнее, Ой, люшеньки, люли, да будь поумнее. Вырастешь большая, отдадут тя замуж Во чужу деревню, в семью несогласну, Ой, люшеньки, люли, в семью несогласну. На улице дождик с ведра поливает, С ведра поливает, брат сестру качает, Ой, люшеньки, люли, брат сестру качает. Это песня о бабьей доле и готовая сказка, в которой девочке надо победить.

Колыбельные являются прекрасным снотворным, они еще способны оказать огромное влияние на развитие человека, на его память, языковое чутье, красноречие. Ученые считают, что те, кто засыпал под колыбельные, в жизни более успешны. О чем же пелось в русских колыбельных? О сереньком волчке.

Помните, «придет серенький волчок и укусит за бочок»? Волк во все времена был олицетворением жестокости и коварства, но одновременно являлся символом мужества и отваги. Однако в этой песенке речь идет вовсе не о звере, а о древнем священном предмете, который символизировал вечный круговорот жизни и постоянство мира в этой неустанно движущейся жизни. Позднее этот предмет стал детской игрушкой – «волчком», за вращением которого можно следить часами. Его размеренный и тихий «танец» подобен успокаивающему ритму колыбельной, которая несет магическое умиротворение. Кстати, хорошо петь колыбельные мог не каждый. На Руси даже была пословица: «Не всякий байкать умеет». Маленькие девочки лет с 6–7 начинали обучаться этому искусству, выступая в роли нянек у младших братьев и сестер.

Котики.

Кот, пожалуй, главный персонаж детских колыбельных. И это не случайно. В сознании народа кошка олицетворяла огненную стихию, иначе – душу. Во многих народных поверьях она представала как созерцатель того, что не дано увидеть человеку. Например, именно кошки, по мнению наших предков, общались с домовыми и всячески наставляли их на добрый путь, не давали шалить и вредить хозяевам. Кошка была способна не только общаться с духами, но и изгонять их, если нужно. Отсюда и хорошо известная примета о необходимости пускать в новый дом кота, который до появления хозяев должен изгнать из дома различную нечисть. Животных ценили и за их умение уничтожать грызунов, которые постоянно угрожали запасам зерна. Опустошение амбара приводило к одному из самых страшных испытаний – голоду. Кошку, кстати, сажали и в новую колыбель, перед тем как опустить в нее младенца. Вот в такие «дезинфекционные свойства» животного верили наши предки.

Прилетели гуленьки.

Голуби – еще один частый гость русских колыбельных. Птица всегда считалась символом странствующей души, которая, несмотря ни на что, обязательно возвращается обратно. В одном голубь схож с кошкой. Оба они умеют издавать удивительно умиротворенные звуки – воркование и мурлыканье, звуки, которые рождаются словно где-то в глубине души, сливаются с колыбельной песней и доходят до самого Господа – в это, по крайней мере, очень хотелось верить нашим предкам.

Благополучная жизнь.

Ряд колыбельных повествовали о достатке и изобилии, несли пожелание будущей счастливой жизни ребенку. Конечно, ведь благим пожеланиям так легко сбываться во сне. Зачастую в таких песенках рисовалась в кратком виде вся жизнь пока еще крошечного человечка. Появлялась здесь и атрибутика, которая всегда была священна для русского человека – хлеб, каши, пряники, калачи, блины, а также зерно, которое символизировало воскресение. «Похороненное» в земле, оно давало росток – начало новой жизни.

Добрая Дрема и Злой Бука.

Эти существа присутствовали в жизни малыша с самых ранних времен. Рогатое существо Бука, готовое унести ребенка за непослушание в мир злых духов, упоминалось в колыбельных, но весьма своеобразно – его посылали, например, в сарай или поручали выполнять какую-то работу. При этом мать всегда выступала защитником дитятки от Буки. Способы защиты были просты и понятны ребенку – веник в маминых руках мог творить чудеса. Такие колыбельные скорее призывали отгонять невидимых существ в отличие от тех, которые привлекали добрую сущность – покровительницу Дрему. Интересно, что чуть позже загадочный Бука был заменен заморской птицей – попугаем, который способен был, видимо, нагнать не меньший ужас на ребенка, чем рогатый дух. Пожелание смерти.

Встречаются среди колыбельных и очень необычные песни, которые современному человеку кажутся кощунственными и ужасными. В них ребенку желают смерти или во всех красках описывают малышу, как его будут хоронить. Чтобы сегодня успокоить нервы, следует вспомнить, что наши предки совсем иначе относились к смерти – для них она была делом привычным. «Даст Бог, будем живы, а даст Бог, помрем», – так они рассуждали. Зная о том, что Смерть приходит туда, где ее меньше всего ждут, мать пыталась обмануть Старуху – ведь туда, где о ней постоянно говорят, она приходить повременит. Пожелание смерти здесь является способом отогнать или обмануть Смерть.

Маленькое путешествие.

Колыбельные являлись не только способом убаюкать малыша, но и прекрасным вариантом рассказать ему о мире, которого он пока не видел. Отсюда часто в русских колыбельных появляется мотив путешествия, а также упоминание стихий – ветра, дождика. Часто песня имела кольцевую структуру. Ветер начинал путешествие от порога родной избы, пролетал по всему миру и возвращался в люльку к малышу. К тому же ветер связывает землю и небеса, и он способен в этом случае донести песню-молитву до Бога. Нередко ветер выступал в образе няньки, которая помогает укачивать младенца. И это неудивительно – под завывание ветра и метели за окном рядом с теплой печкой так сладко спать.

Сказки, загадки, пословицы, речения подбирались согласно возрастной веже ребёнка.

Кот, петух и лиса.

Жил-был старик, у него были кот да петух. Старик ушёл в лес на работу, кот унёс ему есть, а петуха оставили стеречь дом. На ту пору пришла лиса.

 

Кукареку!

Петушок - Золотой гребешок! Выгляни в окошко, Дам тебе горошку.

 

Петух выставил окошко, высунул головку и посмотрел: кто тут поёт? Лиса схватила петуха в зубы и понесла его к себе.

Петух закричал:

 

— Понесла меня лиса, понесла петуха за тёмные леса, в далёкие страны, в чужие земли, за тридевять земель, в тридцатое царство, в тридесятое государство. Кот Котофеевич, спаси меня!

 

Кот в поле услыхал голос петуха, бросился в погоню, достиг лису, отбил петуха и принёс домой.

 

— Смотри ты, Петя-петушок, — говорит кот, — не выглядывай в окошко, не верь лисе; она съест тебя и косточек не оставит!

 

Старик опять ушёл в лес на работу, а кот унёс ему есть. Старик, уходя, наказывал петуху беречь дом и не выглядывать в окошко. Но лисица стерегла, ей больно хотелось скушать петушка; пришла она к избушке и запела:

 

Кукареку!

Петушок - Золотой гребешок! Выгляни в окошко, Дам тебе горошку, Дам и зернышков.

 

Петух слушает, а сам ходит по избе да молчит. Лиса снова запела песенку и бросила в окно горошку. Петух съел горошек и говорит:

 

— Нет, лиса, не обманешь меня! Ты хочешь меня съесть и косточек не оставишь.

— Полно ты, Петя-петушок! Стану ли я есть тебя! Мне хотелось, чтоб ты у меня погостил, моего житья-бытья посмотрел и на моё добро поглядел! — и снова запела:

 

Кукареку!

Петушок - Золотой гребешок!

Масляна головка! Выгляни в окошко, Я дала тебе горошку, Дам и зернышков.

 

Петух лишь выглянул в окошко, как лиса его в зубы. Петух лихим матом закричал:

 

— Понесла меня лиса, понесла петуха за тёмные леса, за дремучие боры, по крутым бережкам, по высоким горам; хочет лиса меня съести и косточек не оставити!

 

Кот в поле услыхал, пустился в погоню, петуха отбил и домой принёс:

 

— Не говорил ли я тебе: не открывай окошка, не выглядывай в окошко, съест тебя лиса

и косточек не оставит. Смотри, слушай меня! Мы завтра дальше пойдём.

 

Вот опять старик на работе, а кот ему хлеба унёс. Лиса подкралась под окошко, ту же песенку запела; три раза пропела, а петух все молчит. Лиса говорит:

 

— Что это, уж ныне Петя нем стал!

— Нет, лиса, не обманешь меня, не выгляну в окошко!

 

Лиса побросала в окошко горошку и пшенички и снова запела:

 

Кукареку!

Петушок - Золотой  гребешок!

Масляна головка! Выгляни в окошко, У меня-то хоромы большие, В каждом углу Пшенички по мерочке: Ешь — сыт, не хочу!

Куры клюют,

Петухам не дают!

  

— Как не дают!? – закричал петух, скочил на лавку, лиса его в зубы и была такова.

Петух ту же песню запел; но кот его не слыхал. Лиса унесла петуха и за ельничком съела, только хвост да перья ветром разнесло. Кот со стариком пришли домой и петуха не нашли; сколько ни горевали, а после сказали:

— Вот каково не слушаться!

Посвящение во взрослые женщины шло с семи до четырнадцати лет.

Мальчиков посвящали во взрослые мужчины в возрасте четырнадцати лет, то есть с двенадцати до семнадцати.

В сказках для взрослых рассказывается не только об устройстве мира.

В них сохранилось то, что собрал народ за тысячелетия своих наблюдений над собой и своей жизнью.

В сказках идет рассказ о самой Ткани жизни и о том, как прядется она нитью Судьбы русского человека на станке земной жизни. Сказка говорит наблюдатель-ному человеку о самих основах русской души.

Сказки надо уметь понимать. В них надо вчитываться вдумчиво, прикладывая все сказанное не просто к себе, а к самым основам своего поведения, к тому, что лежит в глубине и определяет все ваши действия.

Мы совсем разучились видеть намеки сказок и извлекать из них уроки. Мудрость уходит из нашего мира, и старики так и не взрослеют достаточно, чтобы дорасти до подсказок, скрытых в сказках. Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.