II. Современное сотрудничество церкви, государства и общества

ЗАКОНОДАТЕЛЬНО-ПРАВОВАЯ СФЕРА

Патриотизм православного христианина должен быть действенным. Он проявляется и путем участия в делах государственного управления, не участвуя в политике христиане добровольно отдают жизнь государства в руки людей, в лучшем случая равнодушных к христианским нравственным ценностям.

Социальная концепция РПЦ, 2 глава, «Церковь и нация».

Церковь не связывает себя ни с каким общественным или государственным строем, ни с какой политической силой. Основы взаимоотношений Церкви и светского государства вытекают из различия их природы и цели. Церковь и государство не вмешиваются в дела друг друга, но это не значит, что религия радикально вытесняется из всех сфер жизни народа, отгораживается от участия в решении общественно значимых задач, лишается права давать оценку действиям властей.

Социальная концепция РПЦ, 3 глава, «Церковь и государство».

Право содержит в себе некоторый минимум нравственных норм, обязательных для всех членов общества. Задача светского закона не в том, чтобы лежащий во зле мир превратился в Царствие Божие, а в том, чтобы он не превратился в ад.

Социальная концепция РПЦ, 4 глава, «Христианская этика и светское право».

Задачей Церкви перед лицом политических разногласий, противоречий и борьбы остается призыв к миру и соработничеству людей, придерживающихся различных политических взглядов. Священноначалие и священнослужители не участвуют в деятельности политических организаций и в предвыборных процессах.

Социальная концепция РПЦ, 5 глава, «Церковь и политика».

Традиция взаимодействия Церкви и государства в законодательной сфере, как уже говорилось, очень древняя. Во время первых допотопных Патриархов, наследников Адама, по археологическим раскопкам известно, что богослужения и храмы были (город Ур Халдейский, 5 тыс. лет до Р.Х.), а государственная власть отсутствовала. Именно отсутствие внешней, упорядочивающей силы привело к развращению и смерти в водах потопа всего допотопного человечества, кроме семьи праведного Ноя (Быт. 7).

После Потопа государство стало такой "удерживающей" силой, а главы древних монархий воспринимались, как отображение небесной иерархии на земле. Именно религия давала опору любому древнему государству и истоки государственному праву. Так было в Древнем Шумере, откуда позднее вышел Авраам и весь израильский, ветхозаветный народ, и в Древнем Вавилоне, и в Древней Империи Хеттов.

При св. Константине Великим церковные каноны были включены в законы, государство передало епископам часть судебных функций в благотворительной и семейной сферах. Такое понимание отношений Церкви и государства было принесено св. кн. Владимиром в Россию. Церковные канонические сборники стали использоваться для решения государственных и судебных дел. Многие нормы закона обсуждались и вырабатывались на Земских Соборах, которые являлись наиболее яркими примерами участия православного общества в выработки государственных и церковных решений.

В ХХ веке во время богоборческой власти все правовые, веками разработанные, нормы отношений Церкви и государства были отменены. Церковь была поставлена вне закона и, только обрушившееся на Россию немецкое нашествие, заставило государство остановить церковные гонения и частично признать православно-патриотическое служение Церкви. Только к 1000-летию Крещения Руси законом было восстановлено самостоятельное правовое положение Церкви.

Важнейшими вопросами в правовой сфере является регламентация деятельности иностранных религиозных организаций, сект и деструктивных культов, хлынувших в Россию и страны СНГ в начале 90-х годов. Впервые серьезное обсуждение этой темы проводилось уже на 1 Всемирном Русском Соборе в 1992 году и других форумах, а затем необходимые поправки были переданы в законодательные органы. Такой закон был принят в 1994 году, и работа над ним является наиболее ярким примером совместных усилий государства, Церкви и общества в правовой сфере.

Другим серьезным вопросом отношений Церкви и государства в правовой сфере является возвращение церковной недвижимости, храмов и монастырей. Были подготовлены соответствующие Указы Президента и распоряжения Правительства, но реальное возвращение храмовых зданий идет достаточно сложно и избирательно.

Церковь не участвует в политической борьбе, не поддерживает каких-либо кандидатов или политические партии, а священнослужителям не благословляется выдвигаться в органы власти. Такое решение было принято на Архиерейском соборе РПЦ в 1994 и 1997 годах. С другой стороны «любой гражданин, особенно православный, призван осознавать ответственность за своих ближних, за страну, за народ, за их настоящее и будущее, поэтому каждый гражданин должен участвовать в выборах, внося свой вклад в созидание обновленной России». Православные миряне могут создавать общественно-политические организации и действовать при духовном попечении Церкви.

В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства были заключены Соглашения между Церковью и отдельными государственными ведомствами. Для профессионального взаимодействия Церкви и государства в правовой сфере необходимо создание совместных органов, целью которых может являться рассмотрение принимаемых законов и других правовых актов, подготовка рекомендаций по их развитию и совершенствованию, а так же разработка региональных и федеральных программ сотрудничества Церкви, государства и общества.

ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА

Труд не богоугоден, если он направлен на служение эгоистическим интересам, а также на удовлетворение греховных потребностей духа и плоти. Церковь благословляет всякий труд, направленный на благо людей.

Социальная концепция РПЦ, 6 глава, «Труд и его плоды».

Люди получают все земные блага от Бога, Который ими владеет, и Церковь призывает воспринимать собственность как дар Божий, данный для использования во благо себе и ближним. Церковь не отдает предпочтение ни одной из форм собственности, признает право человека на собственность и осуждает посягательство на нее.

Социальная концепция РПЦ, 7 глава, «Собственность».

Св. Климент Александрийский учил, что труд не позорен, а позорна праздность. Из Евангелия и Деяний Апостолов мы видим, что Апостолы не чурались труда. Апостол Петр тянул сети, Апостол Павел шил шкуры. Евангелие не осуждает богатство, а учит, что нельзя уповать на него и служить Богу и мамоне. Отношение к богатству зависит от цели его использования, и от средств его приобретения, говорил св. Иосиф Аримофейский. Неправедно полученное богатство ведет к несчастью, условие праведного богатства - милостыня, "просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся" (Мф. 5,42),

В России особую роль играла артельная форма труда, которую вводили православные монастыри, начиная со св. Сергия Радонежского. О тесной духовной связи между политикой и экономикой говорил Столыпин, нельзя чисто светские дела отделять от церковных - "политическая крепость прочна, когда держится на силе нравственной." Об этом писал А.И. Солженицын: "Если совесть не проснется, никакая экономика нас не спасет". Поэтому духовное и экономическое возрождение России должны идти вместе, поддерживая друг друга.

Важнейшей частью экономического развития Церкви и государства является возвращение недвижимости ее законным владельцам. В отношении Церкви это решение было принято частично и касается в первую очередь богослужебных зданий и предметов. Церковь в решении Архиерейского Собора отказалась от требования о возврате всей церковной недвижимости, кроме жизненно необходимой. Для восстановления возвращаемых церковных зданий, государство в отдельных случаях выделяет средства на их ремонт.

Одним из важных вопросов в экономической сфере, требующим общественного обсуждения, является введение в России международной налоговой системы с индивидуальными налоговыми номерами (ИНН), в графическом изображении которых используется антихристианские символы. В решении Священного Синода по этому вопросу говорится, что графическое изображение должно быть изменено, чтобы не оскорблять чувства верующих, а введение ИНН должно быть не насильственным, с возможностью использования альтернативной налоговой технологии.

Церковь развивает и собственные хозяйственные подразделения. Наиболее крупным из них является завод "Софрино" под Москвой, на котором работают 3 тысячи человек. Развивается в епархиях и православное книгоиздание, создается сеть книжных лавок и магазинов. В Москве и Санкт-Петербурге сформировалось крупные православные издательства.

Развитию православных экономических программ могут помочь научные и учебные заведения. Необходима совместная работа в экономической сфере церковных и научных организаций, которая поможет искать пути развития и готовить совместные церковно-государственные программы.

В России особую роль в хозяйственной деятельности Церкви на местном уровне играли монастыри, особенно северные, где населения из-за сурового климата было малочисленно, и монастыри возглавляли работу по экономическому развитию целых районов. Как крупные и современно организованные хозяйства, монастыри являлись своеобразными центрами хозяйственной жизни для местного населения. В настоящее время при монастырях и приходах так же создаются мастерские по столярным работам, иконописи, пошиву облачений, традиционным ремеслам, издательства и другие. Распространенным направлением деятельности стали паломнические программы.

ПРОСВЕТИТЕЛЬСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СФЕРА

Церковь видит исключительную роль семьи в развитии личности и выражает озабоченность разрушением традиционных связей родителей с детьми, в результате дети начинают восприниматься как ненужная обуза.

Социальная концепция РПЦ, 10 глава, «Вопросы личной, семейной и общественной нравственности».

Церковь полагает полезным и необходимым проведение уроков христианского вероучения в светских школах по желанию детей или их родителей, а также в высших учебных заведениях.

Социальная концепция РПЦ, 14 глава, «Светские наука, культура, образование».

Просвещение славянских земель началось трудами святых Кирилла и Мефодия во исполнение Евангельской заповеди "Идите и научите все народы" (Мф. 28, 19). Богословские, литературные, научные труды Византии стали на многие века основой для просвещения и образования Руси. Эта образовательная традиция несла и миссионерскую направленность, помогая воцерковлению научно-образовательных и иных сфер жизни древнерусского общества. Свт. Филарет Московский писал: "Свет образования без христианской истины - то же, что свет Луны без Солнца - холодный и безжизненный. Он скользит по душе, не проникая вглубь". Насильственное отделение Церкви от школы в 1917 году, разрушило отношения Церкви и государства, которые складывались веками и воспитывали граждан России.

Религиозное образование

Первым направлением, которое восстановила Церковь, выйдя из 70-летнего плена богоборческой власти, стало открытие Отдела религиозного образования и проведение уже с 1992 года Общеобразовательных Рождественских чтений. Чтения стали крупнейшим примером сотрудничества Церкви, государства и общества в педагогической сфере. Они объединяют на пленарных заседаниях и десятках секций, тысячи специалистов из разных научных областей и духовенство из десятков регионов России.

Другим важным направлением религиозного образования стало создание методической базы для воскресных школ, подготовка книг и пособий. Были заключены Соглашения с образовательными структурами государства о совместной деятельности в области православного образования в школах и вузах, аккредитации и повышения квалификации учителей.

Особое внимание уделяется подготовке программ по нравственному воспитанию и ограждению детей от развратных сексуальных программ, внедряемых в наше образование из-за рубежа. Совместно с общественными силами создано движение "За нравственное возрождение", имеющее поддержку во многих городах России, вместе с родителями и учителями проводятся конференции и слушания, обществом "Жизнь" открыт раздел в интернете по этой теме.

Важным шагом образовательной деятельности стала разработка и включение в Федеральный стандарт специальности "Теология", подготовленный Свято-Тихоновским институтом. Теперь в каждом ВУЗе России могут обучаться студенты по данной специальности. Такие группы по этой специальности уже несколько лет обучаются в Омске.

В России действует несколько православных ВУЗов: Университеты св. Иоанна Богослова в Москве и Царицынский в Волгограде, Св. Тихоновский Институт в Москве. Открыт теологический факультет в Государственном Университете в Омске, создается ряд подобных факультетов в нескольких регионах. В Иоанно-Богословском Университете действуют факультеты: библейский, философский, экономический, исторический, юридический, экономический. В Свято-Тихоновском институте факультеты: пастырский, регентский, иконописный, педагогический, катехизаторский и исторический.

Молодежное служение

В начале 90-х годов для более активной просветительской и социальной работы в молодежной среде было создано Всецерковное (ныне Всероссийское) Православное Молодежное Движение (ВПМД). Центральным направлением работы ВПМД стала поддержка детских православных организаций: скаутов, разведчиков и следопытов.

Другим важным направлением деятельности ВПМД на федеральном уровне стало противодействие экспансии сект и деструктивных культов в молодежной среде. При штаб-квартире ВПМД работал реабилитационный центр для помощи пострадавшим в тоталитарных сектах. Кроме этого Центр вел работу по излечению наркоманов, так как многие секты пользуются, для усиления зависимости, наркотиками. Положительный опыт этого центра необходимо распространять по регионам России.

Просветительские и краеведческие программы проводятся также в детских оздоровительных лагерях (ДОЛ), где в них есть особая необходимость в связи с малой занятостью детей и активной работой в ДОЛах представителей различных инославных иностранных организаций, сект и языческих культов. В связи с этим православные программы здесь очень полезны и необходимы. Это понимают и руководители ДОЛов и охотно приглашают к себе православных вожатых и воспитателей. В ряде регионов Церковь проводит учебу вожатых, в частности, в Санкт-Петербурге и в Екатеринбурге.

ВУЗы

С середины 90-х годов начали развиваться межвузовские просветительские программы в Москве в храме св. Татианы в МГУ и в Санкт-Петербурге. По инициативе Молодежного Земского Союза совместно с Советом ректоров вузов Санкт-Петербурга и Духовной Академией был учрежден Почетный знак св. Татьяны, который в Татьянин день вручается представителям молодежи и преподавателям. К 2000-летию Рождества Христова учрежден Межвузовский Творческий конкурс, проводимый по 8 направлениям (живопись, музыка, литература, видео, прикладное искусство и др.) с конкурсными комиссиями в профильных вузах. Итоги Конкурса подводятся в Татьянин день и расширяют интерес студентов и преподавателей к этой теме.

С 2000 года в вузах Санкт-Петербурга проводятся просветительские научно-практические конференции и чтения - Кирилло-Мефодиевские, Покровские педагогические, Знаменские, Татьянинские и другие. Для дальнейшего развития просветительских и социальных программ в молодежной и студенческой среде создана Межвузовская ассоциация духовно-нравственного просвещения «Покров», учредителями которой стали 10 вузов Санкт-Петербурга, Духовная Академия и Совет ректоров. В ряде учебных заведениях открыты храмы, которые содействуют воспитанию учащихся на основе традиционных ценностей, создают нравственную атмосферу среди преподавателей и студентов, организуют просветительские беседы, встречи и семинары.

Школы

Просветительская деятельность Церкви в школах ведется в различных формах. Уже 10 лет существуют православные гимназии, где создается гармоничное сочетание веры и знания. Первая такая гимназия создана обществом "Радонеж" в 1991 году. Создаются Национальные школы. Ведутся просветительские программы и в детских садах.

Школьное образование необходимо нацеливать на сохранение и развитие национальной культуры, в которой вырабатываются духовные качества личности, на воспитание подлинной культуры, являющейся антиподом безликости массовой культуры. Большую помощь в расширение культурного и духовного кругозора учащихся может оказать курс «Основы православной культуры», который успешно преподается в Курской, Московской, Белгородской и ряде других областей России.

Центром православной образовательной деятельности на приходском уровне являются воскресные школы. Кроме вероучительных дисциплин в таких школах преподаются: музыка, иконопись, традиционные искусства. Воскресная школа нередко являются учреждением дополнительного образования и поддерживаются государством. Воскресная школа может быть центром методической работы, в них проводятся семинары для педагогов, циклы лекций по основам христианского брака, готовятся рождественские и пасхальные представления, концерты для больниц, воинских частей, социальных учреждений, проводятся выставки детских рисунков.

СОЦИАЛЬНО-МЕДИЦИНСКАЯ СФЕРА

Деятельность Церкви направлена на утверждение в обществе истинных духовных и нравственных ценностей, Церковь не судья для преступников, она видит свою задачу в нравственном их исцелении, а также в служении милосердия и облегчению тяжкой участи заключенных.

Социальная концепция РПЦ, 9 глава, «Преступление, наказание, исправление».

Попечение о человеческом здоровье – душевном и телесном – искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного не является безусловной ценностью.

Социальная концепция РПЦ, 11 глава, «Здоровье личности и народа».

Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак духовной деградации. Церковь почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети.

Социальная концепция РПЦ, 12 глава, «Проблемы биоэтики».

В земной жизни Церковь одним из главных приоритетов имеет заботу о слабых и обездоленных, о страждущих и отверженных, об униженных и оскорбленных. Долг каждого православного человека помнить о Заповеди Спасителя, заботиться о голодном - "ибо алкал я, и вы дали мне есть", жаждущем - "жаждал, и вы напоили меня", больном - "болен, и вы посетили меня", лишенном одежды и крова - "был наг, и вы одели Меня", заключенном - "в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 26, 36).

Помощь питанием и одеждой, забота о больных и заключенных - именно эти направления всегда были частью церковной жизни и они стали возрождаться в Церкви в конце 80-х годов, как только спал пресс богоборческой власти. Уже в 90-м году возникло братство врачей-христиан при Красном Кресте, была открыта первая православная больница св. Ксении Блаженной, создано общество "Душепопечения", для оказания различной помощи людям. В том же 90-м году, по благословению митрополита, ныне Патриарха Алексия П, за приходами Петербурга были закреплены тюрьмы.

В начале 90-х годов были созданы общецерковный и епархиальный отделы по благотворительности и социальному служению. На основе полученного опыта Церковь в середине 90-х годов заключила договора с министерствами и ведомствами для организации совместной работы в больницах и медицинских учреждениях.

Для обсуждения наиболее острых и спорных медицинских вопросов врачами, священниками и представителями общественности в Москве был создан Совет по биоэтике, особенно сегодня сложна и даже трагична ситуация в сфере рождения детей и проведения абортов, которые фактически стимулируются государственным здравоохранением, сделавшим из этого страшный и безнравственный бизнес.

Тюрьмы

Первым в тюрьмах в начале 90-х годов был построен силами самих заключенных храм св. Вениамина Петроградского под Санкт-Петербургом. В настоящее время в большинстве тюрем открыты или строятся православные часовни и храмы. Ограничена деятельность различных сект, которые могут привести к тяжелым последствиям и нервным срывам, особенно опасным в условиях замкнутого тюремного пространства.

Многие руководители и сотрудники исправительных учреждений сами вошли в православные братства или содействуют их работе. Заключенные с помощью православных храмов и братств получают на Пасху пасхальные яйца и куличи, регулярно проводятся богослужения и беседы, открываются для заключенных православные библиотеки при храмах и общинах, организуются мастерские. Но этих усилий пока не достаточно. Проведение богослужений и присутствие в тюрьме священника поддерживает нравственной атмосфере среди заключенных и ведет к снижению правонарушений.

Больницы

Открываются храмы и в больницах, где священники, нередко с медицинским образованием, служат постоянно, проводятся занятия для больных, совместно с медицинскими училищами - курсы для сестер милосердия и патронажной помощи на дому.

В большинстве епархий при поддержке государства и общества проводят совместные семинары и конференции для ознакомления с опытом социальной работы, издают просветительские газеты и брошюры для больниц, готовят программы, направленные на помощь детям-сиротам, инвалидам, многодетным матерям, престарелым.

НАУЧНО-КУЛЬТУРНАЯ СФЕРА

Церковь по достоинству оценивает труды, направленные на преодоление экологического кризиса, и призывает к активному сотрудничеству в защите творения Божия. Владычество над природой и обладание землей, к которым человек призван, не означает вседозволенности.

Социальная концепция РПЦ, 13 глава, «Церковь и проблемы экологии».

Церковь подчеркивает большое значение культурного творчества, которое способно стать средством благовестия, и не напрасно отцы Церкви отмечали божественное происхождение культуры. Если же культура противопоставляет себя Богу, превращается в антикультуру, то Церковь противостоит ей.

Социальная концепция РПЦ, 14 глава, «Светские наука, культура, образование».

Современная международно-правовая система основывается на приоритете земной жизни человека перед религиозными ценностями. Такой приоритет закреплен в национальном законодательстве многих стран и нередко используется в открытом противостоянии вере и Церкви.

Социальная концепция РПЦ, 16 глава, «Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризации»

Особое значение для русской культуры и науки имеет миссия святых Кирилла и Мефодия, которые не только создали письменность, она была и до них. Главное - они дали славянам и Руси Священное писание и богословскую литературу в таком совершенном переводе, что это было равносильно передаче ими подлинника. Это был первый шаг передачи всех знаний античной и византийской цивилизации, передачи исторического опыта, юридических норм, духовных ценностей и художественно-культурных идеалов.

В 19 веке светская культура постепенно возвращается к Церкви, формируется понимание, что "православная культура" по существу иная, чем западная, так как дух православия иной, чем у западных христиан. Это возвращение к Православию не отвергает светской культуры, а ставит вопрос о ее освящении и христианском преображении. Особая роль культуры в том, чтобы пробудить души к встрече со Христом, тех, кто не в силах прямо прийти к нему, и в этом заключается ее подлинное служение.

Наука

Иногда высказывается мысль, что Православие является тормозом естественно-научной традиции. Это неверно. Православие огромное значение имело в Древней Руси, но сегодня, когда наука вышла за рамки Евклидова мира, ей открылась глубина православного мировоззрения. Не случайно в последние годы во многих городах и научных центрах все чаще проходят совместные церковно-научные конференции.

Такие научно-религиозные встречи очень важны, так как современная наука и техника в своем развитии часто приводят к опасным для человека результатам. Поэтому ученые должны очень ответственно подходить к новым открытиям и технологиям, не вовлекать человечество в порочный круг создания и удовлетворения новых сиюминутных потребностей, а служить насущным нуждам людей - с таким словом обратился Патриарх Алексий П к ученым. В 2000 году на конференции по взаимодействию Церкви и научных центров России в Троице-Сергиевой Лавре было предложено создание постоянного коллегиального органа, объединяющего Церковь и научные центры.

Для более плодотворной работы в этой сфере необходимо создание общецерковного Отдела Московской Патриархии по взаимодействию с наукой и культурой и соответствующих отделов в епархиях. В некоторых регионах подобные отделы уже существуют, так в Екатеринбургской епархии активно действует Отдел культуры.

Культура

Важным вкладом в миссионерское служение Церкви должны быть культура, наука и искусство, - говорится в решении Архиерейского собора 1997 года. Наиболее успешными формами такого служения стали творческие конкурсы и православные выставки. Один из таких конкурсов - "Православие на телевидении" - стал, по словам Патриарха Алексия П за 9 лет существования подлинным телефорумом всей России, демонстрирующим высокий уровень православного телевидения. Ныне, когда бездуховность массовой культуры способна только увеличить разделение в обществе, большое значение имеет проповедь евангельской истины, раскрытие духовной сокровищницы Православия. Эти задачи решает и крупнейший кинофестиваль православных и славянских народов "Золотой витязь", проходящий в различных городах России с начала 90-х годов, открывший много новых талантливых православных художников, режиссеров, актеров.

Другой пример успешного распространения православной культурной традиции - крупнейшая православная выставка "Русь православная", уже девятый год собирающая иконописцев, художников, архитекторов, издателей, представителей церковных и светских организаций из десятков городов России. Выставка стала стимулом к возрождению различных традиционных промыслов, и ремесел, созданию православных творческих объединений и мастерских в различных сферах деятельности. Подобных выставок стало уже несколько в различных городах России.

Важным направлением возрождения православной культуры является восстановление храмовых и монастырских комплексов и их убранства. Большая часть этих комплексов является музеями, где особенно важно сотрудничество Церкви и государства, которое может приводить к созданию совместных церковно-государственных музеев и, где, интересы музейных сотрудников и священнослужителей будут объединены в деле сохранения и использования по православным канонам этих древних святынь.

Развивается сотрудничество Церкви и государства и в вопросах изучения церковно-исторического наследия. С участием большого числа церковных и светских исследователей проходят конференции по защите русского языка, по вопросам нравственного воспитания и другие. Совместные церковно-научные исследования ведутся сотнями ученых и десятками объединений в рамках проекта "Православная энциклопедия". Создан Фонд митрополита Макария для поддержки православных историко-культурных исследований.

Еще одно направление культуры, особо почитаемое в Церкви - духовная музыка, в развитии которой есть много примеров сотрудничества. Так, уже ряд лет проводится в Москве фестиваль православной музыки, ставящий целью возрождение церковно-певческого искусства. Большой интерес и положительные отклики у населения получают Пасхальные музыкальные фестивали в С.-Петербурге, Москве и других городах.

Экология

Особое отношение у православных людей к окружающей природе как к творению Божьему. Необходимость бережного отношения к природе является православной традицией, - это понимание важно донести до окружающего мира сегодня, когда выживание человека и природы оказывается под угрозой. Церкви надо активнее обращать внимание православных людей на важнейшие природоохранные и экологические проблемы и пути их решения. В ряде регионов развиваются экологические православные проекты. В Воронежской епархии действует экологическое братство, в Томске - православная экономическая школа, в Москве - православный лицей с углубленным изучением экологии. Организуются детские и семейные поселения с проведением работ по очистке природы, природоохранными и восстановительными мероприятиями.

ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКАЯ СФЕРА

Указывая на греховные причины войны и признавая ее злом Церковь не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях направленных на защиту ближних и восстановление попранной справедливости. Церковь имеет особое попечение о воинстве, воспитывая его в духе высоких нравственных идеалов.

Социальной концепции РПЦ, 8 глава, «Война и мир».

Армия не может быть бездуховна. Служба Отечеству, исполнение воинского долга предполагают устойчивые моральные качества. А вера - главный источник, из которого воин черпает нравственные правила и духовное здоровье. Эта необходимость пастырского окормления военнослужащих все больше понимается государством и обществом. Духовное окормление воинства всегда было традиционным служением Церкви, которая с большим уважением относилась к воинской службе и защите Отечества во исполнение евангельской заповеди "положить душу свою за други своя". Многие из древнерусских святых были воинами - св. Кн. Александр Невский, св. Кн. Дмитрий Донской и другие. В дореволюционной России в каждом полку и крупной части был свой храм, в котором служили священнослужители, духовно окормляя воинов. Были храмы на всех крупных кораблях и в других силовых ведомствах. Существовало отдельное благочиние военных и военно-морских церквей, глава которого - протопресвитер армии и флота входил в состав Святейшего Синода.

С начала 90-х годов Церковь восстановила свое попечение об армии, флоте и других силовых ведомствах. Постепенно стали проводиться встречи со священниками, конференции по обсуждению сотрудничества Церкви и армии. В ряде военных Академий начал читаться курс "Введение в православие", были восстановлены первые храмы в воинских частях. Все это стало основой к проведению конференции в Генеральном Штабе в 1994 году, на которой был обсужден Договор между Церковью и Министерством обороны, по итогам которой в Московской Патриархии был создан Отдел по связям с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. В дальнейшем подобные Договора были заключены Церковью с МВД, ФПС, ФАПСИ, МЧС. В договорах поставлены цели преодоления духовно-нравственного кризиса, укрепления порядка и законности, духовно-нравственного просвещения, патриотического воспитания, реализации религиозных прав военнослужащих, открытия храмов и часовен.

Особая необходимость пастырского служения Церкви проявилась в горячих точках, особенно в Чечне, куда священники приезжают вместе с военнослужащими из своих регионов, доставляют в воинские части собранные в приходах продукты питания и одежду, содействуют в решении бытовых проблем военнослужащих. Епархии совместно с региональной государственной властью организуют шефство над воинскими частями, участвующими в боевых действиях в Чечне, и других "горячих точках", проходящих службу в дальних гарнизонах и особо сложных условиях.

Священный Синод и Патриарх приняли несколько специальных обращений в поддержку российских воинов и правоохранителей, исполняющих долг защиты целостности России и ее мирных граждан всех национальностей. Церковь призвала с уважением относиться к традициям народов Кавказа в образовании, семейной жизни и восстановлении прав верующих всех конфессий и мусульман и православных. Церковь оказывает помощь раненым воинам, находящимся на излечении в госпиталях, собирает подарки и духовную литературу, ведет пастырское окормление.

Особое служение Церкви в окормлении ветеранов Отечественной войны и других военных конфликтов. Установлен особый молитвенный чин, который служится во всех храмах в день Победы - 9 мая и в день Памяти - 22 июня. В местах наиболее крупных боев созданы мемориальные церковные комплексы, как на Прохоровском поле, где вместе с Патриархом собираются в день Курской битвы президенты славянских государств - России, Белоруссии, Украины.

Еще одной стороной служения Церкви в военно-патриотической сфере является попечение о молодых людях, готовящихся к службе в армии. При учебных заведениях и по месту жительства при поддержке Церкви создаются военно-исторические клубы и союзы молодежи в честь святых князей Александра Невского, Дмитрия Донского, полководцев Александра Суворова, Георгия Жукова и других.

Кроме клубов при учебных заведениях по месту жительства совместно с Церковью и местной властью могут создаваться казачьи и земские общества и дружины по поддержанию правопорядка, изучению законодательно-правовых вопросов и подготовке к поступлению в правоохранительные, юридические и военные учебные заведения.

С середины 90-х годов православные призывники по рекомендации настоятелей храмов и монастырей могут призываться в воинские части, в которых действуют или строятся православные храмы и ведется пастырская работа священнослужителями. В воинских частях, расположенных рядом с некоторыми крупными монастырями - Троице-Сергиевой Лаврой, Валаамом и др., по согласованию с Церковью созданы православные подразделения, в которых служат учащиеся духовных училищ и семинарий.

Примером общественной деятельности в военно-патриотической сфере могут служить казачьи общества и округа. В их руководящий орган - казачий круг - по традиции, закрепленной в Уставе, входит священник, любое решение круга требует благословения и участия в его обсуждении священника. Все это ставит вопрос о введении института священства казачьих войск, который обсуждался на Архиерейском Соборе.

Проводя просветительскую работу в армии и силовых ведомствах необходимо учитывать присутствие в частях представителей других традиционных для России конфессий и содействовать в предоставлении им возможности совершать свои религиозные обряды. В то же время в вооруженных силах и силовых ведомствах недопустимо деятельности сект и деструктивных культов.

ИНФОРМАЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ СФЕРА

Церковь выражает озабоченность недостатком нравственной ответственности, присущей ныне многим журналистам и руководителям СМИ, что выражается в пропаганде пороков и эксплуатации человеческих инстинктов.

Социальной концепции РПЦ, 15 глава, «Церковь и светские средства массовой информации».

Информационно-издательская деятельность Церкви является продолжением ее просветительского служения. В дореволюционной России больше издавалось книг и брошюр по житиям святых, истории Церкви, поучений на каждый день. В советские годы Церкви позволили издавать только богослужебную литературу и лишь позднее "Журнал Московской Патриархии". В 80-е годы стала издаваться газета "Московский церковный вестник", затем число православных изданий стало возрастать.

Одним из наиболее крупных издательских проектов стала многотомная "Истории русской церкви" митр. Макария, дополненная книгой о 18-19 веке, написанной в эмиграции Смоличем и книгой о церковной истории 20 века прот. Владимира Ципина. Готовится к изданию другой крупнейший труд - 25-томное издание "Православной энциклопедии", 4 томов которой уже вышли. В энциклопедии систематизированы все области церковной жизни и основные вопросы отношений Церкви и государства, политики, права, культуры, дополняя, таким образом, Социальную концепцию РПЦ.

В начале 90-х годов в государственных средствах массовой информации стали появляться небольшие православные теле- и радиопередачи и статьи. На Пасху и Рождество телевидение включило в вещание трансляции праздничных богослужений и подборки православной информации. Однако в целом государственные средства массовой информации стоят на далекой от христианства, безнравственной, а некоторые материалы и на антицерковной позиции. Как отмечалось на Архиерейском Соборе во всех странах СНГ по телевидению в общедоступное, в том числе и для детей, время идут эротические и откровенно развратные программы. Государство не должно оставаться безучастным, оно должно защитить детей и молодежь от навязывания им порока и насилия, необходимо принять соответствующие законы, как это сделано во всех европейских странах.

Кроме этого, в России с начала 90-х годов СМИ развивают идеологию безумного потребительства, побуждая людей добывать ценности любыми путями. В конце 90-х годов в СМИ появились материалы откровенно антицерковной направленности, стремящиеся исказить образ Церкви в глазах народа. Для противостояния таким действиям и бездуховности, еще царящей в нашем обществе, Церкви необходимо развивать собственные СМИ - свое радио и телевидение.

Первые итоги в информационно-издательской деятельности подвел Конгресс православной прессы в марте 2000 года. Один из главных вопросов, стоявших на Конгрессе - это слабая взаимная информированность православной прессы. На Конгрессе по предложению многих участников обсуждался и был поддержан вопрос о необходимости духовного контроля Церкви над выпускаемой православной литературой.

Одной из форм развития православных СМИ и привлечения к ним более широкого общественного внимания являются конкурсы творческих работ. Так конкурс посвященный православным видеофильмам проводят совместно Церковь, общество "Радонеж", Министерство печати и другие организации. Успешное проведение этого конкурса уже девятый год показывает положительный потенциал такого сотрудничества.

Развиваются в регионах и электронные СМИ - радио и телевидение. Создание радиостанции более доступно с финансовой точки зрения и поэтому они действуют уже во многих епархиях, но аудитория слушателей у них не так значительна как у телевидения, и в основном ограничена активными православными людьми. Миссионерское значение телевидения несомненно выше, так как оно приходит в каждый дом. Радио и телевидение, как правило, существуют при совместном участии Церкви, общества и государственных или коммерческих структур и здесь сотрудничество особенно важно.

Социально-православная концепция, призвана служить руководством для взаимодействия различных церковных структур, государственной власти и светских объединений. Проведенное исследование и многочисленные примеры свидетельствуют, что подобное взаимодействие присуще Церкви, государству и обществу во все века и исторические эпохи. Чем шире и разнообразней будет такое сотрудничество в современно России, тем быстрее будет налаживаться духовная и экономическая жизнь, как отдельных граждан, так и России в целом.

СПИСОК ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Юбилейный Архиерейский собор РПЦ Сборник докладов и документов, СПб, 2000 г.

2. Архиерейский собор Сборник документов, М., 1997 г.

3. Архиерейский собор Документы, М., 1994 г.

2. С. Ляшевский. Опыт согласования научных данных с Библией, Псков, 1994 г.

3. А. Мусин. Церковь Общество Власть, СПб, 1997 г.

4. А. Николин. Церковь и государство, М., 1997 г.,

5. И. Экономцев. Православие Византия Россия, М., 1992 г.

6. Н. Тальберг. История русской Церкви, Псков, 1994 г

7. Д. Хомяков. Православие Самодержавие Народность, Минск, 1997 г.

8. Очерки истории Санкт-Петербургской епархии, СПб, 1994 г.

9. Церковь и демократия Сборник статей, М., 1996 г.

10. Сборник докладов IV Международных Рождественских чтений, М., 1996 г.

11. Архиерейский собор 1997 года, М., 1997 г.

12. В. Зеньковский. История русской философии, Л., 1991 г.

13. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. - М., Терра, 1993.

95