Глава 3.

НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ В РАЗЛИЧНЫХ СФЕРАХ

Рассматривая тему развития Социально концепции Православия и взаимодействия государства, Церкви и общества в различных сферах, мы будем опираться на решения наиболее крупных общественно-церковных форумов России, которые уже много лет собирают на свои заседания и круглые столы самый широкий круг церковных, общественных и государственных деятелей из ближнего и дальнего Зарубежья. Это в первую очередь Международные Рождественские образовательные чтения, которые в этом году отметили свой 25-летний юбилей. Это Всемирный Русский Народный Собор, который провел уже свой 20 форум. И это Межсоборное присутствие, созданное Церковью с целью общественно-церковного рассмотрения наиболее важных вопросов церковной жизни и развития Основ Социальной концепции Церкви.

В разработке Социальной концепции Православия и в ее дальнейшем развитии также активное участие принимает ученые ряда направлений и специализаций, которые ведут эту работу на церковных и научных форумах, а также самостоятельно разрабатывая и защищая научные работы. Так можно привести пример кандидатской работы по философии Марии Юрьевны Денисенко по теме «Социальная концепция Православия в жизни современной России», защищенной в 2009 году. В работе рассматривалось развитие социальных идей Православия с дореволюционного времени до наших дней, а также влияние идей социальной концепции на современную Россию, как важного фактора сохранения российской цивилизации, развития милосердия, благотворительности и возрождения духовной культуры. (137) (см. Доп. источники, № 35, стр. 3)

Международные Рождественские образовательные чтения

Международные Рождественские образовательные чтения являются старейшим и крупнейшим церковно-общественным форумом в России. Так, в 2017 году они прошли на 70 площадках Москвы и, в них приняло участие более 10 000 докладчиков и слушателей.

Поздравление на XXV Международные Рождественские чтения направил Президент России Путин Владимир Владимирович, в котором он отметил, что за прошедшие годы этот форум «заслужил высокий авторитет и признание, стал большим событием в общественной, культурной, духовной жизни страны». В центре Рождественских чтений внимания всегда стоят «вопросы совершенствования системы образования, просвещения, воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и гражданственности, уважения к истории нашего Отечества». Решения Чтений служат «консолидации нашего общества, сбережению непреходящих духовных, нравственных ценностей, которые нас объединяют», - завершил президент свое поздравление. (138) (см. Доп. источники, № 37)

Рассмотрим доклады и решения XXV Международные Рождественские чтения и предложения, которые в них прозвучали о взаимодействии государства, Церкви и общества в сфере образования и культуры.

В докладе Патриарха Кирилла на открытии Чтений говорилось, что этот форум сегодня стал «площадкой для обсуждения вопросов не только религиозного образования, но и многих направлений церковной и общественной жизни». «Дай Бог, чтобы Международные Рождественские чтения, помимо их образовательной и общественной функции, также служили местом для серьезного диалога о жизни нашей Церкви, о нашем настоящем и будущем». (139) (см. Осн. источники, № 28)

В докладе митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия на открытии Чтений, также прозвучали слова о возрастающем год от года участии Церкви в обсуждении важнейших общественных проблем и признание этого факта со стороны государства». «Если самые первые Чтения, - продолжил владыка Меркурий, - организовывались для обмена опытом и координации взаимодействия между педагогами, то последующие преследовали необходимость создания и отлаживания эффективного рабочего взаимодействия между … Церковью, государственной властью и общественными организациями на всех уровнях». (140) (см. Осн. источники, № 29)

В выступлении министра иностранных дел России Сергея Лаврова, также на открытии Рождественских чтений, представлена позиция государства по вопросу взаимодействия с Церковью и научным сообществом, которая практически совпадает с позицией Церкви. «За четверть века, - сказал Лавров, - Чтения стали неотъемлемой частью общественной жизни России, важной дискуссионной площадкой, объединяющей представителей Русской Церкви, органов государственной власти, экспертных и научных кругов. Здесь обсуждаются наиболее актуальные проблемы, стоящие перед нашей страной, предлагаются пути их решения». «В своей работе, - продолжил министр, - министерство иностранных дел будет и впредь наращивать плодотворное взаимодействие с Русской Православной Церковью, другими традиционными конфессиями России». (141) (см. Доп. источники, № 43)

Подобные мысли высказал в своем приветствии и председатель Государственной Думы В.В.Володин, «цель Рождественских Парламентских встреч заключается в выстраивании эффективного диалога между Русской Православной Церковью, Государственной Думой, различными конфессиями и обществом в целом». (142) (см. Доп. источники, № 44)

Митрополит Меркурий в своем выступлении на Чтениях отдельно рассмотрел вопрос преподавания религиозных культур «Приобщение детей к традиционной духовной культуре, нравственным ценностям народа имеет глубокие исторические традиции и в школе это образование не менее значимо, чем обучение по другим основным учебным предметам». Владыка также отметил рост «процента выбора курса Основ православной культуры как по России в целом (36,9%), так и практически в каждом федеральном округе». В настоящее время очень важно подготовить переход «на преподавание Основ православной культуры со 2-го по 10-й классы с адекватной учебной нагрузкой», такая концепция была разработана еще в 2012 году, но в том виде она не была принята Министерством образования России. Это серьезно затрудняет усилия Церкви, государства и общества по духовно-нравственному воспитанию школьников, как и позиция части СМИ по этому вопросу, которая ведет «дезориентацию общественного мнения, возбуждение неприязни к православным христианам, Церкви по этому вопросу», — подчеркнул митрополит Меркурий. (143) (см. Осн. источники, № 26)

На наш взгляд, преподавание предмета «Основы религиозных культур и светской этики» во всех классах школы, в рамках которого около 30 - 40 % школьников будут изучать Основы православной культуры, а более половины Основы светской этики, достаточно атеистический предмет, кроме мусульманских регионов, где основная часть будет изучать мусульманскую культуру, сегодня достаточно сложное и неоднозначное решение. И с точки зрения подготовки необходимого числа преподавателей, их будет нужно подготовить примерно в 10 раз больше чем сегодня, что нереалистично в краткие сроки, и с точки зрения готовности программ, не только ОПК, но и других модулей.

К этому решению надо подходить постепенно, возможно какой-то небольшой регион России, где давно преподаются уроки ОПК и есть достаточное количество подготовленных учителей, в качестве эксперимента введет у себя такое обучение и за несколько лет, при поддержке Церкви и традиционных конфессий, отработает программы всех модулей. А в остальных регионах России, как предлагалось выше, необходимо готовить и проводить регулярные уроки и дополнительные занятия по церковно-государственным праздникам и Дням воинской славы России. Такой подход снимет напряженность в СМИ, о которой говорит митрополит Меркурий, и поможет постепенному введению курса ОРКСЭ и ОПК в школу, в те классы, где это будет подготовлено.

Касаясь темы культуры и ее представления на Рождественских чтений, можно отметить, что на семинаре руководителей епархиальных отделов по культуре доклады были посвящены только внутрицерковным музеям. К сожалению, достаточно острая сегодня тема, передачи Церкви государственных музеев, таких как Исаакиевский собор или Херсонес, которая сейчас бурно обсуждается в обществе и в СМИ, не вошла в программу семинара по культуре. Несомненно, подобные темы нуждаются в совместном обсуждении церковной и музейной общественности на подобных форумах и выработки взаимоприемлемых решений, где ни одна сторона не будет себя чувствовать ущемленной. (144) (см. Доп. источники, № 45)

В итоговом документе XXV Рождественских чтений говорится, что в 1988 году, в год 1000-летия Крещения Руси, «государство отказалось от политики атеизма и признало ошибочность дискриминации в отношении религии». Но и во время государственного атеизма, кроме Церкви, лучшие произведения культуры, литературы, кинематографа, свидетельствовали о Боге, как и русская литература XIX века. Искусство «доносило до людей богозаповеданные идеалы». (145) (см. Осн. источники, № 25)

В итоговом решении также говорится, что на Русской Православной Церкви, как продолжательницы дореволюционной традиции исторической России, лежит особая роль в объединении общества и сохранении в нем мира. В этом ключе Церкви и ее приходам и общинам необходимо вести диалог с «государственной властью и общественными организациями, в деле укрепления духовных основ жизни народа». (146) (см. Осн. источники, № 25)

Всемирный Русский Народный Собор

Всемирный Русский Народный Собор был создан в середине 90-х годов под попечением Церкви, как место для объединения разрозненных сил русской общественности, стоящей на основе традиционных ценностей и Православия. В 2004 году VIII Собор, на основе решений Юбилейный Архиерейского Собора 2000 года, решил посвятить свое очередное соборное обсуждение экономическим вопросам и, тем самым, внести существенный вклад в дальнейшее развитие Социальной концепции Церкви. Рассмотрев эти вопросы, Собор принял «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании».

В 2006 году Всемирный русский народный собор принял «Декларации о правах и достоинстве человека», которая также развивала принципы, заложенные в Социальной концепции РПЦ, в том числе тенденцию, противопоставления православных принципов западноевропейским правам и свободам человека. (147) (см. Доп. источники, № 46)

На XХ Всемирном русском народном соборе в 2016 году, посвященном теме «Россия и Запад, диалог народов», Патриарх Кирилл в своем докладе говорил о взаимоотношениях России и Запада. По мнению великого русского ученого Николая Данилевского, которое патриарх представил в докладе, между Россией и Западом нет неизбежного конфликта, российское и западное общества могут развития параллельными путями. «Параллельное в данном случае не означает изолированное. Параллельное не предполагает взаимного исключения. Параллельное настаивает на самобытности и на праве на существование обоих путей развития». (148) (см. Осн. источники, № 23)

Патриарх Кирилл также отметил, что «в ряде европейских стран возникает социальный запрос на возврат к нравственным ценностям, в том числе христианским». Не снимается также с повестки дня в России и на Западе «проблема бесчеловечного отношения к нерожденным детям, влекущего за собой массовые аборты, разрушение института семьи, эрозию базисных нравственных ценностей, агрессивное наступление на традиционные религиозные культуры». Именно Всемирный Русский Народный Собор мог бы внести свой весомый вклад в решение острых проблем стоящих перед Россией и Западом и в развитие диалога между народами. Он «убежден, что только на основе вечных духовно-нравственных ценностей возможно успешное преодоление существующих вызовов». (149) (см. Осн. источники, № 23)

На Соборные слушания ВРНС, прошедших в 2016 году по теме «Экономика в условиях глобализации - Национальный взгляд» прозвучало ряд предложений по развитию экономики России и преодолению тех негативных тенденций, которые сейчас накапливаются в нашей стране. Так, по словам первого замминистра финансов России Татьяны Нестеренко, «в России, около 37% из числа всего бедного населения, самыми бедными являются молодые семьи».   Сегодня самой социально уязвимой (и одновременно социально значимой) категорией населения является молодая семья с двумя и более детьми. За исключением «материнского капитала», меры государственной поддержки семей с детьми весьма незначительны. (150) (см. Осн. источники, № 24)

На слушаниях также отмечалось, что «только бесплатное основное и дополнительное образование способно обеспечить наибольшую реализацию интеллектуального потенциала собственного общества», здесь могут выделиться способные дети и подростки и иметь возможности для дальнейшей реализации. Это касается «и системы спортивных, научных секций, художественных и музыкальных школ». В обществе формируется запрос на социальную справедливость, который «является по сути своей консервативным, основанным на традиционном представлении об обязанностях разных слоев общества перед общественным целым». (151) (см. Осн. источники, № 24)

Итогом Соборных слушаний был вывод о том, что Россия можем «стать более здоровым и солидарным обществом, если будет готова выработать и реализовать комплекс мер по преодолению острых социальных диспропорций. Такие меры должны образовать своего рода пакт социальной ответственности элиты в условиях экономической стагнации и внешнего давления на страну». (152) (см. Осн. источники, № 24)

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви создано с целью формирования «такой позиции Церкви, которая предохраняла бы наше Церковное Тело от всяких разделений, укрепляла наше единомыслие», - сказал патриарх Кирилл на пленуме Межсоборного присутствия, который прошел в январе 2017 года. «И это не то единомыслие, которое спущено сверху, но которое вырастает из свободного обсуждения важных тем, волнующих народ Божий», - добавил патриарх. (153) (см. Доп. источники, № 47)

В настоящее время Межсоборное присутствие имеет важное значение в жизни Церкви, оно стало такой площадкой, «на которой происходит ответственное обсуждение тем, а участники обсуждения пытаются сформулировать и выразить свои убеждения, подкрепляют выступления соответствующими ссылками, в том числе на Священное Писание и каноны», - продолжил патриарх Кирилл в докладе на этом пленуме. (154) (см. Доп. источники, № 47)

За последние годы Межсоборное присутствие подготовило проекты ряда документов, важных для жизни Церкви, и передало их для обсуждения в епархии и выложило для сбора предложений и замечаний на своем сайте. Два проекта из таких документов, «Положение о монастырях и монашествующих» и «О канонических аспектах церковного брака» были одобрены в январе 2017 года на пленуме Межсоборного присутствия с учетом поправок и были переданы в Священный Синод для возможной передачи на рассмотрение Архиерейского Собора. (155) (см. Доп. источники, № 47)

Соборным присутствием в 2016 годах подготовлен еще ряд проектов, обсуждение поправок к которым продолжается, это, в частности, «Образовательная концепция РПЦ», которая представлена общественности в марте 2016 года, и «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд», проект представлен в мае 2016 года. Для более широкого ознакомления с этими и другими документами Межсоборного присутствия патриарх Кирилл предложил организовать «церковно-общественное обсуждение этих тем посредством проведения конференций, семинаров, открытых дискуссий, а также различных публикаций в средствах массовой информации». (156) (см. Доп. источники, № 47)

Остановимся кратко на предложениях, включенных в проект Образовательной концепции Церкви, касающихся преподавания в учебных заведениях Основ православной культуры. «Главная цель, - говорится в проекте Образовательной концепции, - которую ставят перед собой как Церковь, так и государство при введении данных курсов, дисциплин и модулей, – создать благоприятные условия для воспитания детей на основе традиционных православных христианских духовно-нравственных ценностей. Для этого данная предметная область должна быть представлена по всем годам обучения в школе. В ходе преподавания данных курсов происходит знакомство обучающихся с христианскими духовно-нравственными ценностями, духовно-нравственное воспитание на их основе, а также раскрытие смысла православного вероучения и традиций». (157) (см. Осн. источники, № 21)

В проекте Образовательной концепции также предложены разные «формы знакомства с Православием», которые могут быть представлены «на всех уровнях общего образования». Это программы православного образования для негосударственных школ (1-я форма), изучение ОПК в качестве предмета по выбору (2-я форма), включение православных тем в предметы гуманитарного профиля (3-я форма), включение отдельных православных уроков историко-культурной направленности (4-я форма) и проведение православных воспитательных программ (5-я форма). (158) (см. Осн. источники, № 21)

Можно сказать, что эти программы вполне согласуются с представленными выше предложениями по разработке и проведению регулярных уроков и дополнительных культурно-просветительских занятий, посвященных церковно-государственным праздникам и Дням воинской славы России, которые могут проходить примерно 1-2 раза в месяц. Главная ценность этих предложений, что они интересны, как Церкви, так и государству, и поэтому будут положительно восприняты не только православными учителями, но и их руководителями – светскими директорами школ и руководством РОНО. Как уже говорилось выше, именно совместными усилиями, имея общую цель, духовно-нравственное и патриотическое воспитание учащихся, можно решить эту сложную задачу.

Остановимся также на экономических предложениях, которые также рассматривались на Соборных слушаниях Всемирного Русского Народного Собора. Представленный проект «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» имеет значительные отличия от аналогичного проекта, представленного на рассмотрение ВРНС, о котором говорилось в предыдущем разделе, так как он «дорабатывался профильной комиссией Межсоборного присутствия под руководством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, а затем специальной группой под руководством В.Р. Легойды». (159) (см. Осн. источники, № 22)

Один из блоков экономических предложений касается проблемы «коммерциализации культурной жизни, ее превращения из свободного творчества в бизнес. Глобальные масштабы конкуренции между культурными произведениями привела к тому, что выживают только крупнейшие проекты, привлекающие достаточно широкую для окупаемости публику с помощью многомиллионных вложений в рекламу». Это может привести к созданию моноязычной глобальной культуры и утери в значительной степени «этнокультурного и языкового разнообразия» - этого «созданного Богом величайшего богатства человечества», к сохранению которого должны быть приложены совместные усилия Церкви «правительств и общественности». (160) (см. Осн. источники, № 22)

Выводы о развитии Социальной концепции Православия

Развитие Социально концепции Православия необходимо рассматривать, опираясь на решения крупнейших общественно-церковных форумов России - Международных Рождественских образовательных чтений, Всемирного Русского Народного Собора и Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви. В разработке Социальной концепции Православия и в ее дальнейшем развитии активное участие также принимает ученые и специалисты различных направлений и специализаций, работающих, как в церковных форумах, так и самостоятельно.

Международные Рождественские образовательные чтения ежегодно на десятках своих конференций и секций рассматривают полный спектр вопросов, стоящих перед Церковью, обществом и государством. По мнению представителей государства – это «вопросы совершенствования системы образования, просвещения, воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и гражданственности, уважения к истории нашего Отечества». По мнению священноначалия – это вопросы «создания и отлаживания эффективного рабочего взаимодействия между … Церковью, государственной властью и общественными организациями на всех уровнях, установление вектора развития различных видов церковно-общественного взаимодействия». Таким образом, Чтения совместными усилиями формируют и направляют взаимодействие государства, Церкви и общество, т.е. фактически определяют Социальную концепцию Православия.

Всемирный Русский Народный Собор объединяет под попечением Церкви силы русской общественности, стоящей на основе традиционных ценностей и Православия, в своих решениях Собор развивает и дополняет Социальную концепцию Православия, в первую очередь в сфере экономики и права, считая, что только на основе вечных духовно-нравственных ценностей возможно успешное преодоление существующих вызовов.

Третьей и, на сегодня, основной частью системы развития Социальной концепции Православия является Межсоборное присутствие Церкви, которое стало площадкой, на которой происходит ответственное обсуждение тем и формулирование основных новых положений, развивающих Социальную концепцию Православия.

В настоящее время разработаны и широко и всесторонне обсуждены многие основополагающие документы Церкви. Последними документами, которые были одобрены с учетом поправок на пленуме Межсоборного присутствия и переданы в Священный Синод для возможной передачи на рассмотрение Архиерейского Собора, стали «Положение о монастырях и монашествующих» и «О канонических аспектах церковного брака». Еще два документа подготовлены и представлены на широкое церковно-общественное обсуждение, это «Образовательная концепция РПЦ» и «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд». Для их дальнейшего развития и реализации должны быть приложены совместные усилия Церкви, правительств и общественности.