Глава 1. Историко-правовой анализ права на свободу вероисповедания

1. Толкование основных понятий, их применение и соотношение.

В настоящее время в обществе появляется потребность точной юридической системы прав и свобод человека для их максимальной гарантированности. Также в связи с расширением процесса глобализации и международной интеграции между странами мира устанавливаются общепризнанные нормы и принципы международного права, которые регулируют права и свободы человека и становятся частью национальной правовой системы, а значит определяют направления ее развития. Именно поэтому проблема соотношения свободы совести и вероисповедания имеет свою значимость, так как от этого зависят границы законодательного регулирования общественных отношений, связанных с этими правами.¹⁶

Стоит начать с того, что понимается под термином «свобода» - одно из основных понятий философии, которые имеют два аспекта: наличие независимости от окружающих и свобода самостоятельно выбирать совершаемые действия. Согласно Большой советской энциклопедии, свобода определяется как способность действовать в соответствии со своими интересами; отсутствие политических и/или экономических ограничений, а также личная независимость, выражающаяся в возможности совершать или не совершать определенные действия¹⁷. В настоящее время исследователи правовой стороны понятия «свобода» отмечают, что наличие свободы не означает абсолютную независимость индивида от государства, с которым он взаимодействует, а способствует формированию активной, сознательной, ответственной личности.¹⁸ В процессе реализации своего права на свободу выявляются её две аспекта: субъективный, т.е. заинтересованность в совершении или не совершении каких-либо действий, а также объективный, т.е. ограничение возможно реализации своих действий интересами других лиц, общества, государства или мирового порядка. Главное в свободе – возможность действовать в соответствии со своей волей, основанной на праве и морали.

Что следует понимать под «совестью»? Совесть – способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, внутренняя убежденность в том, что является злом или добром, осознание моральной ответственности за совершенные действия, которая возникает перед самим собой, окружающими людьми и обществом в целом.¹⁹ Наиболее общее понимание свободы совести сводится к тому, что граждане вольны самостоятельно определять свое отношение к религии: исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакую. Однако свобода совести является более широким понятием, нежели просто определение отношения к религии.

Свобода совести непосредственно связанна с свободой вероисповедания. Законодательное определение понятия «вера» отсутствует. Так как термин связан с религией, то богословская литература дает два толкования понятию «вера» - вера в кого-то или что-то и доверие.²⁰ В связи с тем, что вера выходит за границы рациональности и её невозможно доказать, то соответственно, ей нельзя измерить «человеческими средствами» и закрепить в правовой системе. Само по себе понятие «вероисповедание» включает в себя не только внутренне религиозное убеждение, но и внешнее его проявление в действиях индивида. Если же анализировать соотношение свободы совести и свободы вероисповедания, то первое будет шире, чем последнее, потому что в свободу совести включается свобода убеждений и их изменений, не только религиозных, свобода не исповедовать никакой веры. А в свободу совести – право исповедовать веру и совершать необходимые религиозные обряды. Так как любое право можно нарушить, то возникают и определения этих деяний. По мнению российского законодателя, деяние, которое нарушает чужое право на свободу совести – богохульство. В словаре С.И. Ожегова под богохульством понимается хуление Бога, оскорбление церковных религий и обрядов²¹. Несмотря на то, что словосочетание «чувства верующих» в российском законодательстве появляется только в XXI в., принцип правового регулирования схож с историческим уголовным преследованием богохульных деяний, поэтому его стоит исследовать с изучения наиболее значимых правовых памятников России.